汉画像石与古埃及壁画空间表现形式比较研究

陈 健 （淮北师范大学 235000）

无论是汉画像石还是古埃及壁画，其大部分内容都是当时社会生活、社会风尚的一种再现，这正是古老信仰在艺术史上的作用。同为一种特殊的“信息符号”，却因文化心理、民族审美习惯的不同而导致了二者表现手法的差异性。

一、两种艺术风格的差异性比较

受道家“虚无”学说、儒家正统学说，以及南北文化交融的影响，汉画像石对物象的刻画多偏离真实性，用线粗拙古朴、呈夸张、多变风格，是对现实生活的一种感性描绘。以南阳汉画像石为例，其多表现神话内容题材，因此想象成分比重较大，通过夸张的动作形体来增强整体浪漫的艺术效果。

古埃及艺术是为政权阶级和法老服务的，这就决定了古埃及艺术必须严格遵循一定的程式。首先是对人物和动物的塑造，眼睛、肩胸作正面，腰部以下作侧面。这种“观念的形象”，使得人物形象粗旷、单纯。其次是主题突出，主要人物安置在最前面，且画面比重大，造成宾主之间不相称的局面。古埃及理性而严谨的艺术风格决定了其写实的艺术形象。

二、两种艺术空间表现内容的差异性比较

汉画像石作为墓室艺术，表现题材包括统治者们宴饮游乐的奢侈生活，被统治阶级耦犁耕作、冶铁纺织的生活场景，从侧面展现了汉代的经济文化水平。受道家“虚无”学说和“天人合一”朴素时空观的影响，汉画像石中出现大量的神话仙境，表达对死后升仙和长生不老的殷切盼望。受儒术的影响，历史故事成为汉画像石的重要题材之一，尤以山东武氏祠石刻为典型。如鸿门宴、荆轲刺秦王等历史故事，包含了宣传封建忠孝节义等道德伦理观念，应了张彦远“成教化”的作用。

古埃及壁画实际上是古埃及人现世日常生活的程式化图解，其内容包括埃及统治阶级巡游狩猎、乐舞盛宴的生活，也有描绘仆人、工匠的劳动场景。除此之外还有描绘各种盛典、祈神仪式、农耕战事等题材，这些画面既是歌功颂德的手段，又是夸富争胜的途径，这一点与汉画像石的创作意图有异曲同工之妙。在埃及，宗教可谓无时不有，无处不在。正如黑格尔所说，“宗教往往利用艺术1”，这样更能加强人民对王权等级制度的信服。

三、两种艺术空间构图特点的差异性比较

（一）空间透视的散点式与平面多视角

汉画像石属二维空间，在空间的处理上多采用散点透视法，多角度的描绘客观事物，表现形式主要包括：采用斜向排列、相互重叠的斜视透视法以及平视横列法来表现空间；高视点散点式表现宏大场面的鸟瞰散步法，如水陆攻战图，将物象直接、集中的平摊表现在画面中，虽不符合真实自然的透视，却符合人们的审美。

埃及人在造型艺术的透视上多采用平面多视角来表现，在涉及群集场面特别多时，艺术家多做并行并列法以及减笔法的空间处理方法，使整个画面整齐划一。此外，以“汲水的仆人”为例，水池采用平面画法，水中游禽作立面形象，向左右卧倒的树木，采用剪开面的表现法形成四面开花的图案构成。同一画面中运用多种空间表现方法，对埃及人而言是完全平常之事。

（二）带状分层形式语言的意象性与现实性

汉画像石属实用美术的范畴，受载体、材质、形制的限制，在描绘复杂场景时多采用分层带状的手法，如“周公辅成王”，三层分别代表天上的蛟龙嬉戏、诸大臣拜见周公和下层的庖厨。既象征了死者在另一世界的美好世界，又象征着墓主在世时的理想2。这种分层处理方法使整个画面层次分明、有很强的条理性。

古埃及壁画的分层处理方式与时间相联系，也代表四季。例如：第十九—二十王朝的田间劳动的壁画，从下往上依次是春夏秋季。埃及人同样运用分层的处理方式对平面立体空间作了巧妙设计，每一格代表一段距离。除此之外，分层也可用以处理过程繁杂的工程规模。如拉赫米拉在《冶炼工》中通过对主要层一分为二来传达冶炼工程的规模之大。

（三）填白方式的多样性与单一性

填白在汉画像石中是比较常见的空间处理方式，画面中主要用飞鸟、鱼、植物、榜题等填充其间，有制造环境、表明墓主人身份和强调升仙的寓意，这实际上是民间美术图像中比较普遍的空间表现手法。将不同季节、属性的题材统一在一幅作品中，构成画面的和谐与美好。

埃及壁画在画面的结构中更注重画面的充实，常用填塞法以上下左右不留空隙为原则，直到密密层层布满为止。而为了适应这种要求，画面上的空白地方概用象形文字排列填补。这种文字的形体，本身带着高度的绘画形式，是文字符号的扩大与延伸，造成文字与图画不分。“书画同源”之说，在古埃及同样适用。

四、两种艺术形式产生差异的主要原因

唐代张彦远在《历代名画记》中总结了“图画者，有国之鸿宝，理乱之纪纲3。”在他看来艺术的目的就是“成教化、助人伦”。汉代的大一统使各种思想文化相互交融，包括“天人合一”的朴素时空观、“虚无”主义、“阴阳观”等，对汉代艺术产生极大影响。汉代儒学盛行，并举“孝悌”，死者子孙后代多以厚葬称孝。在视死如生的年代里，汉画像石就很自然的被应用于地下建筑物内里，成为“汉代厚葬习俗的直接产物”，也是社会文化与宗教信仰结合的产物。

古埃及封闭而特殊的地理位置导致了其文化与世界其他文明地区隔绝，呈单一发展状态，风格独特。其次，古埃及得天独厚的材料优势，使得石雕、石刻艺术历经千年依然如故，这方面是同时代其他地区文明所不能企及的。除此之外埃及人的来世观念，使他们将“生活的一切需要描绘在墓壁上[4]”生命便不会真的消亡。如此一来，坟墓便成为“死者与生者交流的地方，它担当了共同战胜死亡过程中联合两个世界的重任[5]”。从某种意义上讲，埃及艺术不是供活人欣赏，而是为了纪念死者，进行祭祀和巫术的目的而产生。

结语

汉画像石和古埃及壁画同为一种记录历史的符号，二者在长久的艺术形成过程中因受地域、文化、民族审美心理以及宗教的影响而各具浓厚特色，都有着承前启后的作用。通过对比汉画像石和埃及壁画，能够有利于我们了解艺术文化的溯源，体会不同艺术空间表现的博大与精美，通过比较分析能够让我们更好的认识这些古老的艺术瑰宝，进而为现代艺术设计创作提供更多的可能性。

注释：

1.张育英.《中西宗教与艺术》.南京大学出版社.2003：16.

2.刘汝醴.《古代埃及艺术》.上海人民美术出版社.1985：110.

3.徐朗西.《艺术与社会》.现代书局.1932.6：2、4.

4.徐永斌.《南阳汉画像石艺术》.开封：河南大学出版社.2007：98-99.

5.金寿福《永恒的辉煌：古代埃及文明》.复旦大学出版社.2003：135.