东床坦腹

书菡

东晋时期，武将郗鉴奉旨平叛，立了大功，被封为“太尉”。在朝廷里除了文官丞相王导，就数他这武官最大了。郗鉴有二子一女，其女名璇，字子房，年方二八，有才有貌。郗鉴视如掌上明珠。

这么一个宝贝疙瘩，得找个门当户对的人家。郗鉴便想在丞相王导家挑选女婿。二人同朝为官，谁不知王家子弟甚多，个个才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王导。这下正中王导下怀，他不假思索痛快地说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里任意挑选吧，凡您相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴一听很高兴，速命心腹管家阮裕带上重礼到了王导家。王府子弟二十余人听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。大家温文尔雅，正襟危坐，个个铆足了劲，唯盼雀屏中选。郗府管家看来看去，觉得王府的青年才俊个个都很好。

只是寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着阮裕来到东跨院的书房里，只见靠东墙的床上一个青年人袒腹仰卧，对来人置若罔闻，阮裕见他这般神情，惊呆了，问他话也不搭理，对太尉觅婿一事显然无动于衷。阮裕一气之下也不再睬他，甩袖而去，回去向郗鉴禀告：“王家的少爷个个都好，他们听到太尉要挑选女婿的消息后，个个都打扮得齐齐整整，规规矩矩；只是……唯有东床上那位公子，袒腹而卧若无其事。”

“哦？竟有此事！”郗鉴一听来了兴致，不禁拍手道，“好一个任性率真、胸襟豁达的公子啊！哈哈，我要选的就是他了！”阮裕皱着眉头为难地说：“可是……我没记下那位公子的名字。”郗鉴说：“马上派人再去打听。”这一打听才知道，原来这位公子叫王羲之。郗鉴来到王府，亲眼见到王羲之，发现他果然如自己所料，既豁达又文雅，才貌双全。原来那日，王羲之在半路上再三赏玩东汉著名书法家蔡邕的古碑后，沉迷不已，什么事都不放在心上，相亲的事也早忘光了。待他匆匆回到相府，因为天气实在太热，就随手脱掉外衣，袒胸露腹，边喝着茶，边回味着蔡邕的书法。郗鉴当场下了聘礼，将王羲之择为快婿。这时，回过神来的王羲之得知郗鉴的女儿擅长书法，人称“女中仙笔”，自然也是十分愿意。

成语“东床坦腹”、“东床快婿”等，就是这样来的。人们因此推断王羲之率性任情，特立独行，颇有魏晋风度，正所谓“唯大英雄能本色，是真名士自风流”。然而在这则明朗的故事背后，其实潜藏着另外一个版本，铺陈了魏晋时代的真正底色，也从中衍生出“东床坦腹”的更深层内涵。

魏晋名士的做派，后人欣赏为高逸阔气、放达自然，而不知道他们的内心世界怀有深深的痛楚和百般的无奈。那时，“天下多故，名士少有全者”，人们切身感受到人生沉浮无常、飘忽不定，即使是拥有权势的高门士族甚至皇族，也难逃血光之灾。名士们对生命怀有深深的忧虑，对人生寄以深深的眷念。

王羲之出生于著名的簪缨世家——琅邪王氏。刘禹锡《乌衣巷》所谓“旧时王谢堂前燕”中的王家指的就是他家。他的祖母夏侯氏是晋元帝司马睿的姨母，父亲王旷与晋元帝是姨表兄弟。西晋末年，北方大乱，王旷为寻万全之策，首倡过江之议。堂叔王导、从伯王敦因辅佐晋元帝登基有功，一个把持朝政，一个掌握兵权，炙手可热。东晋建国之初，皇室势力单弱，必须依靠士族的支持来维系统治。在若干南下的北方士族中，琅邪王氏因与晋元帝有着历史的、地域的、姻亲的关系，而成为强宗盛族。初建的东晋朝廷出现了“王与马共天下”的局面。

