人性欲望交织的悲剧枷锁——对比《金锁记》《怨女》

杨 晴 （河北师范大学 050000）

人性欲望交织的悲剧枷锁
——对比《金锁记》《怨女》

杨 晴 （河北师范大学 050000）

张爱玲以卓越的才情和细腻的文笔，为我们塑造出了许多鲜活的形象，在这些形象中，我们不难发现大部分的女性人物都被赋予了悲剧性的命运。如《金锁记》中的曹七巧，在很多人看来是可恨的，但是张爱玲却说过，她爱每一个笔下的人物，包括曹七巧。本文将通过对比《金锁记》与《怨女》，对张爱玲作品中女性悲剧命运的原因进行分析。

《金锁记》；《怨女》；悲剧；欲望

曹七巧的泼辣、暴戾、变态，都是在欲望长期得不到满足的情况下产生的，换位思考甚至觉得是可以理解的。张爱玲笔下的悲情女子不少，但导致她们悲剧的原因却是相似的，都源于她们过强的欲望终不能在宗法社会中得到满足。

一、金钱欲的枷锁

《金锁记》题为“金锁”，文中也多次直言“黄金的枷锁”，由此我们可以看见束缚曹七巧的金钱欲望。作为姜家二奶奶，有着一个身患软骨症，不能钻营的丈夫，金钱是七巧唯一能抓在手里的东西。纵使七巧总是埋怨哥哥嫂子把她“卖”给了姜家，其实七巧为了钱心里也是愿意的，若非如此，凭七巧的个性，谁能真正强迫她？为了钱，七巧嫁到了连仆人都瞧不起她的姜家，日日夜夜饱受毫无生气的丈夫的折磨，在姜家的病态生活，极大地刺激了七巧的金钱欲，使她比任何人都迫切地渴望金钱，希望借此带来物质保障，消除残酷现实中的危机感。终于，七巧在老太太死后分得了一部分家产，把钱抓在了手里。面对得之不易，以一辈子为代价换来的金钱，七巧变成了守财奴，身边人都变成了觊觎她钱财的人，自觉地套上了黄金的枷锁。“三十年来她戴着黄金的枷，她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命”1。七巧用黄金的枷角劈杀了芝寿、绢儿，更葬送了长安长白的一生。出于对金钱的欲望，七巧选择了加入姜家，出于对金钱的守护，七巧放弃了季泽，失去了对男人的信任。七巧的悲剧由她强大的金钱欲引起，同时七巧对金钱的控制，在一定程度上是带有女性意识的，她之所以牢牢抓着自己的钱，也是因为潜意识里觉得这钱总有一天会落到男人手中，所以对除儿子之外的一切男人都充满敌意。这却从侧面反映出了七巧对男人的依赖，即使七巧一再强调男人都是不可靠的，却没发觉自己一直都在忌惮着男人，充满对男人的恐惧，这正是宗法社会影响的结果。在宗法社会中，女人一直作为男人的附庸而存在，而女性想要得到财富更是难上加难。七巧的一生是悲剧的，是因为她的金钱欲不能在当时的社会以正当正常的方式得到满足，也因为她没有真正在封建社会觉醒。

二、情欲的枷锁

那么七巧是如何陷入黄金枷锁中的？有学者曾指出，题为“金锁”，实为“情锁”，七巧戴上的不是黄金枷锁而是对季泽的情锁。就我看来，“金锁”确为金锁，只不过除了这道金锁外，七巧戴的还有一道情锁罢了。这是每个人身上都戴着的枷，一道名为金钱欲，一道叫做情欲。作为一个正常的女性，七巧是有情欲的，但是丈夫却患有软骨症，自然不能满足七巧的情欲，于是七巧将目光转向了季泽，渴望通过季泽获得爱，然而季泽一向以金钱为先，不愿意招惹她，七巧只能将情欲生生压制下去，变得更加歇斯底里起来。当季泽来访，七巧是欢喜的，但洞悉了季泽的动机之后，七巧愤怒地打翻了酸梅汤。这里的酸梅汤带有女性情欲的象征：玻璃杯被打翻，酸梅汤溅了季泽一身，意味着女性情欲全盘皆输。季泽将七巧的反应视为疯子行径，扬长走人。金钱在先的季泽看重的从来都不是七巧对他的情欲，七巧的情欲出口也丧失了。七巧后续反应也令人寻味，酸梅汤隐喻找不到归宿的女性情欲只能“一年，一百年”点点滴滴坠地而循。季泽并未得到要骗的钱，七巧在金钱上毫发无损。她失去的乃是情欲出路的唯一寄托。最大的心理支柱已倒，唯剩的是前半生换来的钱，自然要守。经过七巧与季泽的这次交锋，七巧的情欲出口彻底被封锁，与之相对金钱欲望越来越强烈，同时衍生出了近似变态的控制欲，“七巧之千方百计折磨媳妇可理解为一名终身情欲被压制、精神被磨蚀、人格被扭曲的单亲母亲对儿子的非常态霸占。”2

