洱源凤翔村家(族)谱探析

宋亚欣

(大理大学，云南 大理 671000)



洱源凤翔村家(族)谱探析

宋亚欣

(大理大学，云南 大理 671000)

摘要：家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。在此，对于家谱的建构性不做讨论，而是关注家谱的内容。解读所收集到的洱源凤翔村家(族)谱，挖掘家(族)谱价值。

关键词：家(族)谱；自豪感；婚姻关系

1田野点介绍

凤羽镇的镇政府所在地——凤翔村，是大聚落，大约有1300多户人家，7000多人口，接近凤羽镇总人口的四分之一。历史上，这里曾是凤羽郡、凤羽巡检司衙署所在地。凤羽镇，2001年被云南省人民政府列为“云南省历史文化名镇”；2010年被国家建设部与国家文物局公布为中国历史文化名镇。全村有东西走向的主要街道有8条，由南至北分别是元士充、太和充、中和充、大官路充、前充、后充、中和头充与石充；贯穿南北的主街1条，联结各充的小充若干。

2家(族)谱概况

在为期一个星期的调查中，大约访谈20多位村民，走访15户左右，共收集到11本较为完整的家(族)谱，包括段、马、杨、赵、姜、张、李、施、尹九个大姓。

2.1根据收集到先后顺序，现将家(族)谱概况整理如下

①《段家家谱》(手抄本2004整理)主要内容包括：世系表、历史知识、祝文祭文、日常礼仪、格言警句等。这份家谱可以说是内容十分丰富的家谱。

②《云南洱源白族马氏文史资料汇编》(1996年成书本)主要内容包括：概述、宗祠碑记、先辈照片、先辈传略、氏族繁衍表、荣字辈、捐献表和后记等。根据马荣植老人的介绍，目前凤翔村马家是在20世纪初从洱源大果树村迁来，并且只有两户，故而在此不作重点分析。

③《凤羽杨姓家谱》(2009年成书本)主要内容包括：序、杨姓来源历史、凤羽风情、杨氏家谱世系表繁衍表分户表、家庭和坟墓照片、捐资表、后记等。

④《凤翔杨姓族谱》(2013年成书本)主要内容包括序言、杨氏文史、杨氏起源迁徙和发展、杨姓目前的现状、家训堂号祠堂祖宅、坟山墓地、十代先祖考、后裔介绍、五支系简介、后记、本家纪事等。

⑤《凤羽赵姓合族家谱》(1972年重修手写原本)主要内容包括碑文、谱序、宗祠碑记、赵族题目录等。赵家在凤翔村来说，是一个人口较多的家族。这份家谱为大赵家谱。在凤翔村，赵家有大赵、小赵之说，还有九个赵之说。

⑥《姜姓族谱稿》(2011年再稿手写复印本)主要内容包括序、谱系表、碑文、附记等。这份族谱通俗易懂，记述的内容较为详细。据报告人和乡民介绍，姜家是最早迁入凤翔的家族。

⑦《凤羽张氏第二支族谱》(2004年印刷复印本)主要内容包括：谱序、墓志碑、第二支族谱、世系繁衍表、编后语、附注等。

⑧《凤羽李氏宗族谱》(2002年修订复印本)主要内容包括谱序、整理族谱情况说明、分支世系表、宗族约定等。这份族谱中，较大的不足是，没有对女性进行梳理记录。

⑨《施氏家谱》(2010年、2011年两本)主要内容主要内容包括：谱序、人物介绍、历代宗亲神位、谱系表、照片、祖茔墓志铭、碑文、凤翔四进士简介、凤羽土司史等。虽然有两本家谱，但是只是私藏，并没有分发给家族中的其他成员。

⑩《洱源凤羽尹氏族谱》(2014年印刷本)主要内容包括：序言、概说及族源、依据材料、凤羽巡检司尹土司事略及历代尹土司世次谱、凤羽尹氏家族后裔支系世系世次谱、艺文等。

2.2经过上述的总结和田野调查中的收获，发现

①在编修时间上：凤翔村修家(族)谱的时间主要集中在2000年前后。主要是因为：经历了文化大革命、匪患等，老的家(族)谱多已不存在，但“今夫木且有本，人岂无源”，这是村民编修家(族)谱的根本动力；伴随着城镇化，乡村人民生活条件改善，收入增加，这为村民编修家(族)谱奠定了物质基础；当地有知识的老一辈退休，时间充足，这为村民编修家(族)谱提供了智力保障。

