拙岩和韵诗八首解析

张京华（湖南科技学院 国学研究所，湖南 永州 425199）

拙岩和韵诗八首解析

张京华
（湖南科技学院 国学研究所，湖南 永州 425199）

2014年薪发现的沈良臣拙岩诗词石刻共十六通，其他明人诗刻八通，全部为和沈良臣诗韵。和韵者七人，即金陵史良弼、户部司人沈良佐、都指挥守愚陈琏、都指挥野西吴坤、蒋鏊、醉乡陈衮、七里章表书，所和者为沈良臣的三首诗《滩庄屋书事》、《拙岩成偶书》和《 月 艖小隐》。文章是对拙岩和韵诗八首的解析。

拙岩；沈良臣；和韵诗；湖南石刻

沈良佐为沈良臣之弟，弘治五年壬子科举人，正徳三年戊辰科进士，起家任户部主事，升户部郎中。其后官终广西布政使左参政，但在作诗之时，仍在户部任职。

蒋鏊为正德八年癸酉举人，官终河南扶沟县令，世人相传有尸解成仙之说。《拙岩记》作于正德七年壬申，蒋鏊作诗之时，大约尚未中举。

明代设有永道守备一职，下辖永宁二卫，治所在江华或道州，吴坤以都指挥充永道守备，姓名见于康熙九年《永州府志》、康熙三十三年《永州府志》、道光《永州府志》、光绪《道州志》的《武备志》。都指挥守愚陈琏应当是他的同僚。

其余金陵史良弼、醉乡陈衮、七里章表书三人，事迹不详，或者布衣未仕，与沈良臣为诗社同道。

拙岩临近江干，前有沙洲，上游有高崖，下游有浅滩，岩洞虽小，却首尾相通。自永州府城西行，步行约十五里可到。水路则沿潇水而下，至蘋洲潇湘驿与湘水接，溯湘而上，船行约半日可到。

想象五百年前，这八位诗友频频往来于府城与拙岩之间，只为看岩，只为会友，只为赋诗，只为闲情。儒生与武将，尸解之仙人与醉乡之酒徒，联翩而来，鳞次而坐，横槊赋诗，同抒襟抱，真使人有欲居九夷、何陋之有之感。

诛茅结屋傍江涯，半顷畬田一水车。

柳贯鲜鳞渔换酒，铛分活水仆煎茶。

静闻花鸟哦新句，闲弄溪云泛小 艖。

此外风情多寡合，独容野老度年华。

就为这间庄屋，沈良臣赋了新诗，还请来了诗社的吟友。

庄屋不贵重，贵重的是它的位置。它的位置靠近江干，容易得到一尾鱼，用根柳条穿了提着，回来配上一壶茶。鱼也不贵重，贵重的是新鲜；茶更不贵重，贵重的是活水。

水污染自古已然。南宋杭州人已经有了“洗水”的技术，如朱熹所说：“旧时人尝装惠山泉去京师，或时臭了。京师人会洗水，将沙石在筧中，上面倾水，从筧中下去。如此十数番，便渐如故。”（《朱子语类》卷九十五）然而，洗出来的水再好也比不了潇湘的水。

潇湘的“潇”，本义就是“深”，《说文解字》说：“潇，水名”，又说：“潚，深清也”。《水经注》也说：“潇者，水清深也。”潇水的上游本就叫做“深水”，长沙马王堆帛绘古地图，一道泉源呈弯曲状从九嶷山流出，旁注“深水原”三字。所以张平子《四愁诗》会说“我所思兮在桂林，欲往从之湘水深”，唐人刘复接着说：“长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深”，顾况又说：“客从洞庭来，婉娈潇湘深”，刘长卿再说：“扁舟傍归路，日暮潇湘深。湘水清见底，楚云淡无心”。

