论从必然王国到自由王国的飞跃

王伯阳

河北大学马克思主义学院，河北　保定　071000



论从必然王国到自由王国的飞跃

王伯阳*

河北大学马克思主义学院，河北保定071000

人类的本性之一便是追求自由。然而这个追求自由的发展过程永远都不会完结。自从我们人类出现以后，就产生了必然王国与自由王国的矛盾，并且这一矛盾一直贯穿于人类社会发展的始终。

自由王国；必然王国；实践

世界哲学史和美学上提出过的一个重要命题就是自由与必然。它所揭示的是社会和自然的客观规律和与人们的自觉活动之间相互联系，相互依存的一种状态，一个范畴。也就是说，必然指的是客观事物发展的规律性，它是不以人的意志为转移的，而自由是指在必然性这个基础上我们人类所要从事的积极向上的一系列的自觉活动。人类的自由并不会排斥自然，只会包含着必然。自由还是以必然为基础，还以必然为前提依据，自由并不是要消灭必然，由此可知，必然王国指的是人们在认识和实践的活动中处于被盲目的、还没有被认识的必然性所支配，而自由王国是指人们在认识和实践的活动中处于一种摆脱了盲目必然性的奴役和压迫获得了自由。只有经历了这个过程，人类才算的上是彻底实现了自身全面的发展。才算彻底进行了一次极其深刻的人类社会历史变革的一次转变，那就是人类的解放。然而，这两个王国都是真实的存在着的，可以将二者的关系概括为此消彼长的过程。但是当人类到达了共产主义社会的时候，并不会意味着共产主义到来就会导致必然王国的消失，只是说明必然王国不再占据主要的地位了，它所占的比重将会在人类社会的活动中越来越小。

必然是指客观事物发展的规律性，而自由就是对必然的认识并且发挥人类的主观能动性对客观世界进行的改造。必然的领域是自由的领域之基础，而自由的领域是相对于必然的领域而形成的。所以说，人类自从出现以后，就自然而然的产生了自由与必然的对立，同时也就会产生必然王国与自由王国二者的矛盾。自然界，人类社会包括在客观物质世界内是无限的，永恒发展着的，也是不确定的。只有以后到达了共产主义社会，人类才最终获得了历史的主导地位，成为人类社会历史的主人，这样的历史本质才是共产主义。共产主义社会的一个最重要的表现方面就是人主体地位的实现以及发展。随着客观世界本身的不断发展变化，必然王国与自由王国也渐渐呈现出发展变化的状态，是无限发展着的。由此可知，任何把“必然王国”与“自由王国”看作是私有制社会和共产主义社会，或者简单地把二者看作是理性的概念，都是不正确的，后果则是会把人类的实践活动引入歧途。

必然王国与自由王国是辩证统一的，它们二者既互相排斥，又互相依赖，并且在一定的条件下可以互相转化。但是自由王国与必然王国的并存是一直存在的，将一直存在于人类社会发展的过程。因为，整个的客观物质世界是无限发展的，不断变化的，人类认识客观事物的水平和程度既是无限的，又是有限的，因此人类永远也无法实现对客观世界的彻底改造，人类的需要就表现出无限发展的趋势。

马克思主义哲学指出，人类所生存的客观物质世界是在一直永恒变化的，在时间上和空间上都是无限的。必须通过自己的实践活动去认识了解客观物质世界和客观规律。从而才可以达到预期的目的。在以后实现的共产主义社会中，由于社会生产力的高度发展和社会物质财富的极大丰富，社会的必要劳动时间会减少，这样就可以为社会每个人提供较多的充裕时间去从事科研探索和艺术活动，每一个人的自觉自由的特性，也将会获得全面的、充分的展示。马克思恩格斯在理论上指明了人类社会发展的规律，也指出了人类发展的广阔前景，但是他们的理论是从他们所处的社会历史条件中提出的问题，因此，马克思主义也将在实践中接受一次又一次的考验，并且逐渐丰富和发展他们的理论成果。所以，各个民族要结合自己的发展方式去总结和认识。

实践指的是人类有目的自觉地改造客观世界的活动。要想完成人类从必然王国到自由王国的转变，实践是必不可少的条件，实践是飞跃的基础和桥梁。因此，人类想要实现从必然王国到自由王国的飞跃都离不开实践活动。

整个人类历史就是从必然王国向自由王国发展的历史，是一个无限发展的过程。从必然王国到自由王国的发展过程，就是由人类在具体的实践活动中的一次次飞跃组成的，它是前后不断连续的过程。可以说，整个人类的历史，就是自由王国逐渐扩大并替代必然王国的趋势，而这个趋势充满人类历史发展的过程永远都不会终结。

[1]《马克思恩格斯全集》(第42卷)[M].北京：人民出版社，1979：163.

王伯阳(1991-)，女，汉族，河北唐山人，河北大学马克思主义学院，硕士研究生，研究方向：马克思主义发展史。

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