英雄相惜的悲歌

摘 要：司马迁之所以将屈原、贾谊合传，一方面是因为屈原和贾谊在品质、思想、政治生活上有极大的相似之处，加之文学创作上也有渊源；另一方面是由于司马迁和屈原、贾谊的相惜共鸣。而司马迁围绕如何将二人合为一传而进行史料取舍以此来谋篇布局。

关键词：屈原和贾谊；相似；渊源

司马迁将时间相隔甚远的屈原贾谊合传绝非偶然，作者谋篇布局皆是遵从如何将二人共同性发掘出来的命题，以此也暗示出司马迁的写作意图。当然屈原和贾谊合传不仅仅是因为两人有相似之处，屈原不论从为人处世和文学创作上对贾谊都有重要影响。

一、屈原贾谊相似之处

（一）忠君爱国的思想和坚贞高洁的品格

列传所载屈原因奸人所害被君王“怒而疏”、“放流”、“怒而迁”三次被贬，任然“眷顾楚国，系心怀王”。即使在遗志《怀沙》中也依然只是表达了诗人对“变白为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡雉翔舞”这样一个是非黑白不分社会的痛斥，但对应付主要责任的君王却无半点怨言，这是何等的拳拳忠君之心。贾谊也是如此，先是为人所害被贬长沙，后因感伤怀王坠马之死而英年早逝。古人的命运全由天子掌握，无论是听信小人谗言的文帝，或是“不问苍生问鬼神”的文帝，还是上疏谏言从不理会的文帝，只要是有对君王对国家可以发光发热的契机，贾谊从未懈怠。可见，屈原与贾谊并非只是执着于施展自己的政治抱负，更是对国家和君王有着高度的责任感。

列传中无时无刻不在突出屈、贾二人不同流合污的高尚品格。《怀沙》中屈原面对沉江依然选择“惩违改忿兮，抑心而自强；离湣而不迁兮，愿志之有象”，哪怕付出生命的代价也要捍卫自我原则。贾谊虽未采取如此激烈的明志方式，但《吊屈原赋》中作者除了对屈原高洁品格的赞美，更是如出一辙地表达了自己“远浊世以自藏”的希望，以此来对抗这个“贤圣逆曵兮，方正倒植”的社会，正是有了屈原这样的榜样，才造就了同样的贾谊。

（二）卓越的政治才能和坎坷的仕途遭遇

列传中所载屈原“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，是出任楚怀王左徙的贵族，占据着“入则与王图议事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”的重要地位。列传中所载屈原谏杀张仪，止王入秦都是有远见的正确意见，但最终没被采纳，当然楚国也付出了为秦所败的惨重代价。贾谊虽然没有屈原高贵的出身，但因他十八岁就能“以诵诗属书闻于郡中”一步一步地最终被破格提拔为太中大夫。贾谊的优秀并非普通意义的优秀，他是超出常人的卓越。君王召令议题，群臣不能言，唯贾谊对答如流。作为一个一心想要报国的忠臣，他积极参与社会改革，提出切实可行之策，却终被奸臣所害而被疏远。屈、贾二人均有旁人不能企及的远见卓识。

正是由于这样超越常人的政治才能才使得屈贾二人招来奸人嫉妒，导致仕途坎坷。屈原被上官大夫诬陷，使王怒而疏，被子兰再次排挤，直至湘江水畔。一波三折的政治遭遇下，屈原终于心灰意冷，以死明志。贾谊一展宏图之时，被列侯所害，疏至长沙。拥有真正远见的人往往不能为同世之人所容，屈原和贾谊为国为君不惜得罪权贵，牺牲自己。也正是这样坎坷的政治遭遇才造就了屈、贾二人坚贞高尚的品格。

（三）显著的文学成就

屈原和贾谊在文学上同样拥有鼻祖地位。屈原是骚体的创造者，就传中所载《怀沙》来看，格调沉痛地描写出一个颠倒黑白的社会，抒发作者不与世俗同流合污的坚定志向，成为作者抱石沉江的绝命词。贾谊在汉赋上有发先声的地位，传中所录《吊屈原赋》有着浓厚的骚体赋意味，《鵩鸟赋》也体现出承上启下的特点，逐渐走向散体化，为汉大赋的兴起作了准备。屈原和贾谊在文学上无可取代的地位，也是他们合传的重要原因。

二、贾谊对屈原及其作品的认识和继承

（一）贾谊对屈原的认识

屈原作为一名与黑暗现实勇于斗争的先驱，鼓舞着无数的仁人志士，贾谊当然也从屈原身上汲取到了力量。被贬长沙之后，面对这楚地、楚水，贾谊更能深刻地理解当时屈原的处境，引发了他强烈的共鸣，创作了《吊屈原赋》，将“个人的愤懑不平与屈原的忧愁忧思、愤世嫉俗融为一体”①，对屈原“逢时不祥”充满了悲愤和同情。

但事实上，因所处时代不同，屈、贾并非一人，因深受道家思想的影响，贾谊对自我出路的找寻有了别的看法——对于黑暗势力，即使无法改变，也应坚强地活下去，“沕潜以自珍”。《鵩鸟赋》中虽然依旧能看到作者抑郁不平之感，但却更有“澹乎若渊之静，泛乎若不系之舟”的豁达与宽慰，体现出贾谊不轻易就死，“知命不忧”的淡然心态。贾谊对选择就死的屈原充满了惋惜同情和

