以“礼”为中心，多线索看《晋公子重耳之亡》

姚慧娟

（太原师范学院，山西 晋中 030600）

以“礼”为中心，多线索看《晋公子重耳之亡》

姚慧娟

（太原师范学院，山西 晋中 030600）

《左传》全书以儒家思想为中心，充满了礼义道德观。《晋公子重耳之亡》（僖公二十三、二十四年）也不例外，首先，文章以“礼”为中心思想，由此拓展到个人的明礼，国家的懂礼节、礼数，还涉及到“义”、“德”，重夫妻情义、君臣情义，坚持个人的德行操守。其次，除了“礼、义、德”贯穿了文章之外，还有时间、地点也连续着全文。时间、地点的改变伴随着的是人物性格逐渐由幼稚变成熟，最后引起人物身份的变化。

礼、义；时间；地点；身份

《晋公子重耳之亡》（僖公二十三、二十四年）其中心思想是“礼”，有个人的明礼，也有国家间的礼仪交涉。还涉及到“义”、“德”，重夫妻情义、君臣情义，坚持个人的德行操守等。本文以“礼”为中心，通过时间、地点的改变，探究最重要的人物重耳性格由幼稚走向成熟，政治上逐渐有担当，最后变成晋文公后的过程。

一、全文思想以“礼”为中心，“义”、“德”贯穿其中

首先，晋公子重耳受“骊姬之难”。骊姬为重耳之父晋献公的妃子，她向晋献公谗言，僖公四年，逼迫太子申生自杀，于是晋献公余下二子重耳与夷吾出奔逃亡。晋献公以蒲城对自己形成威胁，对重耳发起进攻。蒲城人欲战，但重耳说“保君父之命而享其生禄，于是乎得人，有人而校，罪莫大焉。”①这是“礼、德”的要求，同自己父亲对抗，罪莫大焉。重耳出奔将去往齐国时，告诉他的妻子季隗，让她等二十年，要是自己不回来就再嫁，季隗则请求等待他，这也符合礼义的范畴，不抛弃对方，更是情义德行极高的表现。

受儒家文化影响极深，中国一直朝着“礼仪之邦”的方向发展。在重耳逃亡过程中，直接写出“礼”字，如卫文公不礼，向野外人讨饭，野外人却给他土块。曹共公欲观重耳的肋骨，是无礼。郑文公，也是无礼的。齐桓公把姜氏作为重耳的妻子，又送二十乘马，这是有礼。宋襄公赠马二十乘，是有礼，一方面也想证明自己国力与齐国相匹敌。到达楚国之时，楚成王款待重耳，这也是有礼的。晋楚城濮之战中有著名的退避三舍，晋文公念及此时约定，也是还之“礼”，讲道义。这里主要从是礼节、明礼制、礼数方面体现出一个国家的礼仪文化，懂礼可以作为一个人立身处世的标准，当它上升到国家层面，也是一个国家的素质体现。

重耳明礼而不贪，他接受僖负羁的晚餐，而返还放在其中的玉璧。秦穆公把怀嬴嫁给重耳，重耳刚开始看不起她，而怀嬴却生气：“秦晋两国国力相当，何必看不起我。”重耳最终向她谢罪，这是他个人懂礼仪的表现。

他日，重耳赋《河水》，公赋《六月》。“《河水》：古代注家以为这就是《诗经》中的《沔水》。篇首‘沔彼流水，朝宗于海’两句，说满满的流水，归向大海，这里有晋国人士归向秦国的意思。《六月》：篇首：‘六月棲棲，戎车既饬’，说六月急急遑遑，兵车已经准备好了。这是歌颂尹吉甫辅佐周宣王北伐获胜的诗。”②重耳受秦穆公帮助后得以回到晋国，历史上有名的秦晋之好体现了国家间的礼尚往来。

在《国语》中，醉遣重耳的时候，双方还出现过争执。子犯授璧体现了历经困苦磨难后重耳的重“义”情节。此时重耳以白水为证，与舅父同心。

丁未，朝见武宫，也就是重耳的爷爷，这也是符合礼数的作为。当然，寺人披曾奉晋献公、晋惠公的命令杀重耳，他的解释有：“君无二命，古之制也。”③寺人披虽想杀重耳，但对自己的君主衷心，这可从另一方面想也是符合儒家的道义的。

晋文公之女赵姬深明大义，告诫她的丈夫赵衰做人不能喜新厌旧，而让叔隗为家族嫡妻，叔隗之子为嫡长子，她和她的孩子地位皆居其下，符合儒家文化倡导温柔敦厚、知书达礼的典范，体现了赵姬明礼，把个人的“有礼”提升到另一个高度。还有一些事超越“礼”，化为更为高尚的品质。如介之推不言俸禄，批评贪功的跟从者，自己不求赏赐，和自己母亲归隐而死。体现了其无私、敢言，这更像历经大难的朋友间的忠告。晋文公悔过，以绵上作为介之推的祭田，标志自己的过错，这样做是人与人之间的情义要求，君臣也不例外。

