孔德学者观及对中国学者人才计划的解读

■冯寿林 刘小干 冯小林

一、问题的提出

孔德，实证主义之父，是著名的实证社会学家。其一生致力于向公众传播他的实证哲学思想，并以此来唤醒和引导有利于社会改革的正确意识与社会责任。孔德的学术观点也为教育研究提供了一种社会学视角，其实证精神和社会学方法对当前的教育研究，仍然具有理论意义和实践意义。［1］

孔德明确提出了工业社会的发展离不开科学与道德的统一的观点。孔德认为，科学与道德的统一关系是知识的统一、科学与人文价值的统一，以及道德建设与文明发展的统一。唯有如此，才能避免唯科学主义的偏执，从而有利于现代文明的健康发展。［2］孔德在寻求社会改革途径中形成了道德-政治理论，“道德理论是政治理论的基础，道德的重建对政治秩序的建立具有重要作用，运用道德观念可以化解政治危机。”［3］而孔德学术思想的核心，是关心如何维持社会秩序。孔德认为，维持社会秩序需要情感、行动、理智一体的人性结构，实现利己与利他相融合的家庭结构和社会结构，［4］实证哲学精神才是实现社会有序和社会进步的基础。［5］孔德特别强调，工业社会即是实证社会，宗教在实证社会中仍然具有实际效应，可在维护社会稳定和秩序中发挥作用。同时，孔德意识到了学者角色在工业社会的特殊作用，学者、牧师和实业家在社会上分别承担不同角色和职责。［6-8］学者，包括科学技术工作者和牧师（社会工作者），［9］在维持国家权威、传递友爱和社会有序等方面有着不可替代的作用。［10］（P269)在现有研究中，鲜有文献对孔德社会学中关于学者角色的观点进行深入考察。基于此，本文对孔德实证社会学的学者观点进行解析，并结合我国的各类学者人才计划的现状进行解读，以此对目前国家与地方实施的学者人才战略进行探讨。

二、孔德的学者执掌社会精神权力的观点

孔德认为，实证科学体系是人类工业社会的理性知识，工业社会是一个非常美妙的物质文明的顶峰社会。在社会动力学中，孔德主张精神权力与世俗权力的分工。其中，银行家、工业家和商人需要掌握世俗领域的权力，取得社会经济生产流通的实际控制权；学者和科学家需要掌握精神领域的权力，占领社会的领导地位，发挥特殊的社会作用。［8］

（一）学者是可信的意见的发出者

孔德在政治与社会的恢复重建中提出两种方案，一是由君主来承担重建任务，二是由人民来负担重建任务。历史表明，君主与一般民众都没有承担重建任务的可能性，正是二者的分歧造成了恢复重建的困难。因为二者提出来的改革方案都是基于自己的意见，即武断意志。［11］在与圣西门工作和交往期间，孔德写了《意见与欲望的一般区别》一文，这篇文章的观点与圣西门的“实业制度”的观点一致。因为圣西门赞成在实业制度的社会中，学者掌握文化、科学、教育的大权。孔德在该文中深入指出，民众缺乏理解现在的能力，真正的意见不是产生于统治者和被统治者当中。事实表明，统治者们为了维护统治地位夸耀自己具有政治的见识和能力，更不可理喻的是，被统治者由于对政治之类的事情的真相不明，从而理所当然地认为凭借本能就能对政治制度给出正确的意见。用孔德自己的话说就是“君主有违事实，而人民抵触原理，两者一直都很难被认识到”，人们通常称之为“意见”的东西实质上只是人们的欲望。而实际上，意见的产生不是如此简单的事情，意见区别于欲望，“只有进行了专门研究的少数人才能提出”，也只有靠少数专门研究者所揭示的手段才能落实多数人的欲望。基于此，孔德认为，多数人应恭听少数专家学者的意见。［12］(P9)

(二)学者是新精神权力的教育者

孔德把人类文明的演绎阶段分为神学阶段、形而上学阶段和实证阶段三个阶段。其中，实证精神是解决道德混乱和统一精神的唯一的可行性基础。1825年，孔德在《关于科学与学者的考察》一文中认为，社会物理学是一个未建成的科学体系，学者们需要继续努力，夯实以实现不同集体的有机联结与社会和睦的新精神的权力为目标的社会基础。［12］(P13)

作为社会必然性法则，孔德在其重建社会体系中，区分了精神权力和世俗权力两种社会权力。孔德提出，新精神的权力是实证社会的基础。也就是说，在新的社会政治方面，需要区分理论上的精神权力和实践上的世俗权力，这两种社会权力分别由不同人物掌握。其中，精神权力在学者的手中。学者是思考阶层，是社会的领导阶层；世俗权力在工业领域的首长手中，实业家是行动或实践阶层，是处于从属地位的。［11］新精神的权力需要靠教育来传播和稳固，唯有学者能够担当此任。从新精神权力的作用来看，孔德不赞成圣西门和其他经济学家的 “产业的利益可以自然调和”的观点，因为缺少新精神权力是不可能解决世俗权力（工业产业）的根本问题的。所以，学者应该为树立新精神权力而组织起来。这就是他后来主张的哲学家和学者执掌社会精神权力的核心观点。［12］(P9)

