高坡“三美”情愫

李祥霓

高坡，一个充满了异族情调、苍远神秘的名胜之地；亦是传奇神话之奇、田园风光之美的旅游之乡。高坡苗族民风淳朴多彩，文化深远厚重。其中，尤以“祭黄狗感恩”、“射背牌终结爱情”、“且安魂待还乡的洞葬”等习俗，最为令人感动敬仰。

高坡，一个充满了异族情调、苍远神秘的名胜之地；亦是传奇神话之奇、田园风光之美的旅游之乡。正名为贵阳市花溪区高坡苗族乡，简称“高坡”。

高坡苗族民风淳朴多彩，文化深远厚重。其中，尤以“祭黄狗感恩”、“射背牌终结爱情”、“且安魂待还乡的洞葬”等习俗，最为令人感动敬仰。

祭黄狗——至深至美的感恩情愫

高坡美 苗山高

厚德传世高坡苗

义犬舍命取谷种

感恩祭狗唯吾乡

“祭黄狗”仪式，在苗族每年的“吃新节”时进行。“吃新节”的传说有多种。

几千年前，苗族首领蚩尤和黄帝“逐鹿中原”战败后，被迫迁徙，高坡苗族即为其中的一支系。高坡苗迁徙到高寒的山地定居后，因这支苗民是从中原来的，以小麦为主要粮食，此地又大多以水稻为主食，稻种对他们而言是望尘莫及的。为了获取稻种，苗民在训养好的黄狗身上敷满泥浆，将狗撵到山下稻田里，黄狗在收割后的稻田里窜行打滚，身上的泥浆粘住了成熟饱满的谷粒，就这样，黄狗把稻种“偷”回了高坡。聪明的高坡苗在高山打田试种，引水灌田，当新水稻抽穗结实，苗民便从稻田摘来刚成熟的谷穗和玉米一起蒸熟后，招来父老乡亲，都来吃新米饭。当然，还有“大功臣”黄狗，是要先舀饭喂的，以感谢它给苗民带来了稻种。此时，恰逢农历七月的第一个辰日。所以，每年一到农历七月的第一个辰日，苗民必定要过“吃新节”，以祭拜黄狗给他们带来粮食的恩情。

另一种传说为：远古时，人间没有谷子，只有天上雷公掌管的谷子国有谷子。为了得到谷种，酋长用珍禽献给雷公，换得了一小袋谷种。酋长将谷种放在仓库里，待来年开春播种。可是，守夜的天神不小心将天灯打翻了，仓库着火，谷种被烧成了一堆黑灰，酋长去求雷公，雷公不肯再给谷种。怎么办呢？山上的猎物越来越少，苗人的食物成了大问题。看着山下的谷子成熟了，酋长叫黄狗到稻田里打滚，让谷子沾在狗毛上带回来。苗历七月十三的早上，黄狗“偷”到稻谷回来的路上，突然雷雨大作，黄狗被一个雷打入了河中。原来是雷公知道酋长巧计取得稻种，觉得自己的威严受到了蔑视，恼羞成怒，故意将黄狗打落入水，让黄狗身上的谷种被水冲走，以期酋长再来求他。黄狗落河后，想到好容易才“偷”到的谷种被水一淹就没有了，高山上的人们还眼巴巴地等着它取回谷种种粮食生存呢！于是，黄狗就把尾巴翘得高高的露出水面，躲着一个接一个的雷，竭尽全力，终于游过了河。酋长看着气息微弱，全身湿漉漉光秃秃的黄狗，心疼得搂着黄狗大放悲声。突然，黄狗使出全身力气将尾巴摇了摇，天哪！黄狗尾巴上居然沾有几粒谷种呢。看到酋长得到了谷种，黄狗欣慰地闭上了眼睛。从此，酋长不分白天黑夜将谷种揣在怀里。来年开春，酋长亲自犁田撤种。慢慢地，秧苗尖上抽出了一串串象黄狗尾巴一样的谷穗；苗历七月，谷穗成熟了。七月十三日正是黄狗为取谷种献出生命一年的日子。这天，大伙收了谷子，煮了一大锅白米饭，舀了一大碗白米饭和一串稻种，还有猪头、羊头、等祭物祭奠黄狗。乡民发愿：苗民世代都把黄狗祭拜，永世不忘黄狗用命为他们换来粮食的恩情。从此，苗民们吃上了白米饭，不再为粮食担忧了。为了记住黄狗取谷种的日子，苗民将七月十三日定为“吃新节”。

其实，“吃新节”祭黄狗的传说哪种是真哪种是假都不重要了，重要的是苗族同胞至深至美的感恩之心能铭记千百年而不殆，个中怎样的传承光大，才是值得我们效仿、敬佩和推崇的。

不是吗？要不，每年的“吃新节”，山里的山外的国内的国外的，白皮肤黄皮肤黑皮肤们跟着撵什么趟？您说呢？

射背牌——悲壮之美的爱情终结情愫

苗山高 高坡奥

高坡神话处处飘

“背牌”引我进苗山

苗女深爱的情哥哥啊

一箭穿心九廻肠……

从前，高坡有一对两情相悦的青年男女，男的叫赞地利，女的叫俄地衣。但他俩从小都分别与他人定了娃娃亲，所以，信守承诺的双方父母坚决反对，逼着他俩断交。两人求告无用，又拗不过父母，便请求父母邀集全乡人在苗历四月初八这天，到云顶坪当众举行分手仪式，以昭告他俩的爱情是爱得光明、分得磊落的。两人先朝天射三箭发誓：阳世不能结连理，阴间也要共牵手。接着，俄地衣把背牌放在地上，让赞地利一箭射穿；赞地利撑开缠在身上的腰带让俄地衣射箭以作誓愿。就这样，他俩订下了生死爱情。最后俄地衣将射过的背牌送给赞地利，赞地利将布腰带送给俄地衣，相约两人到阴间相会时作凭证。双方的家人在大家的见证下答应在他们去世后，在办丧事和埋葬时会将他们互赠的定情物背牌和腰带放在他俩的头部同葬，好让双方带着这件凭证去会情人。至此，俄地衣和赞地利的爱情，就这样悲壮地永远终结了！他们将一生遵守承诺，不再往来。