文章中有天命思想神秘化的特点。楚成王说，上天要让重耳兴起，让晋国崛起，谁敢废他？违反天的意志肯定会遭到大灾祸。叔詹的三点谏言：“第一：重耳是男女同姓子孙，却繁盛于今。第二：晋国遭难，上天不让晋国安宁，大概是要等重耳回国。第三：有三个非比寻常的人一直跟随他，说明重耳以后必将有建树。”与晋惠公的众叛亲离形成对比，如果重耳是个不讲礼义道德，毫无仁心的领导者，也就不会有不离不弃的随从。叔詹认为重耳是天之所启、楚成王的“违天必咎”，一方面隐含重耳以后一定是懂个礼仪的君主，才会有建树。另一方面，这种天命思想隐含着神秘化，也有一定的思想局限性。

二、时间、地点连续着全文

“作为编年史，《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果。”④晋公子重耳逃亡过程从受“骊姬之难”的僖公的四年开始，处狄十二年后离开，二十四年春，周历的正月，秦穆公用武力保护重耳回国。到二月，甲午，晋怀公派遣军队组织重耳回国，辛丑，狐偃、秦大夫、晋怀公的大夫订立盟约，壬寅，重耳接管晋国军队，丙午，驻扎在曲沃，丁未，朝见自己的爷爷，戊申，在高梁杀怀公。再到三月，己丑，晦，公宫着火，对时间的记录由年，到月，再详细到某一天。对这段时间的侧重，记事详备，条理清晰。

地点的贯穿就更明显了，从狄，十二年后，过卫，及齐，及曹，及宋，及郑，及楚，最后到达秦国，渡黄河。通过到达每一国家作为一个地点，推进重耳逃亡过程事件的发生和发展，最后回国。时间和地点的贯穿，使文章思路清晰，有利于快速阅读和捕捉到在每一个时间段内在某地发生的具体事件，对后代述行赋有影响。

三、人物性格、身份的变化也是一条主线

“《左传》有的地方还显示人物成长的过程。如晋公子重耳最初是个贪图安逸、胸无大志的贵公子，在十九年流亡中，由于备尝艰苦，增长了才干，政治上逐渐成熟。”⑤人物性格方面的成熟推进了人物身份的变化。重耳在流亡过程中由年轻、无志到变成有担当，更有说服力的证明了他由重耳变成春秋五霸之一的晋文公。

当父亲认为自己对他造成威胁时，自己所在的蒲城百姓想要对抗，而重耳不答应。重耳一方面是遵守礼义等级秩序，另一方面也说明他即使有百姓拥护，仍然不敢僭越，他不愿抗争，选择逃亡，体现出他的性格温顺。当他要离开狄时，对妻子说让她等自己二十五年，不来就改嫁。这体现了他思想并非极端的保守，允许妻子改嫁，这也为以后他对别人仁爱，有道义作了铺垫。到达魏国的时候，乞食时一个野外人给他石块，重耳便发怒了，想要鞭打他。到齐国的时候，齐桓公给他的待遇优厚，他便想要安然居住下来，是其妻姜氏与子犯合谋，醉而遣之，但他酒醒后，持戈追逐子犯，还在为了自己受骗一事生气。体现了其性格还有幼稚的一方面，容易生气。到达曹国的时候，他虽然思想稍幼稚，但还是有“受飨返璧”的明事理。到达楚国，重耳在成王面前承诺若晋楚治兵在中原相遇，则“辟君三舍”，但也有敢“与君周旋”的强硬。重耳此时不再是那个得到优待便想安然的度日的公子，而是变得在政治外交方面有担当。到达秦国，对秦穆公之女“挥之”，表现他有小瞧怀嬴之意，轻易把公子的高傲展示出来，显得重耳性格的不完全成熟。子犯授璧中重耳显得有所成长，他不计前嫌，不意气用事，坚决的留下了自己的舅父。回国后作为君主的他能听谏言，明大义。他一开始让人斥责寺人披到最后被说服接见他，又以洗头拒绝接见小臣头须，后来听到头须的话后“遽见之”。

贯穿全文的性格特征是晋文公的知错能改，子犯巧妙的把野人与土块之事说成是上天之赐，重耳马上稽首而载之。怀嬴生气后，重耳听到她的话表现出懼色，马上脱去上服，自己拘囚向她谢罪。对介之推的悔过，则有最直接的“以志吾过”四字。

经历的磨难，性格的成熟，带来的是他身份的改变。在秦国的时候，赵衰直呼其名“重耳”。回到晋国后，自己的舅父以“君、臣”定义自己和他的关系。由重耳变成晋文公，是文章中的分水岭，终于由年少、幼稚、没有志向的重耳变成能承担一国之君责任、深明大义的晋文公。

上文以儒家思想“礼”为中心，根据文中现有的时间、地点线索分析《晋公子重耳之亡》。儒家的思想是《左传》的中心思想，从此文中有可见一斑的效果，还引申出超越礼义升华为更高的道德品质的特点。重耳变成晋文公的成长过程，也是《左传》中对人物描写的一个有特色的例子。

注释：

①《左传》上海古籍出版社。

②《中国历代文学作品选》上海古籍出版社。

③《中国历代文学作品选》上海古籍出版社。

④《中国文学史》北京·高等教育出版社。

⑤《中国古代文学史》人民文学出版社。

I206.2

A

1671-864X（2015）12-0141-02

姚慧娟，女，出生年月：1995-11，籍贯：湖南永州，太原师范学院14级汉语言文学专业学生。