秦韬玉说过：“潇水出道州九疑山中，湘水出桂林海阳山中，经灵渠，至零陵与潇水合，谓之潇湘，为永州二水也。清泚一色，高秋八九月，才丈余，浅碧见底。过衡阳，抵长沙，入洞庭。”（辛文房《唐才子传》）罗含《湘中记》的描述就更典型了，说道：“湘水至清，虽深五六丈，见底了了，石子如樗蒲矢，五色鲜明。白沙如霜雪，赤岸如朝霞。”

而潇湘的清深之水谁也带不走，所以它贵重，所以吟友们会来。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”，是朱子的诗句，朱子是大儒，但是他却称道过禅僧。“僧家尊宿得道，便入深山中，草衣木食，养数十年，及其出来，是甚次第！自然光明俊伟。世上人所以只得叉手看他自动。”（《朱子语类》卷一百二十六）朱子意思似说，儒家惯于锦衣玉食，繁文缛节，所以竞争禅宗不过。

沈良臣诗中说到“铛”，使用这个字最频繁的正是禅宗，有不少所谓“折脚铛”的典故。

《景德传灯录》：“看他古德道人，得意之后，茅茨石室，向折脚铛子里煮饭吃过三十二十年。名利不干怀，财宝不为念，大忘人世，隐迹岩丛，君王命而不来，诸侯请而不赴。岂同我辈？贪名爱利，汩没世途，如短贩人，有少希求而忘大果。”

朱子、沈良臣都不遵佛教，但是用意却无不相通。

奉和庄屋书事（二首）

史良弼和

其一

门前山水浩无涯，屋里诗书富五车。

春入彩毫联□句，香分碧碗试新茶。

围棊客散悬云榻，问字人来访月艖。

食有新鳞醉有酒，等闲无念及□华。

其二

楼头夜坐闲邀月，花底春吟慢啜茶。

竹几蒲团围客席，酒杯诗侣寄仙艖。

风光领掠年来别，肯信头卢鬓有华！

沈良佐和

江湖胸次浩无涯，看破人情似转车。

明月照怀吟好句，清风生腋试新茶。

门无俗客堪投辖，时有幽人共泛艖。

金紫良图付儿辈，不妨林下老年华。

史良弼的和诗，第一句就把沈良臣的谦谨给说破了。他说，沈良臣的庐舍不是“诛茅结屋”，而是“屋里诗书富五车”。“五车”出典《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”古代书很贵的，所以韩子才会说，“藏商管之法者家有之”、“藏孙吴之书者家有之”。沈良臣的小屋富于藏书，并且“问字人来”，时常有生徒上门求教，哪里是一个茅庐了得！

和韵第二首，史良弼又是第一句就说破了“诛茅结屋”。“门多长者聚轮车”，用的汉初陈平的典故。《史记·陈丞相世家》：陈平“少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居”，“至其家，家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙”。茅草又何妨，长者常为座上客，当然足够贵重了！

有儿辈的功业，有诗书五车，有长者车辙，乃至“时有幽人”，沈良臣的茅屋“何陋之有”？

何况沈良臣的新屋本是“别业”，本有“楼头”，并不全是茅草。

“小艖”、“月艖”、“仙艖”、“泛艖”，四首唱和言及的“艖”，大约可以分流为两个典故。

一个是渔父的故事，屈子讲过，庄子讲过，孔子曰“道不行，乘桴浮于海”，也算讲过。大约道家的老子是很强项的，柔弱胜刚强，无为而有为，是进取的一派，而庄子则纯然是隐逸的。儒家也有儒家的隐逸，即如孟子所说，“穷则独善其身，达则兼善天下”。

另一个是仙人的故事。“天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于查上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中，多织妇。见一丈夫牵牛渚次，饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见说来意，并问：‘此是何处？’答曰：‘君还至蜀郡，访严君平则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：‘某年月日，有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”（张华《博物志》。“查”、“楂”、“槎”、“艖”字皆同。）

