苏州古桥装饰艺术的民俗文化意蕴与美学特征

沈海龙　王文藜++左沭涟

摘 要：苏州古桥造型古朴大方，形式多样。装饰题材丰富，雕刻精美，在内容上蕴含着大量而又丰富的民俗文化因子。具有较高的艺术价值。研究它对本地的民俗、以及桥梁美学均有着极其重要的借鉴和参考价值。

关键词：装饰艺术 民俗 文化意蕴 美学

苏州境内湖荡密布，自古以来因水而美丽，因桥而精彩。水多、桥多，与古镇柳巷、青阶素瓦共同绘就了江南特色的美丽图画。这些保存下来的古桥在自身形态和装饰纹样方面和人与环境又相映成趣，构成了天然的美感，极具美学特色。另一方面，桥的装饰结构也传递了丰富的民间习俗和地域特征。装饰之于桥梁也是在传递各类民俗信息。苏州古桥的装饰题材大多为民间喜闻乐见的内容，在一定层面在反映了民众的心理渴求，诸如厌胜、祈求幸福吉祥等民俗意蕴。

一、苏州古桥装饰纹样中的民俗文化意蕴

苏州古桥在一定程度上沟通了人们的距离，促进了商业的繁荣，一座桥就是一本书，记载着苏州人民的酸甜苦辣。很多桥已经不单单是作为交通来使用的，里面已经涵载了民俗文化因子，成为满足民众民俗文化活动的一个有力载体。正如海德格尔所说：“桥以其方式将天、地、神和人聚集于自身。……只要是一座真正的桥，那么桥就绝非首先是单纯的桥，而后是一个象征。”{1}苏州古桥除本身所具备的使用功能之外，还承载了其他多元的文化功能。它一方面展现了建筑艺人精湛的技艺，多样的装饰手法。“这些雕刻手法大量地运用谐音、借喻、象征等表现思想，因物喻义、托物寄情。在雕饰中轻盈细腻、寓意丰盈；在环境间与景同构、和谐统一；在功能里实用美观、体现多元；在文化内隐喻寄托、祈福求祥。其形式和内涵与地方的民俗文化有着千丝万缕的关系，传递着丰腴的人文信息”。{2}

苏州的古桥跨越城内城外大大小小的河流，连接人们必经的要道，既是利涉交通、互通有无的载体，又是人们迎宾送客、休憩聊天的场所。正是因为桥在实际生活中扮演了重要的角色，成为苏州人生活中不可或缺的一部分，所以，造桥自古以来就是一种积德行善的行为，在苏州古桥桥名当中含有“仁、德、功、慈、济”的，大多是官方或民间捐资所建，又或是私人独资所建。这样，桥基本的生活实际功能演化为引渡的功能，桥在功能上也就隐含了哲学和宗教的意味。桥还和风水密切相关，人们在建造桥的过程中把这一行为当作一件很神圣的事来对待，希望桥能利财、纳福，能出入平安、佑护相邻，从而在桥的装饰形态中融进了很多吉祥符号。

苏州古桥是地域文化和民俗文化的典型载体，尤其在装饰纹饰上集中体现了宗教、民俗文化的思想。这种建筑文化心态是一种天人合一的宇宙意识，即将人的美好愿望附加在桥这个载体上，达到桥与人的精神统一。苏州古桥的装饰图形、纹案大多采用象征、暗喻、谐音、借代等设计手法，来表示祈福消灾、趋吉避凶的渴望，对功名利禄的追求、对长寿的祈盼、对出行平安的祷告、对文人雅趣修养的流露、对劝诫惩恶的警示。

