韩柳序文之比较

夏璐

摘 要：同为散文大家，韩愈和柳宗元的序文在二人散文中占有重要地位，思想内容和艺术特色上同中有异，韩文“雄奇”，多记事说理，表达反对藩镇割据，维护国家统一的思想；而柳文“峻洁”，注重人物形象的塑造，多揭露吏治的腐败，阐述为官之道，表现自己既渴望出世又追求淡泊的矛盾心理。

关键词：韩愈；柳宗元；序文；赠序文

一、柳宗元的记序文

记序，意即记录的序文。柳宗元最有名的记序文是《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》和《愚溪诗序》。前者主要论述偕文之趣和文章须有益于世的观点，感情真挚，语言朴素直白，议论说理相结合。《愚溪诗序》则可视为柳宗元山水散文的总序，文章开篇依次介绍了八愚，“以余故，咸以愚辱焉”，作者寄身世之感于状物写景之中，将所居之景都命名为“愚”，深切表达了内心的不平和苦闷，又借愚溪的“善鉴万类，清莹秀澈，铿鸣金石”衬托自己高洁的品格。刘熙载《艺概》卷一评曰：“《愚溪诗序》云：‘洗涤万物，牢笼百态此等语皆若自喻文境。”

二、赠序文的发展与流变

“赠序”之名最早出自姚鼐《古文辞类纂》：“赠序类者，《老子》曰：君子赠人以言。”赠序源于送别诗，《诗经·邶风·燕燕》有“之子于归，远送于野”①，后《楚辞·九歌》有“子交手兮东行，送美人兮南浦”②的送别情景。魏晋南北朝时期江淹的《别赋》为集大成者，及至唐代，送别诗蔚为大观，严羽曰：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作。”③除文人继续以序文来补充赠诗的不足之外，单独成篇的赠序开始出现，始自王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》，陈子昂的《送吉州思户审言序》则又代表了另外一种赠序形式，即作于众人诗作之后，起总结作用的“总序”。到了韩柳时期，赠序文则大量出现，思想内容日趋丰富，艺术特色鲜明，成就突出。

三、韩柳赠序文的思想内容

韩柳赠序文将议论大量引入文中，抒情、议论和说理相结合，感情真挚，但由于二人身处的时代背景、文学观等的不同，二人赠序文思想内容也各有特色。

（一）记事说理与人物塑造

韩愈赠序文偏重记事说理，柳文则重视人物塑造。二人赠序文相同之处在于感情真挚，结构严谨，但韩文更注重创新和多变。

韩文重在记事说理，突出议论和期望。如《赠张童子序》反衬张童子的博学多才，表明科举及第的艰难，揭露科举的弊端，叙事错杂而有条理，结构严谨，前后呼应。而柳文则注重人物塑造，如《送薛存义序》刻画了一个“蚤作而夜思，勤力而劳心”的廉洁奉公的官员形象，文末点明写作缘由，“吾贱且辱，不得与考绩幽明之说”，字里行间透露出作者被贬后的压抑和苦闷，给文章抹上了一层感伤色彩。

（二）攘斥佛老與信奉佛教

韩愈的赠序文常表现故国为本，独尊儒术的政治立场。如《送殷员外序》中，表彰殷员外大义凛然的高尚品节，阐述了个人事轻国家事重的道理。与韩愈不同的是，柳宗元一生信奉佛教，《送僧浩初序》中说“浮图诚与不可斥者”，他认为佛教教义也有与儒家思想相吻合的地方，不能一味排斥。

韩柳赠序文中都鲜明表达了自己的政治立场，攘斥佛老所以追求政治仕途，多写为官之道；信奉佛教因此多表达壮志难酬的苦闷和闲逸超脱的精神追求。

（三）反对藩镇割据与揭露吏治腐败

韩愈赠序文多结合现实，表现中唐藩镇割据的动乱局面，如《送幽州李端公序》，文章嘱咐李端公劝刘济“率先河南北之将，来觐奉职”，表达主张统一、反对藩镇割据的政治思想。另一名篇《送董邵南序》体小思精，委婉地表达了韩愈反对分裂、维护国家同一的主张。柳宗元则在赠序文中多揭露吏治的腐败，表现了自己不与世俗同流合污的品格。如《送宁国范明府诗序》一文，揭露了中唐吏治的腐败，阐明了“夫为吏者，人役也”的观点，认为为官者应是百姓的仆役，而不应骑在百姓头上作威作福。

四、韩柳赠序文的艺术特色

风格方面，韩文“雄奇”，柳作“峻洁”。韩愈主张“词必出于己，不袭蹈前人一言一句”，创作力求别出心裁，如《送高闲上人序》中“风雨水火，雷霆霹雳”，语言奇崛多变，风格雄浑恣肆。而柳文则以情动人，风格峻洁，语言朴实，如《送元十八山人南游序》等。

结构方面，韩文“灵动多变”，柳作“平顺流畅”。韩文结构严谨，构思谋篇变化巧妙，如《送石处士序》等。《送董邵南序》全文仅三段，结构灵活多变，感情充沛，含蓄揭露了藩镇割据的社会现实。金元时程端礼《昌黎文式》赞曰：“字数不多，文法妙似《史记》。”柳文结构则较为平顺流畅，没有太多新奇变化，一般开篇介绍写作背景，其次刻画人物，最后说明写作缘由，表达期盼，多为2—3段式结构。

语言方面，韩文大量引入议论，营造了先声夺人的气势，如《送石处士序》中一连运用了多个比喻句，气势逼人。《送李愿归盘谷序》中的“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。”语言兼具辞赋、骈文和散文之美，音调铿锵。而柳文语言则朴实深刻，以《送薛存义序》为例：

盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直怠其事者，天下皆然。

整段文字朴实易懂，字字凝情，揭露和批判了“吏”与“民”的现实关系。

韩柳的赠序文，是二人倡导古文运动，主张文学革新的体现，思想丰富，艺术成就突出。唐朝后期，文人失去了信心和活力，骈文回潮，赠序文名篇便愈来愈少了。

注释：

①余冠英，《诗经选》，中华书局2012年版，第26页。

②朱熹，《楚辞集注》，蒋丽甫校点，上海古籍出版社2001年版，第44页。

③郭绍虞校释，《沧浪诗话校释》，人民文学出版社1961年版，第198页。

参考文献：

[1]马永昶.韩昌黎文集校注[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[2]吴文治校点.柳宗元集[M].北京：中华书局，1979.

[3]吴楚才，吴调侯.古文观止译注[M].上海：上海古籍出版社，2006.