从《阿长与〈山海经〉》看鲁迅的自省精神

刘思萌，任 强

（淮北师范大学 文学院，安徽 淮北 235000）

从《阿长与〈山海经〉》看鲁迅的自省精神

刘思萌，任 强

（淮北师范大学 文学院，安徽 淮北 235000）

鲁迅之于初中学生，更多的只是一个名字、几篇文章。如何让学生们更立体地了解鲁迅这位文豪，作为他们能看懂且很感兴趣的《阿长与〈山海经〉》，应该是一个平台。多角度解读此文，让经典大放异彩，尤其是解读作者深刻的自省精神，让鲁迅这一人性的光辉绽放在学生心田，应该是我们每一个语文教育工作者的责任。

鲁迅；《阿长与〈山海经〉》；自省精神

每读鲁迅的文章，都会被他刚毅不屈的品格强烈震撼，他在“四周黑洞洞的”环境里，“碰了几次壁”之时，[1]（P82-83）依然“骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨”，是“这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手”。[2]（P698）然而，更触及我灵魂深处的，是这位民族英雄空前的自省精神。正如他自己所说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己！”[3]（P299）《朝花夕拾》同样具有这种精神，但却被人有意无意地忽视。

一、内涵包括感恩之心，怀念之情，自责之意

《朝花夕拾》是鲁迅先生1926年创作的一部回忆性散文集。当时，鲁迅正经受着北洋军阀当局和各种敌对势力的严重压迫，“个人生命面临着疾病与死亡的威胁，心境最为‘芜杂’、阴暗、寂寞”。[4]（P33）《朝花夕拾》主要写鲁迅青少年时代的生活，应该说，这个时期可写的事情很多，而他只选取了十个片段，“这与他一贯主张的‘选材要严，开掘要深’的谨严的写作态度有关”，也正因为此，“这十篇散文，每篇都有很深的思想意义和很高的艺术水平，在回忆散文中，属上乘之作”。[5]（P76）尤其是《阿长与〈山海经〉》，更是被许多版本的语文教材选用。即使鲁迅很多作品被换掉，它也依然保持着长胜不败的记录，足见其经典性。

然而，许多年来，大多数教者，一直遵循着传统的思维，只解读其主旨为：通过阿长为鲁迅寻购到渴慕已久的绘图《山海经》，表达了作者对她的尊敬和感激，对这位劳动妇女真诚的怀念。如果从显在意象和显在内容上看，这毋庸置疑。但如果把这样一部经典只解读到这里，不仅未能完全解读文本的真实，有失深刻，也使学生失去了探究的空间，同时不免会带来一些疑问：相似主旨的文章很多，为什么这篇能成为经典？

笔者认为：本文能成为经典，仅从主旨上看，就不是一两个方面能涵盖的，而是复杂深刻的。笔者概括为：感恩之心，怀念之情，自责之意。尤其是自省精神更应作为解读的重点。关于鲁迅的自省精神，学者或认为：指“直面自我,坦诚暴露自己的丑恶”；[6]（P26）或强调：“孤独”体现鲁迅“个人的自识、自剖、自省达到了相当的程度”。[7]（P102）本文所指的自省主要指自责和自我反思。

二、立足文本，全面解读，就会发现“习惯解读”的疏漏之处

所谓文本，包含了文章的语言、语境和背景。本文内容上重点写了两大板块：阿长的善良、朴实，而又迷信、唠叨，“满肚子是麻烦的礼节”的性格；作者对她寻购赠送自己渴求已久的书《山海经》，充满的尊敬和感激。从文本出发，“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力”。这些极具表现力的抒情议论语句，的确表现了主旨之一——感恩之心。文章结尾处，作者呼告：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”用拟人的修辞方法，让我们看到了鲁迅对阿长的深情——怀念之情。

那么，文章结尾为什么补述了这句话呢？“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。”

从对阿长称呼的反复变化，可以看出鲁迅对之的无比想念。但是，还有许多细节是值得注意的：凭着鲁迅的记忆，三、四十前的事情记得如此完完全全，而阿长辞世的时间却用了一个表示推测的“大概”，是不符合常理的；“终于”，是最终的意思，鲁迅自始至终都没有询问她的姓名，对于那么喜欢刨根问底，连给父亲看病的医生“陈莲河”的名字都记得清清楚楚的鲁迅来说，也是说不通的；“仅”字写出了解之少；“大约”，再次推测，极言对其家事的知之甚少，而且从未问询。文章连续用“大概”、“大约”这些充满猜测、不确定的词语，鲁迅真正要表达什么呢？

在简短地叙述了阿长给我买《山海经》后，在“震悚”“敬意”“伟大的神力”后，作者没有过多地铺陈，就简洁地过渡到这样的议论抒情，将阿长对“我”的无微不至的关爱，与“我”的冷漠对比，字里行间突出的应该是：自己这么多年对她毫无关心之意、毫无关心之行动的深深愧疚与无尽自责。这也应该是点睛之笔。

文章的结尾，往往是主旨所在。如果一笔掠过这个细节，只谈最后段的呼告是表达作者对阿长的怀念，这是对文本解读的疏漏。

三、独特的写作手法，彰显了作者深沉的爱和反省

教师讲此文，必讲其运用的欲扬先抑手法，这确实是本文的又一大亮点。

我们都知道：所谓“欲扬先抑”的手法，是一种人物描写技巧。“扬”，是指褒扬、抬高。“抑”，指按下、贬低。作者想褒扬某个人物，却不从褒扬处落笔，而先是从相反的贬抑处落笔。用这种方法，使情节多变，形成波澜起伏，造成鲜明对比，容易使读者在阅读过程中，产生恍然大悟的感觉，留下比较深刻的印象。对于“抑”“扬”两者，不可等量齐观，而是应该重在后面的“扬”，“抑”起的是衬垫作用。