这些吉祥图案与生活息息相关，人生礼仪、岁时节日、日常装饰……形成虽久远，但都是农业背景下的产物，这些装饰图案所表现出来的生活理想几乎涵盖了生活的每一个方面。{3}并且在反复的使用中，形成了一套固定的象征系统。莲花象征女性、多子、象征高洁，也可以象征清廉，也可以指代佛教；麒麟可象征为求子，也可象征太平盛世；葫芦象征为多子多福，福禄双全；蝙蝠、松菊、蝴蝶、龟鹤象征为长寿；鲤鱼、桂花象征对功名的渴求。无论是表现内容是动物、植物还是器物，吉祥图案都赋予了其特有的神异功能，期望对之的表现能够带来幸福幸运的收益。无论是吉祥还是辟邪，均体现出一种民俗信仰，这种信仰是这一类图案在苏州古桥大量出现的巨大推动力。

二、苏州古桥装饰艺术的美学特征

苏州古桥在建筑形态上，可以用“致用、目观、比德、畅神”{4}加以概括。即讲究实际的效用，赋予人为的观察之美，在此基础上将社会的伦理道德以图形的方式附加在建筑形态上，从而树立一种精神诉求的象征之美。

“桥梁除具备自身的形式美之外，更需要在材料和形态上和环境相统一结合，成为环境的一部分或是加强环境美感的一个因素”。{5}苏州古桥是江南吴文化和地方民俗文化相结合的产物，其美学意蕴既有江南建筑的典型特色，又有地方文化的风貌。主要体现在和谐美、装饰美、象征美和形态美等几个方面。

1.和谐美

波兰桥梁美学家约瑟夫在其《近代桥梁设计中的美学情况》一书中写道：“美学造型一页，今天已经有更广泛的含义。它不但指桥梁本身必须美，也需要使桥梁在材料和形式上与环境相适合，它必须是环境的一部分，或是优化环境的一个因素。”苏州古桥的建造们非常注重桥于自然环境的统一与协调。这一协调体现在桥子在造型上的韵律与变化，以及对周围环境的装点、美化功能。比如苏州的宝带桥因地处水面宽阔，因而该桥虽跨度300多米，53孔相连，但建筑师在设计桥梁时，充分尊重和依据柔美秀丽这一审美标准，将其总体立面设计成富于变化，单孔大小不一的形式，绝不粗犷恢弘，而是以绵长秀丽，形似宝带的造型特色，给人一种特别的婉约感。苏州以小桥流水人家而著称，桥的形态是这一环境中不可或缺的一部分，在形态表现上必须融入周边的环境，与周围的民居建筑、自然山水、树木相互映衬，成为环境重要的一部分。因此，苏州古桥从一开始就承载了多元的文化功能，而非单一的交通工具。

2.装饰美

苏州古桥多半为半圆形拱桥，桥拱和水中的倒影相连，宛如一轮皎洁的明月，晶莹闪烁。在装饰形态上，无论桥栏还是栏板、以及桥头建筑上的动植物纹样，或以高浮雕、或以浅浮雕、或以镂空等雕刻手法，均能做到若飞若动，惟妙惟肖，且各具情态。同一桥身上题材相同的纹饰在雕刻时也能做到绝不雷同，无论在线条上，还是在纹饰分布上也呈现出一种韵律美和协调美。使整个桥身成为一个完美的艺术珍品。

另一方面，在装饰形态上纹饰的分布也极具美感，始终呈现出一种均衡、统一、比例和尺度、连续等分布方式。以栏杆雕刻为例，苏州古桥的桥栏在设计时，往往通过吸收民间花窗的形式进行镂空和分布，将人的视线从镂空的桥梁上延伸开去，和周围的环境充分协调起来，玲珑剔透、古朴典雅，极具当地的社会风俗习惯和文化审美特点。

