民族民间舞蹈教育中田野作业的方法与策略

潘扬弘一 （西北民族大学舞蹈学院 730030）

民族民间舞蹈教育中田野作业的方法与策略

潘扬弘一 （西北民族大学舞蹈学院 730030）

我国是一个由众多民族组成的一个大集体，每个民族都有其独特的风俗习惯和人文文化，民族民间舞蹈就是不同地理区域民族人民在其长期的日常生活和田间劳动过程中集体创造，形成并逐渐发展成熟的，和当地地域文化、历史传承、民俗风俗、地方气候、神话传说、禁忌信仰等等都有着密不可分的联系。西北地区民族民间舞蹈文化脉络历史连续性强，大多数民俗舞蹈都能够在当前该地域民族生活习惯和舞蹈中找到其历史印记和舞蹈原型，因此要想做好西北民族民间舞的教学和研究，就必须要借助田野作业的方法来寻找该地域民族民间舞蹈的历史脉络和文化印记，使当地民族特色舞蹈文化及其历史传承不断发扬扩大。

民族民间舞蹈；舞蹈教育；田野作业；方法策略；分析

所谓的民族民间舞蹈教育田野作业，顾名思义就是指深入到该民间舞蹈研究对象的日常生活中去感受其民族文化，参与观察该地民间舞蹈现象，询问访谈该民间舞蹈含义、由来，然后通过真切模仿复制和练习，结合该舞蹈动作文化背景等资料来提取当地舞蹈灵感和舞蹈现象本质，然后不断理解诠释其舞蹈文化和舞蹈传承的一种重要的民族民间舞蹈教育研究方法。针对西北民族民间舞蹈的研究，合理的采用田野作业方法能够帮助我们去追本溯源理解西北地域舞蹈现象和动作素材，能够让我们了解掌握西北地区原始文化和历史发展生活状况，从而使得我们能够充分感悟西北不同民族（如蒙古、藏族、维族、回族、裕固族、哈萨克族、塔吉克族等）文化精神，通过这一过程也能够逐步构建其区域民族舞蹈理论。一般这种方法就是要深入田野和民间，虽然不同舞蹈田野作业方法和采风目的不尽相同，但是田野作业方法本质就是要融入、理解、了解该地民族生活环境，真实的参与民族风气节俗和祭祀禁忌，通过种种方法去体验理解当地文化，只有真切在融入过程中把自己当做该民族的一份子，带着包容、欣赏和积极的心态去观察、去发现、去模拟、去摸索，才能够最终采集到该民间舞蹈精华，才能够达成其田野作业目的和效果。按照当前普遍民间舞蹈田野作业搜集资料方法来看，不论是非正式融入生活，访谈和观察，还是各种旁听闲谈、模仿等都可以分为三个阶段，也就是准备阶段、实施阶段以及编撰创作阶段。

一、舞蹈教育田野作业准备阶段

民间舞蹈教育田野作业准备阶段就是要准备好与研究对象有关的文献资料、舞蹈动作现象提取录音、摄像等记录器具。

在明确田野作业研究对象后，通过网络查询该民族处于西北哪个地区，该地区地理情况和人文气候条件如何，充分掌握了解该地区交通情况、吃食供应以及生活水平发展状况后就可以做好出行所有准备工具。与此同时，也要对其民族习俗、历史发展状况和其社会治安文化等等该舞蹈产生的背景环境进行全面了解。其次，要结合研究对象相关资料和田野作业采风成员状况、时间来定好作战计划，包括采风点确立、采风点行程、交通工具安排和每天采风任务、费用开支等内容。最后，要检查是否带全所有相关工具，尤其是地图、记录工具、相关证件、仪器设备以及生活药品等等。

二、舞蹈教育田野作业采风实施阶段

舞蹈教育田野作业采风实施内容主要包括对研究民族舞蹈文化文字记录、动作模拟身体记录、声音现象的记录等等。确定该民族民间舞蹈衍生地和发扬地后就可以有目的的广泛开展田野调查，用笔记、录音、摄影等多种有效方法来记录相关访谈、表演。要想真正全面获得价值性资料，就必须要了解研究和模拟该民族民间舞蹈相关代表性动作，必须要用自己身体传神模仿学习这些民间舞蹈技巧，充分体会到该舞蹈动作中所含的感情和文化精神，理解掌握这些舞蹈风格特征，研究其舞蹈与其民族习俗文化之间的相关性，这样才能够在理解该研究舞蹈对象的基础上真正意义上讲该舞蹈神形传达出来，这样才有利于下步舞蹈教材和素材的创作编撰。

三、舞蹈教育田野作业素材创作编撰阶段

舞蹈教育田野作业素材创作和教材编撰主要就是对已经模仿学习到的舞蹈动作进行编创，并对该舞蹈特有文化、动作寓意以及该舞蹈产生背景进行编辑，然后在此基础上创作剧目舞蹈。西北地区民族众多，不同民族舞蹈都各具特色，之前民族舞蹈基本都是习惯用身体去记录，去传承发扬该民族原生态舞蹈，许多动作舞蹈风格的背后故事也没有很好的传承下来，因此就必须要做好该民族民间舞蹈文字记录的工作，必须要最大范围将这些舞蹈文化生成背景、场景和缘由编写下来，不仅有利于编撰者更好的体悟这些舞蹈动作精髓和文化真谛，也有利于后来者更好的去学习、发扬和扩展这些民俗舞蹈文化。

在编辑民族民间舞蹈教材和创作相关剧目时，可以借鉴行业内舞蹈学院专家采选、提炼和编撰的方法手段，总结民族民间舞蹈传统、典型的精神风貌动作和舞蹈基础上，来系统性、科学性归纳表现该民族民间舞蹈教材内容。不少民族民间舞蹈动作中都会有重复的、单一的动作形态，这就需要研究者自己去寻找该舞种原始文化原型，可以在最大范围还原传承其历史脉络基础上自己去丰富、发扬其民族民间舞蹈动作，这就使得其舞蹈教材编撰创作过程是一个源于民间而又高原民间的艺术创作过程，也是该民族文化很好的传承发展的过程。另外，西北地区很多民族地域的民间舞蹈都是现代重新创作的，在分析疑惑该民族舞蹈是不是原始舞蹈问题时，就必须要结合该舞蹈社会文化结构、风俗礼仪和宗教信仰、体态特征和生活习惯等等方式来感受这些舞蹈创作的感觉因素，去理解其民间舞蹈动作创作者的心理，只要民间舞蹈编辑再创作过程中把握到该民间文化传承精华就能够真正意义上达到该民族舞蹈文化发扬的目的，就能够作为该民族现代化舞蹈发展记录传承下来，这是历史发展的必然也是民间文化发展的必然。

总而言之，我国不少民族民间舞蹈资料和教材都是从无到有，从单一到多样的，民族民间舞蹈工作者必须要借助田野作业深入少数民族地区，研究和记录当地民族民间舞蹈历史脉络和文化印记，通过自己亲身体验其民族舞蹈风格、艺术特征和动作文化，并加以仔细揣摩专研，最终编撰成可供教学的素材和材料，或将其编创成舞蹈作品供人欣赏和研究，这样，民族民间舞田野作业的意义才会得以最终实现。同时，民族民间舞蹈工作者在创作中还可以加入其民族现代化元素和时代化元素，使得民族民间舞蹈得到不断创新和发展。

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