纵观此文，确实做到了 “从贬抑处落笔”。但在篇幅上，“抑”“扬”失衡——“抑”的部分占有1795个字符，而“扬”只有483个。看起来作者好似更侧重“抑”的部分。我们往往只习惯性的讲到，前面的“抑”是为了反衬后面的“扬”，突出主旨。这样的点到为止，也必然浮光掠影。

鲁迅作为一介文豪，使用起这种简单的写作手法自然应该得心应手，为什么他故意逆转人们的习惯思维？

有人可能说，文章是在批判阿长的封建思想。实际从现在教育孩子的角度来看，阿长很多的繁文缛节，是很有道理的（当然阿长是说不出这些道理的）。“说人死了，不该说死掉，必须说‘老掉了’。”——这样教育一个几岁的孩子，是对逝者和活着人的尊敬。“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去。”——死人的屋子会有很多细菌，尤其是在那个人们的健康意识还没有达到一个高度的时代，孩子年纪小，抵抗力弱，当然不应该进去；外面的环境不洁，容易让新生儿和产妇传染疾病，这样的屋子确实也不应该进去。“饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去。”——这是教给孩子勤俭的好习惯。这些都不是封建思想。

再说“福橘”之事。原文：

然而她进来，又将一个福橘放在床头了。

“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”

梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。

她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了——

“阿妈，恭喜……。 ”

“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘……

研读文本，不难发现，一个生活在最底层的普通农村妇女，一生都是没日没夜的劳作，她没有别的能力改变自己的命运，只能在春节这个特殊的日子里，祈求来年的好运气，并把希望寄托在小主人身上。即使是封建迷信，也是值得同情的吧！况且，橘子还先给了小主人吃，祈求他也“一年到头，顺顺流流”。那么，还有什么值得批判的呢？作者极力写阿长的出身低微，目不识丁，她将这些当做有趣的事情和要遵守的法则教给视如己出的孩子，这份真情应该批判吗？

所以，合理的解释只有一个，那就是：鲁迅因为没有像阿长爱自己一样关爱她，充满了内疚与自责。这就是鲁迅许多作品中的深刻反省精神。

四、联系写作背景，分析深刻内涵

我们解读文章，历来要知人论世。从创作背景来看，《阿长与〈山海经〉》是鲁迅“流离中所作，地方是医院和木匠房”（《朝花夕拾.小引》）。这样的生活状态下，还能记得孩提时代阿长的种种令“我”嫌麻烦的规矩和道理，看来是记忆之深了。联系《朝花夕拾》其它几篇文章，我们不难看出，阿长对幼年的鲁迅关爱有加，随年龄的增长加之此时的境遇，让“只剩下了回忆”的作者怎能不懂了阿长？想到那些年对她的疏忽，怎能不怀念加愧疚呢？

人教版语文教材八年上“名著导读”中说；鲁迅在《朝花夕拾》中表达的情感是充满“温馨的回忆与理性的批判”。杨义认为，《朝花夕拾》“中年意识与童年体验碰撞，撞出了美好的、淡淡的忧愁，也撞出了犀利的、深刻的反思”。[8]（P1）《朝花夕拾》中每一篇文章，在回忆中都或多或少批判了社会以及人们思想的弊端，反思社会，反思自己。而《阿长与〈山海经〉》却只解读为怀念、赞颂阿长这位劳动妇女，显然是肤浅的。

文学作品来源于生活，但高于生活。《阿长与〈山海经〉》这篇文章中的“我”虽然不能完全等同于鲁迅本人，但一定是有他的影子的。那么鲁迅要理性地批判什么呢？综上所述，笔者认为，作者真正批判的是自己那些年的冷漠无情。

每读《阿长与〈山海经〉》，总觉得有一双眼睛在注视着。循着他的目光望去，一位老者，短发短须，刚毅的唇间似乎又要喷射出火焰。然而这火焰却是在扫射自己。他从不置身事外，常常用匕首与尖刀深刻剖析自己。他，就是鲁迅，一位光耀史册的文豪，一位勇于责己自律的民族先驱。

（注：本文系 2013年安徽省高等教育振兴计划重大教育改革研究项目“构建‘以能力培养为核心’的教师教育本科课程体系的实验与研究”阶段性成果，项目编号：2013zdjy176；2014年度安徽省高等学校省级质量工程项目“卓越语文教师教育培养计划”阶段性成果，项目编号：2014zjjh017；2014年度安徽省教育科学规划三项改革专项课题“‘先学后导，展示训练’高效课堂教学模式研究——以淮北市濉溪县任集中心校为例”阶段性成果，课题编号：JGZXD201421）

[1]周晔.我的伯父鲁迅先生[A].课程教材研究所，小学语文课程研究开发中心，编著.语文（六年级上册）[M].北京：人民教育出版社，2007.

[2]毛泽东.新民主主义论[A].毛泽东.毛泽东选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]鲁迅.写在《坟》后面[A].鲁迅.坟[M].北京：人民文学出版社，2006.

[4]张树军.被误读的《山海经》——《阿长与〈山海经〉》新解[J].中学语文，2006，（17）.

[5]吴中杰.《朝花夕拾》所展示的世界[J].鲁迅研究月刊，2000（07）.

[6]斑斓.论鲁迅的自省精神[J].内蒙古大学学报（人文社会科学版），2003，（6）.

[7]罗晓静.“孤独”的个人与鲁迅作品的自省精神[J].中国现代文学研究丛刊，2010，（5）.

[8]杨义.《朝花夕拾》的生命解读[J].海南师范大学学报（社会科学版），2014，（1）.