②在编修内容上：不拘一格。章学诚在《家谱杂议》中说：“夫旁行斜上，周谱之法，原取便于稽检，使夫昭穆亲疏，一望可晓耳。至其人之字号、历官、生卒年月、妻妾姓氏、子女嫡庶、窀穸方向，不待旁行斜上而始识者，则谱家往往别编为牒。”这指出了家(族)谱编修的主要内容。凤翔村所编修的家(族)谱更多了一些自主性，但是同样达到了编修家(族)谱的目的。家(族)谱中关于人物的资料非常丰富，除了记载世系外，生卒、仕宦、子嗣、婚嫁等都有记载，那些在家族中有地位、有影响的人，一般都还有传记。

③调查过程中，大部分村民都会说“家家户户都有家谱”，编修家(族)谱在凤翔村已经成为一种风气，一些编修时间较早的家族还有重修家(族)谱的准备。而对于一些没有编写家(族)谱的姓氏，比如许姓，许氏老人认为，家族不够团结，编修家(族)谱是费力不讨好的事情；另外也有村民认为，家族支系庞杂，无从考证，编修家(族)谱意义不大。

3家(族)谱与自豪感

凤翔村中的家(族)谱记述的内容虽然各有不同，但是都少不了对人物，尤其是有影响力的人物进行较为详细的记述，交织着乡村自豪感和民族自豪感。

3.1乡村自豪感

《凤羽杨姓家谱》中，有专门一篇文章《凤羽第一任进士张绰》论述了张绰的求学等的事迹，赞扬了他勤奋刻苦、孝顺等优秀品质。《施氏家谱》中，对于凤翔四进士、凤羽土司史等有较为详细的记述。这些有影响力的人和事被不同姓氏的家谱所收录记述，用文字表达并传承着当地的光辉历史。

凤翔村的村民对于这片土地充满自豪感，不仅在家(族)谱中体现得淋漓尽致，而且在言谈中也十分明显。

在访谈过程中，几乎人人都知道“凤翔四进士”——张绰、施化理、赵辉璧、施寿椿。而且还能徐徐道来很多有关于凤羽的故事。每个村民都在无形中“炫耀”着这个历史悠久的乡镇。

3.2家族自豪感

家(族)谱的编修一般都是由该家族的有名望有能力的知识分子来完成的。而这些人一般荣誉感比较强，满怀教育后代的使命感，希望用正面的家族人物来引导甚至影响后代人的成长。

《施氏家谱》中，编修者对施化理进行了详细的阐述，不仅仅记述了他的生卒年、配偶等的一般情况，而且字字玑珠，赞扬了其品行、成就。

五世祖——施化理，生于乾隆已亥年(1779年)娶妻赵氏五姑，生于乾隆丁酉年(1777年)卒于道光丙戌年(1826年)享阳五十岁，係太和充进士赵辉璧之堂姑，继室陈氏山青，敕封六品安人，福建闽县人，生于嘉庆壬申年(1812年)卒于咸丰乙卯年(1855年)享阳四十四岁。时施公化理入闽仕宦，语言阻隔，纳陈氏以利于官民沟通。侧室沈氏大姑，敕封六品安人，嘉庆乙亥年(1815年)卒年不祥，浙江仁和县人(今杭州)。

施公化理自小天资聪颖，少时遇目成诵，师友奇之，在其父教诲下，早年涉足科场，每每青云得路，因兄弟分局，各立门户，公虽早有进京应试之愿，终因经济拮据，未能成行。直至道光二年(1822年)时壬午科大考，施公之志感动万庆寺僧尼，受寺尼全力资助，匆匆进京赴试，遂心所愿，中二甲进士，皇恩浩荡，钦授赐进士出身，并敕封文林郎于两代先祖。其时施公年已四十有四，于福建崇安，建阳，大田。将乐四任知县后告老还乡。归裹后，将三营馀荘荘田捐与学堂，以志兴学，弘扬善举，时任陕西巡抚，兵部右侍郎杨名飏慕其品学，累邀施公赴云龙主讲书院，教授生徒，终因公桑榆完景，难越两地关山，婉言辞，但深感杨公知遇之恩，蒍一同入院任职，并誉应脩云龙州志。(详情见施化理复杨名飏书)

《凤羽赵姓合族家谱》中，对赵辉璧有相对于其他族人较多的注解。较多的族人只记述配偶，子女，而对赵辉璧的记述不仅有这些，还包括“係字子榖，号蔺完。嘉庆十八年癸酉科，1813年拔贡。二十一年丙子科，1816年举人。道光六年丙戍科，1826年登二甲进士。官仕……任安徽省全椒县、蒙城县，山西省汾州府、临县等……知县官戊子年科，1828年江南乡试，同考试官。”