3.象征美

苏州古桥在装饰题材上均体现出一种象征的美，以符号的能指形式体现出人与自然的斗争思想。黑格尔在《美学》中定义：建筑是一种用建筑材料造成的象征符号。苏州古桥作为江南独特的山水建筑在装饰纹样上也毫无疑问用一种符号的形式进行着能指和所指，反映着一种约定俗成的民俗观念。桥是人与自然斗争的产物，那么桥上的装饰艺术也一定贯彻着与自然斗争的思想，尤其反映在与水斗争的思想。在装饰符号上，大多以珍禽瑞兽，瑞草嘉花来表现人对自然愿景的美好向往。瑞兽中尤以龙最为典型，雕龙的最佳位置是在拱券券脸正中的龙门石上，龙头的在此俯首向下对着河心，监视着通过桥孔的流水，欲使流水恬静而安帖，不兴风作浪。有的拱券不用龙而用其它的吸水兽代替。因为龙是吸水的神兽，有镇水和佑护河道的神力，这一符号使用极大地反映着人定胜水的美好愿望。另外一种用得最多的雕刻形式是狮子，这种图像符号象征着辟邪和保护神。这种图案不但出现在民间的宅居建筑上，更是较多出现石桥的勾栏、望柱、栏板上，充分展现了地方民俗中劳动人民对祥和、安宁、富足与健康的向往。

4.形态美

苏州古桥装饰纹样的形态美感是建立在整个桥梁的外形基础之上的，在桥梁建造的过程中，装饰纹样使得古桥的各个方面以及整个形体上呈现出较大的艺术美感。整体造型美是桥梁在建造过程中技术美和科学美得体现，展现的是桥梁的整体功能。而桥梁的细部形式美和外在的装饰美则是艺术美的自由展现，它使得桥梁的外在形象更加美化，桥梁的审美价值更加能得到体现。另一方面，桥梁的装饰形态更多的是和桥名直接相关，在装饰纹样的题材选择上更多的切合桥的主题。如与神话有关系的桥有柳毅桥、乘鱼桥等；与名人有关的有吴王桥、周通桥、皋桥、落古桥等；与民间传说有关的有张香桥、雪糕桥、胭脂桥、渡僧桥等，这三类桥多装饰故事题材的纹样。与诗词有关的桥，如乌鹊桥、黄鹂坊桥、横塘桥等；与名胜有关的桥，如虎山桥、移影桥、行春桥等，这两类桥多装饰有桥联和诗文。与动物有关的桥如凤凰桥、青龙桥、麒麟桥、百狮子桥等，则多雕刻此类祥瑞动物题材的纹样；与祈求吉祥功名等有关的桥，如吉庆桥、太平桥、福寿桥、状元桥等，则多刻象征富贵平安、科举金榜题名等寓意的动植物纹样。这种题材和形式的协调美构成了整个苏州古桥的形态之美。

结语

苏州古桥装饰上体现了艺人们精湛的建筑技艺，其多样的装饰手法，运用谐音、借喻、象征等表现思想。在雕饰中轻盈细腻、寓意丰盈；在环境间与景同构、和谐统一；在功能里实用美观、体现多元；在文化内隐喻寄托、祈福求祥。其形式美感和内涵与地方的民俗文化有着千丝万缕的关系，传递着丰腴的人文信息。所以本文将古桥的装饰艺术和民俗文化特征以及装饰美学并置探讨，力求用图文并茂的形式来展示其民俗文化内涵和装饰艺术的美学特征，旨在通过研究苏州古桥的文化内涵和美学特征，来增加人们对苏州古桥的认知和保护意识，提升区域景观的潜力。

注释：

{1}【德】海德格尔，孙周兴译.筑·居·思[A].海德格尔选集[M].上海三联书店，1996.

{2}沈海龙.苏州古桥装饰纹样的象征寓意[J]. 文教资料，2014（28）.

{3}尹笑非.中国民间传统吉祥图案的理论阐释[M].上海书店出版社，2009.

{4}黄正良.试析明清云龙古桥的美学意蕴[J].大理学院学报，2010（3）.

{5}张永权.西北古廊桥装饰艺术特征与民俗文化意蕴[J].艺术研究，2013（3）.

作者单位：苏州健雄职业技术学院