“一气流行”之管见

孙玉奎

一、广义的定义

“一气”是物质本体，“流行”是运动状态。“一气流行”是宇宙万物最基本的属性和功能，“一气流行”也是古人对生命进化和生命个体新陈代谢的认识。“一气流行”有天地人的生存循环之理。

“太极一气”从内到外，整体旋转，不停地运动。中心又有核聚变的连锁反应，从而频繁地产生“压差流动和温差升降”运动，致使“太极一气”物质之间排列组合发生变化，从而释放出巨大的结构势能，是宇宙万物生化能量之源。譬如信风和台风都是空气的流动，但是内部结构不同，产生的力量也就有巨大的差异；雪崩和积雪的外形没有什么区别，雪崩不需要外界的动力，而是内部雪晶密度发生了变化，而自动产生巨大的力量，造成雪崩，其崩坍时速可高达110公里，而且没有任何征兆！感冒人打喷嚏，可以把病毒喷到10米以外，可见人体内部气血的流动，也是内环境压差的推动！

二、武学的定义

在“起钻落翻、开合伸缩的运动中，时刻保持神意专注（即神意不分处）的状态”，就是武学的“一气流行”！若在“上下传递”上探究竟，则钻入了牛角尖！譬如，俩人推手或散打，都不能想着“劲从脚起而节节贯穿”，从而干扰手上的感觉和扑捉战机！生活中所有的自然动作，譬如走步，其气血的供应和内劲的传递和协同，都是“自律”的！有意念导引，就是“画蛇添足”！现在是信息时代，任何声、色、文字的信息，都是“一组”电位高低（或通断）的电信码（0、1）表达出来的；人体的“神意”也是“一组”电位高低（或通断）的生物电信码显现出来的。这“一组”生物电信码不能拆分，是一个信息整体（也就是神意）。拆分了就是乱码，不能表达信息！所以说“神意不分处”就是“神意专注”的又一表达形式，“神意不分处”是所有生命的固有属性。

传统说法：“一气流行”为人之“心动”，在内，藏而为“意”；在外，显而为“神”。科学地说：“神意”为相关脑区的“指令”，走相关外传（运动）神经纤维，专线定点传递到终端，与肌纤维以“突触”连接，而产生运动和神态。证明“神意”本质是“一气”的流动，始终都不可分离！

“神意不分处”和“一气流行”都是同义表达！如捕猎动物，神意皆在猎物身上；熟练的司机，神意只在前面的路况上；枪手射击的神意，都在靶点；战场上的肉搏，神意皆在彼我的枪尖上，一“分神”必然丧命。这些道理也说明“神意”只有一个，关于气血怎么供应，力量怎么协调，全是身体“自律”而为！

三、武学践行

“一气流行”是“意念”功夫，基本原则是：“时刻专注，尊重自律；中和自然，时位精正！”

“拳练千遍，拳理自见”。证明大脑的指令区域，随熟练的程度和思维的广泛而扩大；所有生物进化的道理，都说明“功夫”的积累，可以变成“本能”的先天！

顶沉肘膝，能导引出缩胯、提肛、塌腰、拔背、松肩、竖项、顶头等武学要领！经络在左右肘膝上的12个合穴，有经气深入脏腑的全息机制。意到肘膝，就等于启动了肩胯胸腹的自律功能！

大道至简，三体式的后膝和足掌垂直，臀胯有自动垂直脚踵的机制！既节能又保护膝关节，还有支撑的稳定和借地的力量；三体式的前膝和足跟后缘垂直，也能保护膝关节，又有斜撑而加固稳定的作用；手肘和心平行（如崩拳式），其肘关节有最佳的受力状态，能发出最大的打击力量；肘内夹角不小于90度，既有撑固保卫的阵地，又有易于出拳打击的时机。总之，手足肘膝的定位、时机和顶沉意念是“练与打”最重要的功夫！

腕踝肘膝是人体最主要的随意屈伸关节，虽有特殊的高强韧带包裹，但常有脱臼和韧带被拉伤的事故。其原因，就是祸出不意！譬如黑夜崴脚，就是没有看见；白天走在乱石滩上，多不会崴脚！这个生活常识，告诉我们，武学的练打，在手足肘膝上，时刻有“顶沉松张”的意念专注！既能健身，又能赢人！

好“车把式”一甩鞭子，能打倒牲口。证明鞭子劲，消耗能量最小，传递效率最高！其结构特点：“鞭把”有刚性、“鞭杆”有弹性、“鞭绳、鞭梢”有韧性。

人体的臀胯把骨盆、尾椎和骶骨连成一个整体，有全身最大的骨骼结构，和全身最厚最长最强的肌肉群连固，犹如鞭把，能主宰全身的运动无疑；

臀胯以上的脊柱，包括腰椎、胸椎和颈椎，共24节椎骨，以韧带连接成弹性结构，和鞭杆一样，只能传递，不胜主宰；若勉强为之，多造成椎间盘炎症、突出和畸形等常见病。

两臂，犹如鞭绳，使用时，要放松拉长，肘窝和肘尖要顶沉、裹撑；两手如鞭梢，掌根和掌指既要滚钻，又要松张顶沉；以上协同作用，就能像鞭子一样，产生巨大的打击力量！

眼睛是自律系统的“玄关”，有先锋和启导作用！神枪手一甩就中；篮球、兵乓球等众多球赛，重在眼功；拳击手能在雨点似的拳击中，找到空隙而击倒对手，更是眼神的作用。孙禄堂大师两眼扫视着两手平托而满满的水杯，绕场而不溢，说明眼睛有调整身形稳定和平衡的作用。