《凤翔杨姓族谱》中，还专门介绍了中国舞蹈艺术家——杨丽萍与凤羽杨姓的故事，并且访谈对象杨氏也对我们讲述了杨丽萍与他们家支的关系，以及观看了湖南电视台对于他们家族采访的影像。尤其是在访谈中，他不仅能讲出家族中有影响人物的故事，而且还会在家(族)谱中，指出他们在家族中是第几代。并且对于当下家庭里出现的人才更是大大赞扬，讲的津津有味。这一言一行中，无不流露出他们的家族自豪感。

4家(族)谱与婚姻关系

几乎所有的家(族)谱都会对配偶、子女进行记述，凤翔村的家(族)谱也不外。这也正是编修家(族)谱的意义所在，可以辨族属之亲疏，识支流之远近，联系宗族以序昭穆，区分长幼敦睦亲情。凤翔村的家(族)谱中一夫多妻、招赘出姓现象明显。

4.1一夫多妻、续弦

《施氏家谱》中，“一夫多妻、续弦”都有很清楚的记载。比如上文中提到的关于施化理的记载，可以看出：第一，施公既是续弦还是一夫多妻。“继室陈氏山青”“侧室沈氏大姑”。第二，施公婚姻有一定的政治需要。“施公化理入闽仕宦，语言阻隔，纳陈氏以利于官民沟通。”第三，施公的婚姻圈比较大。“娶妻赵氏五姑，係太和充进士赵辉璧之堂姑”“继室陈氏山青，福建闽县人”“侧室沈氏大姑，浙江仁和县人(今杭州)”。施公有如此大的婚姻圈推测多是在外任职的原因。

《凤羽张氏第二支族谱》中，“第二代，张鹤贤文生，配杨氏生枝、许氏女润，孝男希孔”“第六代，张拱极诰封文林郎，配王氏、杨氏，生三子。”“第九代，张元佐配王氏会英、李氏桂嗣，生一子辉斗。”“第十二代，张文焕字蔚臣，第一、二届文官考试及第存记县知事，配单氏月娥、李氏庆顺，生一子一女”……

4.2招赘、出姓

《姜姓族谱稿》中，“祖父姜发科，四岁时亡父，随母改嫁到炼铁江旁村，后至凤翔李家充李汝兴做养子，李家有子嗣后，便入赘中和充李家。姜发科长子姜弼果，娶本充许氏，生三女一子，长女招赘赵璧敏，改名李佐熊，无子嗣，续弦赵氏，生一子一女，其子携其妻及子女归宗太和赵氏；姜发科次子姜弼栋，娶妻施氏，生六女。后入赘李氏，改名李慕年，有五子二女，三子一女早殁，三子天保、长女保秀，第五子名天甲，即姜镇寰。”

《凤羽张氏第二支族谱》中，“第二代，张鹤联文生、配施氏桂楠，生一女圆满招赘邓川张性子曰惟腾”“第八代，张世兴配施氏显嗣，生一女萃凤、招赘尹姓子改名张策”“第十一代，张廷伍出姓振兴村配李氏嘉贵，生四子”……

由此，我们发现，一方面，一夫多妻、续弦、招赘出姓现象在各个姓氏中都很普遍，这不仅体现了白族的包容性，还可以看出各个姓氏关系复杂，乡民很重视“香火的延续”。另一方面，一夫多妻、续弦的大多是有一定身份地位的人，而招赘、出姓在寻常家庭中更为常见，并且很多有儿有女的人家，也会有招赘现象。一般，招赘的目的是为了家族的延续，但是这种特殊的招赘现象有待于进一步探究。

5结语

家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。梁启超认为族谱是一个很珍贵的史料，是一个编撰人处理现实问题的文献，弗里德曼认为书写的族谱为宗族制定了“宪章”，操弄过去是为了今天的结盟，族谱是历史与结构的统一。在此对于家谱的建构性我们不做讨论，而是关注家谱的内容。家(族)谱在凤翔村可以说是“遍地开花”，乡民敬重祖先，村落中弥漫着“耕读传家”的气息。对于这些家(族)谱，不但可以从编修时间、自豪感、婚姻关系等方面来解读，而且还有很多值得研究的问题：可以根据家(族)谱中对于族源的阐述，研究凤翔村的迁移史；可以根据家(族)谱中对于人口的记载，来研究凤翔村人口的增长、寿命长短、性别比例等问题。家(族)谱的价值不仅仅是这些，其中所蕴含的宝贵的教育内容和教育思想，更是影响深远。因而，我们要重视家(族)谱，充分利用家(族)谱，不断挖掘家(族)谱的价值。

作者简介：宋亚欣(1990-)，女，汉族，河北定州人，硕士研究生，大理大学民族文化研究院，研究方向：主要从事民族历史文化研究。

中图分类号：G256

文献标志码：A

文章编号：1671-1602(2016)14-0150-02