红色歌谣运动的创建及其内容形式和艺术特色

张　岩

（赣南师范学院科技学院音乐系，江西 赣州 341000）

红色歌谣运动的创建及其内容形式和艺术特色

张岩

（赣南师范学院科技学院音乐系，江西 赣州 341000）

【摘要】红色歌谣这种运动来源于根据地人民的火热斗争生活，这种运动直接反映了当时群众的斗争生活、表现出群众高度的革命激情和崇高的革命理想；同时也表现了群众高度宣传党的方针政策，红色歌谣也是完成战斗任务的重要宣传工具之一，也是打击敌人的有力武器。红色歌谣带有强烈的地方特色和时代印记，所以也反映出了人民的革命斗争精神，具有极高的文化价值。那我们这里就来看看红色歌谣运动是如何创建的，分析一下红色歌谣的内容形式和艺术特色。

【关键词】红色歌谣；红色歌曲；红色歌谣艺术特色

一、红色歌谣运动的创建

歌谣，是人民群众口头诗歌，这种诗歌主要是以抒情言志的方式表现，同时也记录了人民群众的生活和斗争。“红色”是内容，主要体现出这种运动是具有红色内涵的歌谣；“歌谣”是类别，它主要体现出这种运动是具有歌谣特征的歌曲。在我国，各个民族都有着源远流长而又十分丰富的民族歌谣。然而在旧社会里，虽然广大劳动人民是处于被压迫和被剥削的地位，被剥夺了掌握文字的权利，以至于在文化这方面的知识相对少。因而广大劳动人民尽管创作了大量的歌谣，对于当代的诗人和作家们在文学上面的创作起到了深刻的影响，在文学史上，也有着很大的作用，但是这些韵文学艺术的创作才能总是受到一定的压制和埋没。所以广大劳动人民只有在中国共产党领导之下，才能得到解放才能翻身，当家做主成为掌握自己命运的主人，这样广大劳动人民的创作才能才得到充分的发挥，歌谣创作也被赋予了新的内容，呈现出崭新的特点。

在第二次国内革命战争中，中国共产党领导中国工农红军在农村建立革命根据地，展开了以农村包围城市、武装夺取政权的斗争。该时期的民间歌谣，一方面是揭露当时新军阀蒋介石屠杀人民的罪行，另一方面歌颂了根据地红色政权的建立，对于共产党领导下的人民革命斗争给予了高度的赞扬，所以这已成为了革命人民表现革命思想的重要手段，所以这种歌谣被命名为红色歌谣或革命歌谣。这种表现人民革命思想的红色歌谣，早在第一次国内革命战争时期就出现了，只不过以第二次国内革命战争时期的数量最多，相关的内容也是颇为丰富的。第二次国内革命战争时期的红色歌谣，以其鲜明的革命性、强烈的战斗性和广泛的群众性，为我国歌谣发展史揭开了崭新一页。

从1927年到1934年，在中国共产党的领导下，位于江西革命根据地的广大人民群众展开了轰轰烈烈的土地革命斗争。通过打土豪，分田地，建立苏维埃政权。此时，根据地人民积极配合土地革命斗争，开展了以群众为中心的红色歌谣运动，创作出的红色歌谣成千上万。这些歌谣对宣传革命道理，动员人民参军参战，鼓舞人民群众的革命斗志提供了帮助。同时也对揭露敌人的丑陋、打击敌人士气等，发挥了重大的作用。革命根据地的红色歌谣运动，是在土地革命战争的炮火中产生并随着革命战争的发展而发展的。从它的发展脉络来看，大体上可分为两个阶段：

第一阶段：根据地创建初期的歌谣活动。是在根据地创建初期，从红军中开展起来的歌谣。这种歌谣活动的创作具有以下几个特点：第一，该歌谣是工农群众自发的口头创作，只是口头传并非文字记录；第二，该歌谣的内容多是以劳动人民翻身解放和红军战斗胜利进行歌唱的，该方面的题材是不够广泛的，但紧密配合我党开辟根据地的军事斗争和政治斗争进行创作，起到了很大的宣传和鼓动作用；第三，语言方面，是通俗、质朴的，形式大都比较短小，是易懂、易记，而且便于传唱的歌谣。