孔德的精神权力是区别于世俗权力的。有人解释到，世俗权力是以恶制恶的方式，利用惩罚与暴力来维持社会秩序。精神权力是通过内在的精神力量，用善把恶控制起来以维持社会秩序，从而实现绝对真理。［13］孔德强调，增长和扩大人们的科学知识，并且完善以科学知识为基础的各种技艺，使人们有能力正确、迅速而且有效地主导人类社会的改进和进步。

三、孔德学者观的实践

孔德不是象牙塔的学者，而是市民社会的学者，实证社会建设的基础是统一认识和统一知识的新体系。为此，孔德走出了学术研究的象牙塔，来到广阔的天地宣讲实证精神体系。

（一）孔德为学者们开设的专业学术讲座

孔德不仅从事理论著作，而且还做理论宣传。为了克服当时社会的种种混乱，统一认识，统一知识，以实现知识体系的革新，孔德认为，有必要对国民进行科学的普及教育，通过科学教育达到知识的统一，从而提高人民的科学精神和实证精神。孔德特别强调，科学发展是按照一定的序列展开的，一门科学的成熟推动另一门科学的诞生。因而，他主张按照这一科学发展序列进行全科教育，即依据认识从一般到特殊的规律，先教授最一般、最普遍的科学。数学是自然科学的方法和哲学基础，天文学是自然科学的一切部门的发源地，然后再依次教授要求严格的物理学、化学、生物学，最后是社会学。

1826年的一天，时年仅28岁的孔德首次邀请一些科学家等名流人士齐聚其住处参加讲座，亲自授课“实证哲学讲座”。［12］(P13)各领域科学家倾听一位年轻书生的讲座，这足以证明孔德的实证哲学的学术影响力。中途，孔德由于疾病终止了讲座，但在身体康复后，再次坚持他的讲座，最终一共为科学家、教授和研究生等人士开讲了七十二讲。讲座内容涉及：一是序论系列的，如实证哲学讲座的目的、计划和实证哲学的性质；二是各门基本学科的哲学论述。

（二）孔德组建协会为工人开设科普讲座

新的实证知识体系不仅需要在学术界的学者间交流，而且更需要为广大群众所知晓与掌握。孔德身体力行，于1830年组建了理工科协会，并担任了四年副会长，以听众自由参加的方式向巴黎工人进行科学普及教育，并以通俗天文学讲座为首要讲座知识。在1848年前，孔德先后为工人进行了长达18年之久的科学普及教育。暂且不考虑孔德的资本主义的阶级立场，孔德通过学者实践的方式，实现了把工人阶层纳入自己的实证哲学教育的最广大、最基本的实施对象的目标。孔德在当时的历史环境中，注意提升人特别是工人的素质也是一件功不可没的好事。［14］

四、基于孔德学者观对中国学者人才计划的现状解析

在实证社会建设思想中，孔德认同代表理性的学者角色的作用，认为学者的正面角色是与人的理性联系在一起的。人的理性的发展是进步的标志和文明的表现，现代工业社会是人的理性精神的社会。理性情感更能够使人从“爱自己”到“爱他人”，这不仅是道德领域的问题，也是社会科学领域的问题。孔德赞同科学，身体力行地开展市民教育，主张爱与利他主义，推崇理性。在当时的社会背景下，这些观点令人难以置信。但一百年后来看，这无疑是对人类文化和思想的贡献。任何一种思想都具有倾向性和时代局限性，但科学还是具有一定的客观法则。客观地说，排除阶级意识形态和时代发展等成分，孔德的思想与行动是那个时代的一种超然。［15］

科学是没有国界的。从人类共有智慧和知识中吸取精华为我所用是我们发展的一种需要。所以，在社会建设与社会管理中，需要有效发挥学者的特殊作用。学者的主要职责：一是具有促进科学发展及本学科的发展、服务社会、成为时代的道德标杆的历史使命；二是具有自由学术、培养与指导学生、创新和传递知识的学术责任；三是具有科学造福人类、影响政府行为和反对伪科学的社会责任。［16］为了适应我国目前的经济转型和国家关键时期的发展目标，政府任命学者参政和吸纳学者服务社会的人才计划，皆有孔德所提倡的哲学家和学者在社会改革中占领导地位的思想的影子。

（一）学者进入政治决策的高层次官员队伍

在孔德看来，学者是一种社会生产力的先进要素，能够准确地判断社会改革的要旨，所以，学者以其自己的独特见解与思想优势在社会管理中起到的作用已经获得许多国家的认同。在美国，朱棣文在1997年因“发明了用激光冷却和俘获原子的方法”荣获诺贝尔物理学奖，2008年被提名为美国能源部长。2013年，奥巴马指派麻省理工学院的核能物理学的教授厄尼斯·莫尼兹为新任部长，厄尼斯·莫尼兹自身就是该领域世界一流的科学家。［17］无独有偶，在中国，学者的作用也越来越获得了政府组织的重视和肯定。学者作为社会精英，不仅关心自己的科学知识及应用，而且还担负着社会政治责任。所以，学者已从社会边缘逐步走向社会中心，“学者参政运动”是一种科学文化利用和科学的社会价值定位，已成为现在政治体制内一种较普遍的现象。［18］

