关于社会主义核心价值观中友善的若干思考

周萌

摘 要：我们每个人内心中都流淌着祖先传下来的价值观，就是友善。友善对于社会，对于我们每个人来说，又有着怎样的重要意义呢？因为有友善，所以才有温暖。友善是增进人与人之间交流合作的基石，只要我们常怀友善之心，伸出友善之手，做出友善之举，就会营造出良好的人际关系，为社会和谐增添正能量。

关键词：价值观;友善;社会主义核心价值观

中图分类号：D616   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）25-0015-02

社会主义核心价值观中的友善是处理人际关系的基本价值准则，要想做到友善，我们就应该从内心深处尊重每一个人，平等地对待每个人。除此之外，我们还要见贤思齐，向品德高尚的人学习，学会感恩和包容，乐于助人，舍得付出。友善是增进人与人之间交流合作的基石，只要我们常怀友善之心，伸出友善之手，做出友善之举，就会营造出良好的人际关系，为社会和谐增添正能量。

一、如何理解“友”和“善”

友善作为社会主义核心价值观中重要的关键词，我们又该如何分别理解“友”和“善”这两个字呢？《说文解字》中说：“善者吉也”。就是说友善，有一颗善心，才能吉祥，才能达到最美好的生活和最美好的世界。所以对邻人、对他人，甚至对陌生人都应该有一颗友善之心，这是善。那么“友”这个字，就更有意思。我们现在叫友善，其实刚才讲的善良是对世人，甚至对陌生人都要充满爱心，这就是儒家讲的“仁者爱人”，这是儒家文化的根本，也是我们传统核心文化价值观里面的核心。那么“友”呢？其实就是讲的“义”，朋友之间，古代最讲“义”，我们说，仁、义、礼、智、信，仁和义就排在前面，就是善和友。这个“义”和“友”，还不只是我们现在朋友之间要真诚相待，除此之外，除了一颗爱心和真诚相待，这个“友”还要有担当和追求。什么才是真正的朋友，有共同的价值追求，能够担当的，和你一起铁肩担道义，这种人才是真正的朋友。所以中国古人所说的义和友，不仅是友善、友爱，还有因为对生命的热爱，延伸出来的对生命价值的追求。

社会主义核心价值观倡导的友善，是建设和谐家园，实现民族梦想的重要精神条件和价值支撑，友善就是人与人的和谐友好，互相尊重，互相关心，互相帮助。要做到真正的友善，就需要我们对人要善，对事要善，对物要善，对己要善。友善是公民优秀的个人品质，是构建和谐人际关系和社会关系的道德纽带，更是维护健康良好社会秩序的伦理基础。友善中的“友”字，有朋友之意，我们又该如何理解朋友的真正意义呢？甲骨文里“友”这个字怎么写的呢？是两手紧紧相握状，是两个人紧紧地握着手，所以《说文解字》里说：什么叫友呢？“同志曰友”。你不要以为现在才有这个“同志”这个词，古代就有了，能志同道合的仁人志士才能成为朋友，像无数革命先辈，比如说敬爱的周总理，世人都说周总理是最善于为友，最会为友，又是最好的友人，为什么呢？就是“同志曰友”，因为自他年轻起就“为中华之崛起而读书”，为了家国天下，奋发图强，所以真正的友，是建立在共同信仰、共同的追求、共同的担当上。那反过来说，如果只是酒肉朋友、势力朋友，只是因为利益、权利、势力、地位在一起，这肯定不是真正的朋友。所以最好的朋友能达到知音的境界，比如伯牙与子期。伯牙在江边弹琴，然后子期听到，伯牙志存高山时，子期已经“峨峨兮若泰山”，然后伯牙“志有流水”的时候，子期叹道“噫，洋洋兮若江河”。所以两个人，高山流水遇知音。但是有一个细节好多人没有注意，子期是什么人啊？伯牙是什么人啊？据考察，伯牙是晋国的上大夫，在古代是贵族，天子诸侯，九卿大夫士，晋国的上大夫，地位何其崇高。子期只不过是一个江边砍柴的人，如果是按身份、按地位，这两人是永远做不到一起的朋友。但是伯牙不以子期为贱，子期不以伯牙为贵，两个人惺惺相惜，千古知音，后来子期去世之后，伯牙摔琴断弦，终身不复弹奏。所以冥冥中自有一股力量，天地间自有一种共鸣，当你带着纯洁的心灵、带着信仰和追求、带着核心的价值，去和别人交友的时候，你会有共鸣，你会交到真正的朋友，也会有真正的友善和友爱，但是，当你带着私心、私欲、私利去做一切的时候，其实你的友情就彻底变味了。