第二阶段：苏维埃临时中央政府成立后的歌谣运动。

1931年，中华苏维埃共和国临时中央政府在瑞金成立以后，按照古田会议决议的精神，为了进一步加强党对苏区文艺领导工作，除了在教育人民委员部设立艺术局外，还在红军中和地方上普遍建立了各种群众性的文艺组织（如俱乐部、列宁室等）。在党和苏维埃政府的重视与关怀下，这种苏区群众性的歌谣运动也就迅速地发展了起来。苏区人民无论男女老少都喜欢唱歌，而且各种群众性组织几乎都有自己的歌谣。可见，苏区群众性的歌谣活动开展得多么广泛。苏区群众性的歌谣活动是与各项政治运动紧密相结合的。这种结合，不仅使苏区的歌谣活动在团结人民、教育人民等方面发挥了很大的威力，而且也促使群众性的歌谣活动获得更加广泛深入的发展。

二、红色歌谣运动的内容形式和艺术特色

歌谣，是形式，是“红色”的载体。这种歌谣有着独特的创作形式和流传形式。严格来说，这种形式的歌谣是无名氏的集体创作，红色歌谣也是特定时代的产物，有别于其他歌谣，有着独特的形式，具体的形式有以下两种：

第一，旧曲加新词。是生活中常说的“旧瓶装新酒”，这在新民主主义革命时期是很普遍、很经济的创作方式。许多革命领导人，如彭湃、方志敏、韦拔群等，都曾运用传统民歌曲调填上新词，宣传革命道理，动员群众参加革命斗争。

第二，本为文人创作，只是因为有民间歌谣的风格，流传民间后，民众将它认定为民间歌谣。这种形式的歌谣，都有着自身的作词者与作曲者，也被视为民间歌谣，一般来说有这样三个因素：或是因为歌词的语言和曲调是地道的民间语言和民间曲调，几乎与民间流传的歌谣相一致，在没有创作者意识的民众看来，这就是民间歌谣，无论你强调作者也罢不强调作者也罢。或是渊源于民主主义革命时期血与火的斗争生活，作者们创作作品的目的，主要是为了宣传革命、鼓动革命，追求的是作品的社会效应，民众能够传唱他的作品，就是对他的创作的最高肯定。

宣传性。红色歌谣用于革命宣传，号召革命、鼓舞革命，是对中国共产党开展革命发展的一种有效手段，1929年鄂西特委在给中央的工作报告中曾写道：“在工农群众中，最容易发生效力的，是歌谣及一切有韵的文字，因为最适合他们的心理，并且容易记忆。所以关于文学方面的宣传，多有使用十二月、十杯酒、闹五更、孟姜女等调，或用十字句、六字句的韵文。在许多环境较好的地方，都可以听见农民把这些歌调，提起喉咙高唱。”“一首山歌三个师”的歌谣史佳话，都显示了这种歌谣无限的宣传力和号召力。

纪实性。用红色歌谣来纪实，是革命战争年代的一大新的特点。无论是用于党的方针与政策的发布，还是用于各种战斗情况，歌谣都是有着非常强有力的反映的，因为这类歌谣是广大群众和士兵所创作的，当然也是群众和士兵流传的，这些发生在他们生活中的大事，也是令他们最为震撼、记忆最为深刻的大事。如南昌起义，是中国共产党打响反对国民党反动派的第一枪，意义重大而非凡。于是就有了《“八一”起义》的歌谣。

歌颂性。用红色歌谣来歌颂党的政策与党的领袖，这是群众和士兵最简洁的抒发情感的方式和手段，也是革命歌谣的又一特点。那个年代，歌颂党的领袖最突出的就是歌颂他如何带兵打仗，如彭德怀指挥果断勇敢，屡屡获胜，于是就有《湖南来了彭德怀》的歌谣在流传。

变异性。变异性是存在于民间文学作品中的最基本的特征，同时也是红色歌谣的基本特征。可以这么说，虽然各个地区的革命生活和活动不同，但大多都是以革命为主题进行流传的歌谣，如流传在福建的《剪掉辫子当红军》，闽西北各县乃至各村镇都有大同小异的歌名及文本。

三、结语

红色歌谣是我国各族人民在革命中留下的精神文化遗产，这种歌谣曾经是为了鼓舞一代人为了寻求人民解放、建立新中国而不懈努力，所以这类歌谣，是文学与文化的宝贵财富，当然也是必然要受到我们保护的 。将这些历经沧桑而沉淀下来的红色歌谣，一代一代地传唱下去，使之成为新中国历史的天空中永远璀璨的星光。

参考文献：

[1]王国梁.井冈山红色歌谣的历史内涵及其文化价值分析[J].今日湖北(下旬刊),2013,(第11期).

[2]顾玉兰.试析黔西北红色歌谣的思想和艺术特点[J].兴义民族师范学院学报,2014,(第1期).

[3]顾玉兰.试析红色歌谣的政治价值：以黔西北红色歌谣为例[J].赤峰学院学报(哲学社会科学版),2014,(第8期).

【中图分类号】J69

【文献标识码】A