钦佩。

（二）贾赋对屈骚的汲取

列传所录屈骚《怀沙》一篇，贾赋《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》两篇。就《怀沙》与《吊屈原赋》来看，思想内容上，两篇都饱含着作者对忠奸不分的社会的痛斥，对自己为奸人所害，不能报国、施展才华的痛苦。创作手法上，二者都极大程度地运用对比、比喻的手法以达到强烈抒情的效果。如《怀沙》中运用“黑”与“白”、“上”与“下”、“玉”与“石”等的对比，与《吊屈原赋》中“鸾凤”与“鸱枭”，“莫邪”与“铅刀”、“周鼎”和“康瓠”等的对比，为我们生动地刻画出了一个颠倒是非的社会，甚至《怀沙》中的“凤皇在笯兮，鸡雉翔舞”与《吊屈原赋》中的“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔”几近相同。不论从思想内容到创作手法，两篇都有极大的相似之处，屈骚对贾赋的影响可见一斑。

三、史迁之合传原因

司马迁作为这篇列传的作者，将屈原和贾谊合传，不仅因为二人有自己的相似之处和渊源，更体现出作者写文立传的意图。

首先，依笔者之见，此篇更重要的部分是在屈原而不是贾谊。司马迁在为屈原立传的时候，对屈原的深厚情感溢于言表，也就是文中所说的“悲其志”。李长之先生认为“司马迁之写屈原，始终为深挚而沉痛的同情浸润着”②。屈原对真理的坚持和对自我的坚守，和司马迁何尝不一样呢？司马迁不止是在写屈原，而是在写他自己。所以《屈原贾谊列传》和史记其他篇目不同，字里行间里处处流露出作者的情感，仿佛他自己化身屈原，为了保持自己高洁的品格而与恶势力不停地斗争着。他夸赞屈原不惜余力，感动屈原“虽放流，不忘而返”，同情屈原“颜色枯槁，形容憔悴”。此篇常被世人因文章时间错乱、流入窜改明显而诟病，可是这不就恰恰体现了史迁向我们传达的并非只有史实，更是他自己对屈原的感受和认知吗？也真是因为如此，史迁有选择地录入屈原史实和作品。

其次，司马迁对于贾谊肯定也有很深的认识和共鸣，否则也不会与屈原合传。文中说“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”由此我们可以看出贾谊之所以可以和屈原合传，而宋玉、唐勒、景差之徒不能，更重要的是他和屈原相配的可贵品质。既然要将二人合传，司马迁肯定要围绕屈、贾二人有联系的地方谋篇布局，取舍史料。李长之先生认为司马迁所写合传“是利用对照或对称的原理，而组成一种艺术品”③。为了达到这一效果，史迁首写二人相似的经历，再写二人文学作品的渊源，故抛去屈原著名的《离骚》、《九歌》不录，而录与《吊屈原赋》相似的《怀沙》。

再次，笔者以为史迁录入《鵩鸟赋》不仅因为这是贾谊的代表作品，而是有更深层次的意义。文章最后史迁说“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”由此可以看出在去留问题上司马迁显然同意贾谊的观点，这与司马迁的学识和个人经历有关，他自己忍辱负重不愿就死，就是为了“文采表于后”完成史记这一鸿篇巨制，因为有比死更重要的使命。所以在生死抉择这一问题上，史迁更同意贾谊“同死生，轻去就”观点。而录入这篇作品也是司马迁的巧妙之处，以《鵩鸟赋》来写己意，“成一家之言”。

司马迁将屈原、贾谊合传，从相似处入手，进而渗入自己的意见，以不同处落笔，文章合而不同，不浪费点墨，令人叹服。也正是由于屈原和贾谊、司马迁之间相惜之感才有了这篇引人共鸣之作。

注释：

①汪耀明：《贾谊与西汉文学》，复旦大学出版社，2003年版第142页。

②李长之：《司马迁之人格与风格》，生活·读书·新知三联书店，1984年版第318页。

③李长之：《司马迁之人格与风格》，生活·读书·新知三联书店，1984年版第260页。

参考文献：

[1]汉·司马迁撰，韩兆琦主译：《史记》（第三册）[M].中华书局，2008年版.

[2]李长之：《司马迁之人格与风格》[M].生活·读书·新知三联书店，1984年版.

[3]汪耀明：《贾谊与西汉文学》[M].复旦大学出版社，2003年版.

[4]汤炳正：《屈赋新探》[M].齐鲁书社，1984年版.

[5]刘永济：《屈赋通笺 笺屈余义》[J].中华书局，2007年版.

[6]张大可：《史记选注讲》（下册）[M].山东教育出版社，1989年版.

[7]杨燕起，陈可青，赖长扬：《历代名家评<史记>》[M].北京师范大学出版社，1986年版.

[8]汪春泓：《读<史记·屈原贾生列传>献疑》，《文学遗产》[J].2001年第4期.

作者简介：王丹妮（1992–） ，女，甘肃平凉人，西北师范大学文学院古代文学硕士，从事先秦两汉文学研究。