二、现实生活中如何做到友善

友善就是对自己的家人、朋友、同事及邻里和睦相处。那么现实生活中应该怎么做到友善呢？所谓百金买屋，千金买邻，我相信很多人最近都听过这句话，最好的例证就是这个六尺巷的故事。故事发生在清代康熙年间，安徽桐城。据《桐城县志》记载，这个地方只住着两家人，一家姓张，一家姓吴，就因为盖房子吵起来了，宅基地寸土不让，吵得不可开交，谁都不愿意退让，于是张家人千里传书到京城求救，张英是当朝重臣，收书后批诗一首寄回老家，一首七绝：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”这首诗特别有名，写的特别深动，发人深省。家人一看，还是有觉悟的，说明还是有价值观的，立刻反省，所以张家主动认错，不仅不争了，还主动向后退了三尺，人敬我一尺，我敬人一丈。吴家这一看，也羞愧难当，也主动向后退了三尺，这样各退了三尺，所以中间留了一个六尺的空当。这个巷子不宽，正好六尺巷，所以这个故事就让我们想起，百金买屋，千金买邻。2014年7月4日，习主席在韩国首尔大学做了一场演讲，去韩国访问的时候，习主席开场说，“我应朴槿惠总统的邀请，来做国事访问，其实呢，就是串串门，看看老朋友，”接着习主席就讲了这句名言，“百金买屋，千金买邻。”好邻居金不换。核心价值观的东西一定是在我们血脉中、在我们民族文明长河中传承着的，所以，当有一些社会现象不如人意的时候，我们那种在血脉中流传着的核心价值观就会萌发。

三、正确理解社会主义核心价值观中的“友善”和西方文化中的“友善”

我们常说求同存异，但是社会主义核心价值观中的“友善”和西方文化中的“友善”是有同有异的，首先相同之處是说友善都是基于人类对真善美的追求，基于人类本性本善的一种理解，基于幸福的追求，这一点是完全相同的。但是说到“异”呢？其实很多的宗教都是一种救赎文化，比如说基督文化，它讲原罪，包括其他的宗教文化，佛教讲生老病死苦等。所以宗教讲友善，可以说是为了解救人类。但儒家讲友善，儒家是为了一种升华，为了一种提高，是放在人的追求层面上的，人不仅是有需求和要求的，但是人不能止于需求和要求，还要有寻求和追求，还要有自我的升华，而在追求过程中，所有仁人志士、志同道合的人，大家走到一起的时候，彼此改变，然后感召世人，这是儒家讲的友善，“自立立人，自达达人”，所以从这个意义上来讲，如果说宗教是解救人类的，我们传统的儒家文化，我们的核心价值观，它其实就是解放人类。

四、友善的重要意义和价值

国学中的核心价值观，《周易》中说道，“地势坤，君子以厚德载物”，意思就是说，人们应当像大地那样，拥有厚实和顺的美德，拥有容载万物的胸怀，《易经》呈现的几种博大、宽容、友善的精神，已经沉淀为中华民族优秀品格的一部分，历久弥新，代代相传。人与人之间有爱有善，因为有友善，所以才有温暖，人人都希望能今天生活在友善的环境当中，如果每个人都能积极表达对别人的友善之情，那么他们又会获得怎样的神奇回报呢？当然我们首先想到友善、友爱是对他人而言，其实友善不仅对他人来说有重要的意义，对自己来讲也有非常重要的意义。因为相互友爱，俱能自得。沟通中没有障碍、阻碍，只有友爱和友善，所以一个人在这种时候，内心完全是敞开的，他的智慧是可以完全释放出来的，所以友善不仅对他人，对自己也特别重要。

中华文化强调仁者爱人，与人为善的友善精神，在社会主义核心价值观友善的践行中，我们要清楚地认识到，什么样的行为是友善之举，我们要知大义、明事理，大力弘扬社会上的友善之举，要扬善、要劝善、要择善、要行善，从而实现一个社会公民的价值，在全社会兴起友善之风，让友善成为社会和谐的润滑剂。我们生活中温馨友善的故事比比皆是，那么弘扬友善之风对于我们国家、社会、个人又有着怎样的重大意义呢？

我们从整个核心价值观体系来看，任何一个民族、任何一个时代，它的核心价值观都不可能是横空出世，突然出现，它一定有着民族文化精神的传承。习总书记在政治局学习时说：“让收藏在禁宫中的文物，让陈列在广阔大地上的遗产，让书写在古籍中的文字都活起来”。我的理解是，其实背后的内涵是让沉静在我们这个民族文明长河中的价值和精神都活起来。所以友善作为核心价值观，它本身就积淀在我们民族文明、文化的基因里头，所以不论是对个体还是对整个社会，它的作用都非常重大和关键。首先对个体而言，友善是个体层面的心灵基石，我们对他人要诚信友爱，我们对工作要爱岗敬业，我们对国家要爱国，但是不论是诚还是敬，爱都是重要的前提，基于你内心的善良与温情，正直、善良与温情，否则谈不上对他人的友爱，对工作的敬业，也谈不上对国家的热爱，所以它是一个出发点，它是一个心灵基石，没有友善这个基石，一切都是空中楼阁。但对于整体的核心价值观体系而言，笔者觉得，它在社会层面上，友善是一种道德希望，不论什么样的社会，我们要建设富强、民主、文明的和谐社会，我们要营造自由、平等、公正的法治社会氛围，但最终都离不开一个根本，就是法治与德治的建设，两者缺一不可，法治是社会建设的一个基础，德治是一种升华，所以不论手段怎样，如果每个个体的友善能够成为整个社会的共识，，我想真正的大同社会就会实现。所以托尔斯泰曾经说过，“爱与善就是真实与幸福，而且是世界上真實存在和唯一可能的幸福。”我们中国的大诗人龚自珍曾经说过，“万人丛中一握手，使我衣袖三年香。”这是直接把友善幸福联系在一起，没有友善就不可能获得人生的幸福，而孔子更加伟大，他说：“己所不欲勿施于人”，又说，“己欲立而立人，己欲达而达人。”就是把人生理想和友善的核心价值观完全融合在了一起。