三、欲望下的社会思考

张爱玲写七巧的情欲，并不是带着批判的目光，而是想借七巧引发社会的思考。情欲是每个人都有的，男人的情欲很容易便能找到出口，也不会招致多少指摘，而女人被困在深闺大院，受社会道德和伦理舆论的影响，有着和男人一样的情欲，却找不到宣泄的出口，才引发了情绪失控和精神障碍。从这个角度出发，作者女性意识的觉醒也就不难看出了。受西方思想影响，再加上有一个文明开化的母亲，张爱玲对于女性独立、男女平等一直都充满渴望，但张爱玲笔下的女性却依旧饱受封建制度的折磨，这是因为张爱玲已经意识到在她所处的时代，男女平等只是一个遥不可及的梦想，正因为无望，所以女性的原始欲望只能被压抑，只能被围困在枷锁之中，面对命运，这些女性无一不是恹恹的模样，在无望的挣扎中走向绝望。

四、对比后期《怨女》

《怨女》是张爱玲后期对《金锁记》的改写，由此可以看出作者对这篇文章的喜爱。《怨女》的大致故事情节和《金锁记》是一致的，但是对于女主人公的欲望却有了不同的描写。《怨女》中增加了对银娣少女时代的描写，通过对比出嫁前的潇洒快乐和出嫁后的压抑，表现出了银娣的一个“怨”字，但和《金锁记》相比，最大的不同之处在于银娣和三爷终于有了实质性进展，作者为他们在寺庙安排了一场偷情的戏码，把偷情安排在象征着封建制度伦理纲常的寺庙前，可见张爱玲对封建宗法对女性压迫的反抗心理，《怨女》与《金锁记》不同的地方在于银娣找到了一定的情欲出口，并最终把钱借给了三爷，但其结果却和七巧并没有不同，依旧被黄金枷锁束缚至死。作者给了主人公新的机会，新的选择，却逃不脱悲惨的命运，这其中，是不是隐含着作者对社会的失望呢？

在张爱玲看来，导致悲剧的不仅仅是有了欲望，还因为没有追逐欲望，满足欲望的条件，“宗法社会对女性长期的歧视与贬低，构成了女性一种潜意识里的病变。”七巧和银娣的歇斯底里来自欲望，更来自宗法社会对人格、情欲和性别上的压制与剥削。而女性的悲剧就来源于在这压制和剥削中仍不能彻底觉醒，依旧摆脱不了对金钱的寻求和对男人的依赖，张爱玲是“怒其不争”，是借这些人之口，抒发自己女性主义的悲愤。悲剧并非单纯来自欲望，而是由于在根本不可能实现自己欲望的宗法社会中仍不能减少欲望。

注释：

1.苏丹洁.《名为“金锁”实为“情锁”——论文本<金锁记>之后现代女性主义解读可能》.《中山大学学报论丛》，2007.

2.林幸谦.《荒野中的女体》.广西师范大学出版社，2003：138.

[1]苏丹洁.《名为“金锁”实为“情锁”——论文本<金锁记>之后现代女性主义解读可能》.《中山大学学报论丛》，2007.

[2]张旻昉.《欲望的纠结 情感的泯灭——谈<金锁记>中曹七巧的人物悲剧性塑造》.《电影·文学·艺术》，2011（01）.

[3]马冬艳.《悲剧的人生铸就了悲剧的创作意识——张爱玲悲剧意识探索》.《陕西职业技术学院学报》，2006.6.