在那个时代，就算生在王侯将相家，也往往难逃横死厄运。王旷在王羲之六岁时便因上党之役战败而去向不明。父亲的失踪在王羲之幼小的心灵上蒙上了阴影。在王羲之二十岁时，王氏家族的境遇因王敦举兵叛乱而面临重大变故。

随着王氏宗族的强盛，王敦拥兵骄纵，晋元帝畏而恶之，重用他人以制衡王氏，此举引起王敦的不满。魏晋时代的王朝更替无一不是通过权臣策划篡位的形式，公元322年，王敦以清君侧为由从武昌起兵攻建康（南京）兵败。于是，朝中有尽诛王氏之议。王导为了表示忠君的清白，率王氏子弟二十余人赴台待罪。最终，晋元帝宽宥了居于都城的王氏宗族。

但是，近乎阶下囚砧上肉的危厄，道义之“忠”与亲情之“孝”的尖锐冲突，豪强门阀彼此同居于京洛——那种与狼共舞如芒在背的凶境，都给阅世未深的王羲之带来恐惧、压抑和无从选择的痛楚。后来王羲之多次推辞在京任职的征召并苦求外放，不能不说与他经历了这次让王氏家族跌入深渊的变故有关。残酷的政治清洗和身家毁灭，使名士的“忧生之嗟”夹杂着无边的忧惧和深重的哀伤，竹林七贤之一的阮籍有诗曰：“但恐须臾间，魂气随风飘，终生履薄冰，谁知我心焦。”身为统治集团核心的士人阶层时刻忧心忡忡战战兢兢，如临深渊如履薄冰的现象仅见于魏晋。

在后来的漫长人生中，王羲之眼见着一个个亲人、朋友不顾劝阻，昨日还过着纸醉金迷的生活，今天却成了阶下囚；抑或刚刚扳倒了政敌，正快意间，自己也翻了车。

而王羲之的婚姻事实上也是政治需要的产物。王敦兵败后，东晋王朝渐渐形成王导、郗鉴、庾亮共同主政的局面。三巨头各据一方互相牵制。王、郗两家的联姻是为了抵抗庾亮。而入仕后的王羲之则是庾亮的部下。他在三巨头敏感的利益交割空间里延续了昔日东床坦腹的我行我素。

王羲之终归还是幸运的。结婚之后，他和郗璇志同道合，琴瑟和谐，相敬如宾，美满幸福。他们生有七子一女，都是多才多艺，狷介不羁，尤以王献之为最。王羲之不爱住在繁华的京城，愿意到风景秀丽的会稽（绍兴）做官，一有空，就和他的朋友们一起游山玩水，组织雅集，写就传奇的《兰亭序》。王羲之那种潇洒出尘的书风的形成，与当时风流超逸的士风尤为相关。那不是一味放诞，醉酒佯狂，而是追求更高层次的精神超越和心灵自由。他们对功名利禄都不很热衷，大都有一段隐逸的经历甚至终身布衣，把明山秀水视为精神家园和安身立命之地。东晋屡以历部尚书请官王羲之，但屡遭拒绝。王羲之后来辞掉一切官职，完全投身于山水逸乐之中。正是这个王氏家族政治上的中衰时代，成就了王羲之的书法事业，使他走向中国书法的顶峰，被后人称之为“书圣”。

再说郗鉴晚年病重时，嘱咐家人道：“我一向崇敬仁者微子、智者张良和军家之杰目夷，离他们的墓地不远处有个风景秀丽的小山丘，地处徐州兖州之间，历为我供职辖区，我死后就葬于此。”后来，这座无名的小山丘被叫作“郗山”。郗山与微山岛隔水相望，山上有一座很大的坟墓，墓前有一个石碑，上书：“东晋太尉郗鉴之墓”，正系王羲之手笔。王羲之为其岳父撰写了流传千古的碑文。

而东床坦腹、崇尚自然、超然物外、率真放达而风流自赏的魏晋风度，成为后世中国文人的追求。endprint