盐城淮剧文化融入家纺产品研究

王洛涛 （盐城工业职业技术学院 224005）

盐城淮剧文化融入家纺产品研究

王洛涛 （盐城工业职业技术学院 224005）

淮剧作为盐城非物质文化遗产之一，目前的成就多在音乐领域，在其他领域的开发较少。在盐城这个纺织产业为经济中心的地域城市，应该将文化遗产与产业优势相结合，所以淮剧文化在家纺领域中的研究应用具有一定实用价值，其艺术特色可运用在家纺中的各个领域。以盐城本土淮剧文化中的四大角色为题材制作戏剧玩偶，从戏曲中确定图案风格，玩偶人物形象不仅生动活泼，个性迥异，而且更易被市场接受。

盐城淮剧；非物质文化遗产；玩偶设计；家纺

项目来源：2015江苏高校品牌专业建设工程资助项目（PPZY2015C254）。

在如今这个飞速发展的社会各种新知识新文化冲刷着大脑里的每一根神经，而非物质文化遗产的传承与保护则渐渐的被人们所遗忘，那么如何使非文化物质遗产具有商业价值跳入人们的视野是至关重要的。家纺产品无论在哪个经济发展时代都是必不可少的生活用品，若把这些非文化物质遗产能与家纺产品相结合，则起到了一个传承保护和宣传的效果。

一、盐城淮剧文化的发展和风格特点

淮剧又名江淮戏，起初流行于江苏省，上海市和安徽省部分地区。清代中叶，江苏盐城、阜宁一带，民间流行着一种由家民号子和田歌“雷雷腔”“栽秧调”发展而成的说唱形式“门叹词”，后与苏北民间酬神的“香火戏”结合演出，被称为“江北小戏”。之后，又受徽戏和京戏的影响，在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰富，形成了淮剧。

淮剧的角色行当有生、旦、净、丑，各行又有分支。如生行分老生、小生、红生、武生，旦行分青衣、花衫、老旦、彩旦、闺门旦等。早期的三可子，只有小生、小旦、小丑三个行当。后来受徽剧、京剧影响，才逐渐有所发展，有大二三花脸，老少父母旦之说。但也并非全部严格分行。如小生演员，也能唱老生、丑行。花旦演员，也能唱青衣、武旦。很多演员都是一专多能，文武双全。少数全能的演员，能担任淮剧所有行当的角色。这独有的风格特点也形成了这独有的淮剧文化。

二、淮剧文化与家纺产品的结合

家用纺织品也称为装饰用纺织品。它是对人生活环境起美化装饰作用的实用性纺织品。如今的家纺也称为“大家纺”不仅指床上用品更包括了布艺家装的系列产品，例如：玩偶、墙布、布艺沙发等。将淮剧元素融入于家纺产品其实是文化融入生活装饰的一个途径。

1.玩偶角色之“生”的设计构思

角色“生”包括老生、小生、红生、武生，以外貌服装和表演内容来选择，小生是最受大众讨喜的角色。小生是扮演年轻的男性角色，包括文弱儒雅的文小生。以爱情故事“孔雀东南飞”重的生角焦仲卿形象为设计原型，进行卡通玩偶设计，如图1。

2.玩偶角色之“旦”的设计构思

角色“旦”，老旦为年长的女性角色，小旦为年轻的女性。对于庄重的青衣、活泼的花旦和较重于武打的武旦来选，花旦的装饰可塑性更强。以“哑女告状”的掌上珠为设计原型，设计出花旦的卡通玩偶，如图2。

3.玩偶角色之“净”的设计构思

角色“净”灵感来源于“杨家将之杨六郎挂帅”讲述了以杨六郎、寇准与奸臣潘仁美、工强及萧太后率领的辽国兵马的激烈冲突为主线着力刻画了杨六郎的大智大勇，在“杨家将之杨六郎挂帅”中将杨六郎的形象提取出来作为设计原型，如图3。

4.玩偶角色之“丑”的设计构思

角色“丑”灵感来源于淮剧“三女枪竹板”中的黄秀兰，在这部戏中黄秀兰在里扮演的是“丑角”，在戏曲上黄秀兰的服装内衬白色长裙，外披黄色襟圆弧底外衣，头饰上梳为古装头，以此装饰作为设计原型，如图4。

将淮剧中“生”“旦”“净”“丑”四个角色由四位经典作品代表人物作为创作元素，提取运用在家纺产品的布艺玩偶制作中，既可以作为旅游的开发产品又可以作为文化宣传。

三、总结

盐城淮剧文化在家用纺织品的研究应用一方面对非物质文化遗产的保护传承问题有一定的帮助，另一方面是使非物质文化成中国家纺设计取之不尽的创新源头，使中国家纺融入文化元素获得高端价值。此外非物质文化遗产融入家纺也是市场产品开拓的一次新尝试，具有十分重要的研究价值，若将非物质文化遗产作为中国家用纺织品的设计源泉，定能开辟了属于中国自己的家纺品牌。

[1]白玉林.纺织品装饰艺术[M].辽宁科学技术出版社出版，2006.

[2]龚建培.现代家用纺织品的设计与开发[M].中国纺织出版社出版，2005.

王洛涛，助教，艺术硕士，主要从事视觉设计、纺织品装饰设计。