《黄帝内经》日：“目者，心使也”，也即眼睛可以代心而行主宰。探索眼睛“随见而应”的本能，是武学入道和成道的首要学问。

四、仿生及生理

人类的进化，使人类直立起来并增长了智慧，而退化了“有触即应”的力量和本能。孙氏武学目录多有仿生的意境，形前默念目录，可以启发仿生信息，还有和大师沟通心灵的妙境！譬如，乾卦剑“扫月搜根托桃”，坤卦剑“争明赶月反首”，坎卦剑“扫月背剑换影”，离卦剑“争明后探脱壳”，震卦剑“出水探海”，艮卦剑“出洞入洞”，巽卦剑“腋下出剑”，兑卦剑“片撩劈钓”等等。

武学借鉴古人“书论”，也有“它山攻玉”之妙！如《孙过庭书谱》曰：“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之；贵能古不乖时（古不违时）今不同弊，所谓文质彬彬然后君子”。有借鉴，有比喻，“一氣流行”的境界和效果就容易显现！选家祖父孙振岱几首短诗附后，其中没有阴阳的大道理，只有实事求是的仿生和比喻，请师友鉴赏！括号内为笔者简注。

其一：足分舟篙连漪里（四蹄功），行似浮叶水面踪（平稳象）；气合机轮无间断（有节奏），意存悬磬空谷中（绵绵存）。

其二：临敌如游鱼戏水（从容对），出手似弹灰抛锤（冷打法）；彼若抢来我先去（争主动），忽成铁楔人脊髓（透彼背）。

其三：身如桅杆脚如船（身步稳），伸缩如鞭势如澜（赞鞭劲）；神藏一气运如球（赞球劲），吞吐沾盖冷崩弹（赞冷劲）。

其四：身如立杆头自踵（中正法），两肩松开如拉弓（开肩法）；胸腹虚实斜断桶（无为法），膝胯撑缩卧半钟（稳定法）。

其五：題孙存周先生：拿人如提笔（擎），掷人似插花（放）；动静怎无形（快），夺魂一刹那（妙）！

其六：题孙振川先生：八面皆影（旋），四下是风（转）；于无声处（定），电裂山崩（开）！

以上管见拜求方家师友教正！

作为杨氏太极拳二十多年的习练者，我发现有拳友在打拳时，很多动作前趴突臀塌腰，外形不雅，影响了太极拳的质量，原因何在？如何解决？

我的师父教拳时说过：蹬脚分腿时重心须前移。对这句话我通过反复体悟，发现蹬脚分脚时，尾闾向前顶就移了重心，尾闾前顶，命门会自然后顶，这就解决了前趴、塌腰、突臀的问题。而在行拳中做到了尾闾的前顶和命门的后顶，则不仅能解决前趴塌腰突臀之现象，更主要的是提高了太极拳质量。也合乎拳论打拳时要中正、无使有凹凸处、缺陷处的要求。行拳中的每一式都离不开尾闾的前顶和命门的后顶。

下面举例说明尾闾前顶、命门后顶在每一式中的作用和重要性。

杨氏太极拳一起势就应该有尾闾前顶与命门后顶的意识。从揽雀尾的左棚、捋、挤、按说起，不能有低头、前趴、塌腰、突臀等现象，关键是做到尾闾前顶，才可使身法中正安舒。

如左拥腰带右脚开45°后，尾闾前顶，命门自然顶出屈右腿，臀才能中正松坐，命门自然后顶，左腿轻松迈出，此时逐渐使脊背拔展拉长，掤左臂，腰由于背的舒展，才会轻松由正南转向正西，这样打出来的左掤才会中正不偏，才容易做到虚灵顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、松腰松胯、尾闾中正等。如果尾闾不前顶，命门则无法后顶，一出腿就走在一条线上，左弓步足与膝就不合，一转腰足膝就更不合了。打出来的左拥不会规范。

右棚：当左棚打完，环腰变虚实后，尾闾前顶会使腰胯松，臀松落顶出命门，使右腿轻灵迈出；右臂由下而上随着前顶的尾闾逐渐掤出，同时命门自然顶出，能使气血劲由脚而腿而腰窜脊背上两臂，拥劲十足。右棚打完后是捋，重心后移，需要说明的是，此时尾闾还要前顶，命门还须后顶，上肢才能中正不移，腰才能松活转动，掤出的两臂才会圆活地用缠丝劲由右捋到左。如捋移重心时，尾闾不前顶，臀肯定会突，而且有前趴的现象，腰也转动不灵活，两臂会无力，而且捋不到位，缠丝劲也用不上。

挤和按的尾闾前顶与命门后顶基本差不多。捋完后是挤，有些拳友挤或按往往用两臂向前挤和按，根本不管尾闾及臀部前行，所以造成前趴、塌腰、突臀，有的还脚后跟欠起，这就等于把根拔了起来，不用对方拉或推自己就快倒了，谈何技击？

挤按时：（两臂成挤状或按状）环正腰后，意领气血劲到脚，由脚而腿；当行到尾闾时，尾闾前顶，带臀前移，命门自然后顶，气血由命门通腰窜脊背而上百会，同时行两臂两掌，劲力十足地挤出或按出。

揽雀尾到单鞭的过渡式。此式虽是过渡，但在103拳式里频频出现，是式与式的连接，起着承前启后的作用。此式腰的转动充分，两臂转225°脚扣135°，这在