水是流动的，艖也是流动的，动中复有动，有心复无心。无论哪一种理解，“小艖”、“月艖”、“仙艖”、“泛艖”都有无限的遐想。

沈良臣的诗中，说到一个“闲”字。“静闻花鸟”，“闲弄溪云”，“明月照怀”，“清风生腋”，“酒杯诗侣”，“围棊客散”，的确是够闲的。

古人诗句中，常写出一个闲的意思。“开眼看人忙”，“倚杖看人忙”，见得是忙了不好。问题是，古人真的闲么？假使一个人，生涯尚可，衣食无忧，他便镇日吟弄，无所事事，那么，他便是一个诗人吗？他的文字便可以流传、便有人赏读吗？

绝非如此。古人闲，古人不得已也。不得已，所以闲，所以安于闲，所以其人可赏，其诗可读。

沈良佐的和诗“金紫良图付儿辈”，金紫，所谓金章紫绶，自然是指官爵。良图，所谓宏图伟志，大有“云霄坐致，青紫俯拾”气度。

“付儿辈”一语，最典型的故事来自谢安谢玄。《晋书》：“谢玄等既破坚，有驿书至，谢安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。”

另外一则晚近的故事，也可以一提。林则徐之父林宾日曾有一联：“粗茶淡饭好些茶，这个福老夫享了；齐家治国平天下，此等事儿曹任之。”

无论谢玄之叔谢安，还是林则徐之父林宾日，轻松一语背后，都是最为郑重的大事业、大功绩。这是真儒家的真本色。

有这样一种儒家有为的精进精神，才衬托得起一个“闲”字。

沈良佐隐约之意，乃是如此。他说“闲”，其实他在背后下过很多功夫，所以他才有资格说“闲”。他说“隐”，可是他的诗句却揭示着他的烨烨才华。

二 《月艖小隐》唱和

《月艖小隐》用艖、霞、家、槎、夸五韵。沈良臣唱，陈衮和。

月艖小隐

沈良臣唱

笑舞渔蓑上小艖，红尘回首隔烟霞。

敢当水月清湘主，占断沧洲白鸟家。

午夜醉余登贝阙，明河梦觉坐仙槎。

袁宏牛渚遗踪远，吟弄于今讵浪夸？

“沧洲白鸟”，是写实。滩沈家今存《永禁江坡》、《永禁水源》二碑，几次说到沙洲、河洲、洲畔。至今拙岩下望，仍然可见湘江中的一处宽阔的沙洲，由河卵石堆积着，附近的机动挖沙船不时往来游弋。只是村中老人尚能记得，从前沙洲上树木高大，是一片绿洲，定有群鸟居住。

但是这首诗主要是写夜景。“水月”、“午夜”，均为夜中所见。“贝阙”是龙宫，“明河”却是银河。

夜中泛舟，直令人想起那一句，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。

然而末句里，沈良臣却换了一个典故，说到晋人袁宏。“袁宏牛渚”是一个伯乐故事，也是一个知音故事。

《晋书·文苑传》：袁宏“有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：‘是袁临汝郎诵诗。’即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谭论，申旦不寐，自此名誉日茂”。

沈良臣渴望这一个人的出现，那么谁是这个人呢？

题月艖次韵

醉乡陈衮和

谁似湘江沈月艖？疏狂不让李飞霞。

网罗世上浑无迹，风月樽中别有家。

老驻童颜凭药酒，梦游天府信泛槎。

夕阳古渡酣歌处，赢得渔樵拍手夸。

陈衮不是沈良臣的伯乐，却是沈良臣的知音。陈衮，生平事迹不详，“醉乡”当是其别号。

“醉乡”一语，使人想到了“酒徒”。“醉乡”是唐宋人语，“酒徒”却是汉晋人语。早先，高阳人郦食其，好读书，然而无以为衣食，家贫落魄，为里监门。汉高祖还是沛公时，引兵过陈留，郦食其求见，沛公方倨床使两女子洗足，问使者曰：“何如人也？”使者对曰：“衣儒衣，冠侧注，状貌类大儒。”沛公骂曰：“竖儒！”郦食其让使者再报：“吾高阳酒徒也！”沛公遽雪足杖矛，延客入。

