论贵州南部佯人的族群认同

商正美

(贵州大学， 贵州 贵阳 550025)

商正美

(贵州大学， 贵州 贵阳 550025)

一、问题的提出

二、田野点背景

三、佯人族群认同表述危机

族碑1：吾先祖籍贯江西，于洪武之年受遗迁黔，住平塘卡蒲抵翁大寨，迄今历六百余载，前谱俱失，后代难查。

族碑2：我族原籍在河套平原，因战乱南迁到江西，于元朝年间又往西南搬迁，至今分布在拉坝坡冲准明抵翁老寨。

四、族群认同的自我调适与强化

挪威人类学家巴斯的族群边界理论认为，族群人口的流动迁移，使不同文化背景的族群相聚，并形成组织文化和社会结构方式的不同。这些组织文化不同的族群组织起来，通过求同存异的方式使各种不同的价值的族群得以共存，社会互动得以持续，从而共同维系族群社区的生产、协作、社会互动和交往的正常进行。族群首先是族群和族群成员的归属和认同的范畴，它对于族群之间的互动具有组织与协调作用。巴斯又指出，尽管人们已经跨越了边界，但是原有的边界依然存在。也就是说类别式的族群特征不取决于人口的稳定和缺乏流动，不取决于互不接触和互不交流信息[2]23。显然，在巴斯看来，族群的地理和社会边界隔离并不是族群文化差异得以存在的重要原因，而是族群的符号边界。族群符号涉及本族群的神话传说、艺术形式、风俗禁忌以及本族群独有的生活习惯、宗教信仰、仪式、亲属称谓等。这些族群符号以集体记忆的方式，被稳固下来，被不断的加工、放大和甚至是神话，形成族群的心理屏障，最终被他们视为本族群的象征。

五、结论与反思

[1]纳日碧力戈.现代背景下的族群建构[M].昆明:云南教育出版社,2000.

[2]Barth，Fredrik.Introduction.In Ethnic Groups and Boundaries.London：George Allen & Unwin，1969；潘泽泉.社会[J].2007(4):23.

[3]费孝通.经济全球化和中国“三级两跳”中的文化思考[N].光明日报,2000-11-07.

OntheIdentityofYanghuang’sEthnicGroupofSouthernGuizhou

SHANG Zheng-mei

(GuizhouUniversity,Guiyang,Guizhou550025)

The author of this paper explores ethnic group identity of Yang Huang in South Guizhou province that was officially recognized as“Maonan” in 1990.Though,on the one hand,Yanghuang’s people-to-people contacts and exchanges are ever more frequent,their cultural characteristics of dominant,ethnic symbols are fading away.On the other hand,the legal properties affecting the Yang Huang′s ethnic group identification and the ethnic identity of orientation utilitarian increased.All this components ultimately bring about crisis of representation to Yang Huang.In response to this crisis,they stressed the importance of covert and ethnic symbols,namely the psychological of ethnic boundaries cannot be replaced in the ethnic identity,which strengthens the boundaries of ethnic group and ethnic identity.

Yanghuang; Maonane ethnic group; identity; crisis of representation; ethnic symbols

2014-08-07

商正美，1987年生，女，贵州瓮安人，硕士，研究方向：族群与区域文化。

C95

A

1671-9743(2014)09-0010-05