在N光年之外

打开微信，程序启动画面是一个小人儿和人类的故乡——那颗蔚蓝色的美丽的星星——地球。地球是人类的故乡。相信在未来，人类必然会从地球走向广阔和深邃的宇宙，在太阳系外，在银河系，在更远的远方，找到人类的第二家园，第三家园……

从这个层面看，微信有很深的用意。微信的社交通信模式，虽然不是原创，但从这个面向宇宙和从地球之外看地球、看人类的用意来说，还真是带着深刻的意味。在这里提到微信，其实是为了引出想说的话题。现在之所以要关注和重视非物质文化遗产，在我看来，不是为了简单的传承，特别对于华夏文明而言。1840 年以来的百年间，欧风美雨驰而东，坚船利炮，让古老的华夏天下，忽然遇到文明源头层面的对手。希腊罗马文明在道与器的两个层面，动摇了华夏文明的体与用。前人称为三千年未有之大变局。

现在讲非物质文化遗产，它的最重大的体用，在于使每个处于华夏文明格局中的个体，深深体认这个文明的独特价值，建立对这个历久弥新的文明体的认同。从而在道与器、体与用的两个层面、两个维度，助力构建对中华文化的最广泛的共识和信心。

在这个意义上说，我愿意把目光投向深邃的宇宙。假如在未来、在遥远的N 光年外的宇宙，当我们的后代建立了地外的第二家园，当他们来读地球的历史，一定会看到多个的文明体独立创造和融合创造了地球的灿烂文明。这其中，应该包含也一定要包含华夏文明的独立创造和深刻参与。这在某个器用的层面似乎是没有实际利益的图景，但在道与体的层面，却有最核心的价值，那就是我来过、我存在。

《论语·颜渊第十二》第七章说：“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”在子贡设想的那个二千五百年之前的存亡绝续的关头，孔夫子已经为华夏文明的未来准备了答案。我想，这就是我们现在讲非物质文化遗产的意义和价值。