醉乡陈衮或许自诩为郦食其之俦吧。

沈良臣说，索性就当了水月清湘的主人，占断沧洲白鸟为自己的家吧，陈衮却说，你干脆再取个别号叫“沈月艖”。

他说沈良臣疏狂，他自己大概比沈良臣还要疏狂，真的决心在夕阳古渡中渔樵以终了。

三 《拙岩成偶书》唱和

《拙岩成偶书》用尘、神、春、邻四韵。沈良臣唱，陈琏、吴坤、蒋鏊、陈衮、章表书和。

拙岩成偶书

沈良臣唱

开辟乾坤古，清幽绝世尘。

坐疑身在梦，景逼句通神。

九夏凉无暑，三冬暖若春。

华阳茅洞主，相与结芳邻。

如《拙岩记》所载，正德七年壬申季夏，拙岩被整饬一新，“扫涤布席，可坐二十余宾”。诗当作于此时。

沈良臣喜爱拙岩，它冬暖夏凉，“九夏凉无暑，三冬暖若春”。更重要的是，它与天地同时开辟，“开辟乾坤古”，觉得出一种天长地久。这让沈良臣想起茅山华阳洞，大茅君、中茅君、小茅君三位仙道。

题拙岩

都指挥守愚陈琏和

心地本清绝，个中更远尘。

辟开曾会古，造设拟由神。

石窍堪容月，花香好醉春。

炎岩风景外，何处可为邻。

题拙岩和韵

都指挥野西吴坤和

地僻多幽胜，岩空远俗尘。

深藏若待主，呵护岂无神？

性拙迟而默，身闲秋复春。

何时挂冠绂，重结旧东邻。

次拙岩韵

蒋鏊和

治剧非真拙，分明摆脱尘。

每哦周子赋，觉爽自家神。

鸠养心中慧，珍收天下春。

何时放机事？许我构西邻。

次拙岩韵醉乡陈衮和

一岩天□与，断绝世间尘。

怪石能胜画，清泉足养神。

松巢千岁鹤，花占四时春。

此等幽栖处，云山是近邻。

拙岩次韵

七里章表书和

岩壑临湘浒，清虚远市尘。

探奇堪适兴，抚景自怡神。

猿鹤千年侣，山花四季春。

吾人真隐处，何用问芳邻！

武官都指挥陈琏，谈的却是心学。不论岩洞是否清幽，人的心地原本却是清幽的。儒家也讲“心地”，《朱子语类》说“自古圣贤皆以心地为本”，“涵养主一，使心地虚明，物来当自知未然之理”。但是，陈琏又有点儿像谈禅。沈良臣谈岩洞的凉与暖，好比神秀作偈，只管写实：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”陈琏的诗，却好比惠能作偈：“菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处染尘埃？”不管岩洞如何，只要心地清绝，自是幽爽之地吧。

蒋鏊是后来尸解成仙了，但他谈的却是周子的《拙赋》。这个宗旨揭示得好，并且，“觉爽自家神”、“鸠养心中慧”，都是向内向己的求取，纯是一派心学术语，见得是明学进乎宋学之处。

《拙岩成偶书》唱和六首中，指出有三种“尘”：“世尘”、“俗尘”、“市尘”。提出要“脱尘”、“远尘”。可见诗人们对于尘俗是如此的回避不遑了。

有尘俗便没有了诗人，有尘俗便失却了本心。“非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝，不与恶人言”，只如此，才称得上为“圣之清者”。

于是，“秋复春”就化成了“四时春”、“四季春”，进而又化成了“天下春”，圆融致极。

有“絜静精微”，就有“光远宣朗”。拙岩和韵诗刻八首，最喜的便是其絜静。

（责任编校：周欣）

K877.2

A

1673-2219（2015）11-0025-03

2015—08—20

湖南省教育厅科学研究项目“拙岩石刻群的新发现——潇湘水石文化研究”（项目编号14A059）；教育部人文社会科学研究规划基金项目“湖南石刻文献著录与研究”。

张京华（1962—），男，北京人，湖南科技学院教授，国学研究所所长，主要研究中国学术史。