世俗社会的真相

2014-10-17 17:40王淼
新民周刊 2014年39期
关键词:格非金瓶梅阳明

王淼

格非的《雪隐鹭鸶》是一部关于《金瓶梅》的论著,却并非专业性的学术著作。书中文字既有小说家广博的视野,又不受任何学术架构的约束,层层深入、环环相扣,从政治、经济、商业、道德、法律、官场等各个层面,全方位描述彼时的人情世态和世俗状况,并结合个人的日常生活体验,将彼时的人情世态和世俗状况与今天的社会现实进行比较。格非认为,《金瓶梅》虽是小说家言,但书中写及的以商业贸易为基点的市井生活,都于史有据,于实可信,既有着极强的写实成分,又与当今社会有着某种密不可分的联系,而我们今天正在经历着的现实种种,毋宁说也正是从彼时就开始发端的社会、历史和文化大转折的一个组成部分。

晚明社会是一个道德沦丧、国事糜烂的社会,在新兴的商业与经济伦理的冲击之下,传统生活分崩离析,善恶价值失去标准,世人对功名利禄的贪婪和追逐无所不用其极,人心沦落到了不可收拾的地步。格非首先将《金瓶梅》的故事置于宋元至明代的社会演变和历史大背景中去考察,他以阳明学谱系及其流变的思想脉络为线索,参照明代中后期儒道佛三教合一的思想趋势,对《金瓶梅》中蕴涵的思想观念进行了细致解读。格非将阳明心学在明代中后期的流行,看作是明清之际思想变革运动的一个重要组成部分。在他看来,中国传统的血缘宗法制度发展到晚明,时时遭受着社会伦理与现实生活之间的反向撕扯与挤压,诗情画意的世俗人情以虚伪的方式显示,冠冕堂皇的社会道德以伪善的面目呈现,人欲与天理之间的矛盾冲突,更是水火不容、难以调和。表现在《金瓶梅》的文本中,无论是“佛道世界观”及其方法论,还是“无善无恶论”式的道德相对主义,乃至对情欲和欲望的批判性展现,《金瓶梅》作者的观念与旨趣,均与阳明学如出一辙,可以说《金瓶梅》的作者其实是借章回体小说这一特殊的形式,与阳明学的思辨方式构成了一种互文关系。

我们一般读者阅读《金瓶梅》,既会为小说中的人物命运唏嘘,也会为彼时的社会状况感喟——世俗社会人欲横流,官场吏治腐化堕落,这个社会表面看去花团锦簇、一派繁华,内里却早已腐烂不堪。所谓官员,“莫不以官父之衣冠临天下,以胥吏之心计谋利禄,权钱交易盛极一时”,并非没有清官,而是没有清官的存身之地;所谓平民,“个个人古怪精灵,个个人久惯牢诚”,假意周旋、虚与委蛇成为世间常态,人与人之间的关系已然完全被赤裸裸的金钱与功利关系所取代。如果说《金瓶梅》揭示了世俗社会的秘密,那么,《雪隐鹭鸶》则揭示了《金瓶梅》的秘密,格非既对世态人情有着体贴入微的了解,他对《金瓶梅》的解读也尤其显得驾轻就熟。格非以宏阔的视野注视《金瓶梅》的世界,他不仅对《金瓶梅》的思想意识进行细致阐释,同时也对小说的人物和细节进行详细分析,其中有横向比较,也有縱向比较,前者如《金瓶梅》之于同时期的欧洲文学,后者如《金瓶梅》之于《红楼梦》。格非认为,《红楼梦》展示的是文化形态,《金瓶梅》展示的是社会形态,从现实的层面上讲,《金瓶梅》的世界才更加接近世俗社会的真相。

正如格非所说的那样,《金瓶梅》是一部受时代风气催生的激愤之书与悲悯之书。书中写及的晚明时期商业意识的觉醒,虽然的确孕育出一种全新的商业文化和价值观,但它只是对传统社会造成一定冲击,却从来没有从根本上改变传统社会。而所谓“新型自由经济”所依托的,也依然是一个吏治腐败、法律衰弛、贪贿风行、人情往来盘根错节的社会形态——过去如此,今天亦复如此。

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