在政策上，我国颁布的《党政领导干部选拔任用工作条例》等组织人事办法和2014年年底发布的 《2014—2018年全国党政领导班子建设规划纲要》等，为任命高校校长为政府高层次官员提供了依据。例如，《2014—2018年全国党政领导班子建设规划纲要》明确要求，“注重从国有企业、高校、科研院所等企事业单位领导人员中培养选拔党政领导班子成员”。并指出，“在领导班子知识专业经历结构方面，重视充实熟悉现代工业、现代农业、现代服务业、新型城镇化、生态文明建设和信息化建设等方面工作的干部”。在实施中，我国重视运用学者的智力贡献来促进社会发展，并结合学者的专业特长让他们参与政治决策。例如，任命高校校长为国务院相关政府部门负责人。据媒体统计，我国已先后有49名高校校长任部级或以上高官。［19］

（二）社会建设需要聚集国内外优秀学者

孔德认为，学者是专业的研究人员，在社会中处于领导社会发展的地位，具备服务广大人民需求的专业知识和技能。为此，我国需要极力补充优秀学者来发展社会，以此增强社会建设的主力军。直接从海外引进领军人才的千人计划已经成为我国的国际品牌，并产生了吸引各领域顶尖人才“到中国去”的效应。［20］除千人计划之外，还有其他各类人才计划从海外引进富有创新精神并掌握前沿科技的留学人才，为我国科技和产业发展提供智力和技术保障。同时，2012年，依据《国家中长期人才发展规划纲要》，配合海外高层次创新创业人才计划，专门为国内培养高层次创新创业人才制定了国家高层次人才特殊支持计划，简称“国家特支计划”，亦称“万人计划”。万人计划，是一项针对自然科学、工程技术和哲学社会科学多领域的，重点支持杰出人才、领军人才和青年拔尖人才三个层次的，用时十年面向国内遴选1万名左右高端人才的宏大计划，其目的是加快培养和造就一批为建设创新型国家提供坚强支撑的高层次创新创业人才。

此外，地方上也出台了相应的人才计划，如江西的井冈学者、江西省赣鄱英才555人才工程计划、江西省主要学科学术和技术带头人培养计划、江西省青年科学家培养对象计划等等。

（三）学者参与社会服务

孔德为学者开展专业的学术讲座是一种值得倡导的服务社会的实践精神。我国学者挂职锻炼服务地方发展的计划就是充分发挥更多高层次学者的作用，服务政府职能部门的核心专业岗位。例如，江西省地方政府每年会接受中组部及团中央选派博士服务团到本省挂职锻炼和派出人员到基层挂职锻炼。

孔德为工人阶层开设科普讲座的实践也值得借鉴。为提高人民群众的科学素质和人文素质，江西等省近几年开展了社会科学普及宣传周暨年度学术活动周，利用学者所掌握的专业知识，围绕着与人民群众工作生活息息相关的热点难点问题，深入城市、乡镇和农村的社区、机关、学校、企业等，开展科学普及工作和学术讲座，为地方经济的发展提供精神动力和智力支持，同时也丰富了人们的精神生活。据初步统计，2014年学术活动周期间，参与活动的单位有400多个，主导型学术讲座开讲38场，兼有专题知识讲座和展板宣传、现场咨询和媒体访谈等各大类社科普及和学术活动300多场次，图书和资料发放数十万份，众多不同阶层的群众受益。［21］

2015年，习近平总书记在参加十二届全国人大三次会议上海代表团审议时表示，希望在人才政策方面有所作为，现有情形下需要集聚一批站在行业科技前沿、具有国际视野和能力的领军人才。［20］在推进高层次创新创业人才的示范引领作用的同时，也要发挥一般层次人才的集体的基础作用，为整个国家形成想做人才、争做人才的社会氛围，呈现开放、合作、竞争的人才发展秩序。［22］

孔德在学者观的实践中向后人展示了学者的思想高尚、学术精湛与服务精神的品格。孔德认为，工业社会的经济发展，归根结底就是科学创新的推动。我国已然也认识到了科学创新的核心力量，就是掌握新科学技术的人才。发挥人尽其才的人才观和学者的积极主动性来推动社会文明和发展，是孔德的实证社会思想的要旨和他一生真实实践的写照，也是我国建成全面小康社会的必然要求和良好途径。被后人推崇为大哲学家和大思想家的孔德，身前屡遭冷遇，生活贫困。与孔德所在时代不同的是，现在我国学者能够在经济发展良好、政治稳定和千载难逢的民族复兴时机中通过各项人才计划获得支持，而且还能够在创业的过程中实现自己研究成果的商业化，进而促进科学研究，通过自我的成功来带动社会的成功。在创新驱动战略下，在国家经济发展的转型时期，学者的价值不仅体现在教学和科研等学术的基本价值上，而且体现在参与创业创新的社会价值上。

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