侈乐和适音美学思想与当今音乐现象的碰撞

王 婷 （云南艺术学院 音乐学院 650500）

春秋战国晚期，早期制定的周代礼乐制度已经荡然无存，宫廷雅乐中曾经代表各地民谣的音乐因其被定型化，宫廷化而丧失了原始的生命力，随着各诸侯国势力的强大，其地方统治者对原本的礼乐制度不屑一顾，随着个人欲求的增长，诸侯王们更是将音乐活动推向了以享乐为目的，以炫耀为手段的高峰。以1978年在湖北随县出土的曾侯乙编钟为例，因为历史文献中很少有对曾国的记载，这就证明了曾国在当时不过是一个很小的国家，可就是这个小小的国家，随着墓葬品的出世，我们发现它的君主，居然拥有一个一百多件重金属乐器的乐队，同时还拥有一支“房中乐”室内乐队。那么大的宫廷乐队，首推其中的就是举世闻名的曾侯乙编钟，六十四枚，音域共跨五个八度的精美编钟，这在当时的冶炼水平及生产力下，要耗费多少人力物力财力才可以铸成，这种在音乐上豪华奢侈的享乐方式，一个地图上都找不到的曾国就这样，那在那些诸侯大国中更是不能想象的，随着各诸侯国的灭亡，一统天下的秦国学者们看到这种现象，忧虑着自己的国家，随之产生“侈乐”这一观点，以及其对立观点，即“适音”，秦国的学者们，在总结了前人的美学思想基础上，主张提倡“适音”反对“侈乐”。

一、何为“侈乐”？

“侈乐”一词原文如下“夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓钟磬管箫之音，以钜为美，以众为观，俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量，奢侈享乐”什么是“侈乐”？《吕氏春秋》认为“为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪”“以钜为美，以众为观”“务以相过，不用度量”，这就是对“侈乐”的定义，换成现代的话说，侈乐指的是，在音乐的构成及演奏等方面，乐器种类纷繁，数量众多，其体积庞大，形态各异，所演奏的音乐离奇怪诞，混乱嘈杂，震耳欲聋。现代人压力过大，需要特殊的宣泄方式，于是产生了迪高这种东西，诸位回忆一下，迪高中的音乐是否就正是这样的？震耳欲聋的诡异音乐！何尝不是“骇心气，动耳目，摇荡生”使人的身心受到伤害。

二、何为“适音”？

在《吕氏春秋》中，其原文为：“夫乐有适，心亦有适。人之情欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除则心适矣。”何谓“适音”？《吕氏春秋》的阐述是：“夫音亦有适：太巨则志荡，以荡听巨，则耳不容，不容则横塞，横塞则振。太小则志慊，以慊听小，则耳不充，不充则不詹，不詹则窕。……太钜、太小、太清、太浊皆非适也。”这句话强调了声音的强、弱、高、低都不要过分，巨大的声音会伤害人们的听觉，弱小的声音也不行，因为人们听不到，而过于高的音尖锐刺耳，过分低的音令人无法感受音乐，从音乐与人的性情，心情的关系谈音乐的宗旨在于“和”，强调了在以畅快的心情听音乐的基础上，过分强，过分若，过分高，过分低的音乐不能给听者带来听觉上的享受。“何谓适？衷，音之适也”，意思是：怎样才是“适”？就是“中”乐音的适中。这句话论述了儒家“和乐”的思想。“适”的乐音,就达到“和”的境界了。适音养性情，《吕氏春秋》在肯定了人可以有欲望的情况下，主张人应该控制自己的欲望，因此要提倡“适音”。闲暇的下午，好听的“适音”，节奏、旋律舒缓流畅的音乐，可以让人心情放松，性情平和。

三、提倡“适音”反对“侈乐”的现今意义

每年各个电视台上都有各式各样的晚会，这样的晚会开支少则上百万，多则千万以上，以我们的春节联欢晚会为例子，也许是我们普通老百姓欣赏水平提高了，眼光挑剔了，每年在我的记忆中都是那些令人眼花缭乱的高科技的灯光、舞美，那些喧宾夺主的伴舞者以及那些华丽服装，以及中途不断换装的主持人们的服装与首饰，每次看到，我都会想：这些用来办晚会的钱能救助多少失学的儿童和无钱救治的穷苦百姓。然后每次晚会结束，除了记忆中的热闹与华丽，有动人心弦的曲子留在了观众的印象里了没，有那首歌是观众念念不忘的？有没有令人难忘的舞蹈？诚然，社会发展，国家强盛，办个晚会也是显示综合国力强盛、人民富裕，可如此这样发展下去，不加以节制那真有“现代侈乐”之表象。而我们的提倡“适音”反对“侈乐”这一观点，正与今年习近平主席所提出的“坚决反对享乐主义、奢靡之风”不谋而合，“声音之道，与政相通”！希望有越来越多的作曲家、演奏家、歌唱家、音乐评论家、音乐鉴赏者来关注“适音”这一音乐美学思想。