四川方言与儒释道的根柢

谭继和

今年《四川方言词典》突然一夜引爆网络，被赞为“博大精深、诙谐幽默的绝世奇书”。这有它深层次的历史文化原因，其奥秘就在四川话多源于儒释道的根柢。

巴蜀人与儒释道的根柢

先说儒学的源头，兴于西羌的大禹是原始儒学之祖。儒学原典《洪范九畴》为蜀人所创。“儒”字在甲骨文里写为“濡”，是宽袍大袖、沐浴澡身、斋戒浴德、重祭尊礼的大人形象。儒是夏商周时代的知识精英——巫史阶层。孔子是在夏商之儒精神世界的浸润中创立儒家学派的。巴蜀人为儒学根柢作出了开源性的贡献。

再说道的根柢——仙学，也创立于蜀。神仙说最早源于古称小昆仑的岷山，巴蜀是仙源故乡。古蜀祖先三王二帝：蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明“皆得仙道”（《华阳国志·蜀志》）。或魂化杜鹃，或化为飞天开明兽。这些羽化飞仙的传说，正是如仙如幻、梦想飞升的蜀人文化想象力的起源处，它得到三星堆和金沙遗址考古文化的有力印证。大量青铜鸟、羽翅形饰件，青铜鹰头杜鹃、飞鸟神树、人乘飞鸟、人面鸟身像以及金沙玉琮上线刻的羽人和太阳神鸟金箔等文物，证实了古蜀人翱翔似鸟、羽化成仙的浪漫主义梦想。道经上说：“天地之间人为贵，人曰仙也”，这是中国人对人类终极价值的思考，它就来源于三千年前古蜀的仙道。仙道与仙学是道教的文本阐释，所以，鲁迅说：“中国的根柢全在道教。”巴蜀人为道的根柢作出了开源性的贡献。

最后说到佛学禅宗。唐代梓州通泉县（今射洪县）灵鹫寺发生过“菩萨在蜀”的故事，菩萨之学在巴蜀确实被发扬光大。同是弘忍弟子的南宗慧能和北宋神秀的师兄弟智诜回到蜀中“别开一宗”，开创了兼容南北宗的巴蜀禅系。其徒八祖马祖道一融合诸宗创立农禅丛林制度，提倡“平常心是道”“由禅入净”，禅宗与净土宗相结合，禅宗始成为人间佛教、生活佛教。巴蜀人为禅宗中国化作出了奠基性的贡献。

四川方言里的儒释道

儒释道的根柢是历代四川人传承的文化基因。它的根深植于四川人的心田，它的脉浸润于四川人的性格，被大量转化为四川人的语言，成为心灵、智慧、经验和知识的源头。

佛教术语在汉语中运用广泛，如平等、觉悟、进步、利乐有情、借花献佛、苦海无边等。四川话里则多化为幽默的语言。如：抱菩萨洗澡——淘神费力、观音菩萨长胡子——乱栽、古庙里的佛顶珠——黯然无光、罗汉请观音——客少主人多、如来佛打喷嚏——非同小可、洋和尚念洋经——光唱不烧香、三个菩萨烧两蛀香——还没你的希望等。

道文化进入四川话的也很多。如：自不待然，来源于老子“崇尚自然”。仙人板板，来源于符录仙人爵版。阎罗殿前讲圣谕——在劝鬼。仙健、仙娘儿、逍遥自在似神仙来源于《庄子》，形容四川人的休闲生活方式。

儒学语言进入四川话的就更多了。如：作古正经、陈古八十年，来源于《尚书》“曰若稽古”。百家姓读掉头个字——开口就说钱，讽刺贪婪。有字墨、字向、字库，钦佩读书人。孔夫子死了倒起埋——文屁冲天，是讽刺腐儒俗儒的。火要空心，人要忠心，源于儒家的忠信。吃讲茶，源于儒家和合观。好个逑，来源于《诗经》：“君子好逑”。逃之夭夭，来源于《诗经》“桃之夭夭”。清清白白，来源于宋成都知府赵抃誓于青白江的廉洁故事。安顿儿逸，来源于古诗“安之逸之”。雄起，来源于《说文解字》。

总之，我们的语言和行为离不开中华传统文化的浸润，它是中国人永远抹不去的生命痕迹。盲目的西方化，“去中国化”，既是悲哀的，也是不可能的。（责编：李妍婕）