千百年来，俄地衣和赞地利“射背牌”的故事一直感动并影响着高坡乡青年人的恋爱和婚姻，而“射背牌”的习俗也一直延续至今。

应该说，“射背牌”是另一种形式的婚礼。因为“射背牌”的本质就是因为今生不能成双对，来世定要共白头。“射背牌”后，多少有情人终生相见不相认。当然，也有割舍不下的情侣，放弃射背牌选择私奔。不过，这对情侣作出的牺牲是：永远不能还乡！

如今，由“射背牌”繁衍的故事多种多样，但大多予以恋爱婚配附会了美好光明的情愫。“四月八”亦成了苗族狂欢节以及高坡青年男女对歌、谈恋爱、找对象的活动。“射背牌”仍然是活动的高潮——当天上午10时左右，要射背牌的男女在双方家长的陪同下，把姑娘的背牌置于活动场坝中心，其余姑娘们将一条条五彩斑斓的背牌挂在立起的板子上作陪衬，每次活动摆挂的背牌多达几十上百条。活动开始后，要射背牌的男女各向天上空放三箭，然后，小伙子向姑娘放置在板子中心的背牌放三箭，姑娘则对着小伙子身体的左下方放三箭。射背牌一结束，姑娘们的背牌歌、青年们的芦笙舞、长号唢呐此起彼伏地响起，大家共同祝福这对青年的爱情甜蜜幸福，早日共结连理。

哈！整个儿颠覆了远古的“射背牌”。好啊！高坡苗族青年男女们的爱情终于得以光明磊落恣情四溢了。

是呀！谁不愿有情人终结连理呢？

洞葬——且安魂待还乡的凄美情愫

高坡深 苗山渺

高坡故事知多少

甲定栖身的黄河魂呀

洞中幽幽望故乡……

呀！这么多棺柩啊！闻道许久的高坡“洞葬”突然横亘在眼前，让人不禁冷飕飕凄惶阵阵。

高坡乡甲定村栗木山半山腰上的一个U字形洞口，摆放了百具之多的棺柩，均置于“井”字形木架之上。棺柩的摆放似乎有其规则，呈五排状的棺柩，或头朝里，或头朝外，有大有小。洞口高宽约十余米，洞的纵深有三十米许。洞口干爽，光线明丽；与我们一步之遥处，就静静地置放着几百年前的棺柩。

高坡苗的祖先原居住在黄河一带，蚩尤和黄帝争逐鹿原战败后，祖先们被迫迁徙，高坡苗这一支系在此地落了根。高坡苗的先人梦想着终究一天要重返故乡，为了重返故土时行动快，死去的人就停放在山洞里，以便将来扶柩还乡。但是，还乡的梦想最终还是没有实现，洞葬的棺柩却越来越多，后来洞葬就成了他们的习俗。他们都想着“反正我们都是要回乡的，到时捡上祖宗的尸骨就走了，何必要将棺柩深埋地下呢？”在这种心灵暗示下，哪家人死了，就简单装殓后抬到洞里安放，送葬的人就心安理得地等着带其回家的那一天了。如此周而复始，高坡的洞葬就越来越多了，一个洞满了就再寻一个洞。还有个重要的原因：洞葬的洞都是前后通风的，棺柩在里面存放不会腐烂。

可不是，高坡山高路险，很少有人进山来。当年正是因为高坡的地势险恶，颠沛流离的苗族才选择了这座大山。高坡的山水哺育了一代代的苗民，苗民也创造了丰富多彩、神秘奇特的苗族文化。其中，洞葬是最为动人心魄的苗族文化结晶之一。

高坡乡绵延起伏的喀斯特地貌，广袤苍凉又绮丽迷人，洞葬，更加深了高坡的神秘瑰丽。而强悍的高坡苗于洞葬之事上，可说是相当顽固，他们坚定的信念不会因天时地利的改变而改变，这就衍生了他们凄美的洞葬文化。换位思考一下，有什么比叶落归根的意愿更动人、更强烈呢？尽管千百年过去了，他们在高坡早已是世代居民，回乡之事注定了只是渺渺茫茫天涯独望，明知不可能，他们仍然不放弃。不信？难道你没看见，洞里的有些棺柩是近年安放的吗？不过我想，其实他们已经回乡了。多少年来，高坡的苗民在一次次将逝去的亲人抬进洞里、肃穆地安放好棺柩的同时，生者和逝者已经完成了他们壮丽的精神还乡。不是吗？

我相信，高坡这些深藏于深邃大山里苍凉、神秘的苗族洞葬，仍然会一辈辈传承下去。这些洞里的灵魂，会附丽在苗族子孙的身上，直至真正回到黄河母亲身旁的那天！

这是他们的希冀，也是我们的祝愿！