明清玉器吉祥意蕴之管见

丁宁

（陕西师范大学，陕西 西安 710119）

明清玉器吉祥意蕴之管见

丁宁

（陕西师范大学，陕西 西安 710119）

文章分析了明清玉器吉祥观念的起源及发展，论述了中国玉器吉祥图案的多样素材、吉祥观念的本质、玉器吉祥图案的表现手法，并研究了吉祥图案的造型规律。

明清玉器 吉祥图案 意蕴

石之美者为玉，早在旧石器时代晚期，我们的祖先就开始使用玉石。由于玉石拥有与众不同的光泽，温润有行、晶莹剔透，先人们往往将其加工为装饰品。儒家思想将君子的品德与玉石特性联系起来，提倡“君子比德于玉”，“君子无故玉不去身”，使得佩玉之风盛行。玉石逐渐演变成礼器，象征着品德、威权、地位、财富。

一、吉祥观念的起源及发展

我国吉祥观念的源头可上溯至原始社会，它的出现同这一时期的巫术是紧密相连的。在当时，先民们在社会生产力较为低下、认知能力的不足的情况下，渐渐产生对鬼神的崇拜。为了追求美好幸福，人们希望用卜筮预知天神的旨意，以掌握自己的命运。先民们在巫术和祭祀活动中获得了一些图形、纹样，昭示吉凶，后来这些纹饰便逐渐演变为吉祥图案。“吉祥图案的起源与先民的观察方式及在卜筮中察看纹象的认识有直接关系”①。

大自然中的吉兆是不能依照人的愿望出现，先民们便开始人为地创造吉祥的预兆，由此便产生保收、多产、长寿、子孙满堂等寓意的多种吉祥纹、吉祥物，比如半坡遗址中发现的“人面鱼纹”、“连体鱼纹”等彩陶纹，都是期盼后代繁衍昌盛的吉祥纹饰。从秦汉开始，我国的吉祥祈福观念吸收了成佛、升仙等新元素，趋利避害的行为因建寺庙、供养上先等形式的加入而变得更加丰富多彩。宋辽时期是我国吉祥装饰文化发展的一个繁荣期，宫廷、民间工艺同时发展，宫廷的加工工艺纹饰复杂，民间工艺作风简朴，主题逐渐大众化，例如人物雕刻中常常见到的“婴戏图”。明清是吉祥图案设计发展的另一个高峰，广泛存在于玉器、金银器、陶瓷器、刺绣、家具等众多行业里，图案纹样已普遍采用多种表现方法，达到“图必有意，言必吉祥”的程度②，玉器吉祥纹饰设计对我国社会文化的影响逐渐加深。

二、中国玉器吉祥图案的多样素材

明清玉器吉祥图案的形式多样、素材丰富，常见的素材涉及神兽、人物、动植物等图案，具体的有：（1）玉龙：有王者气，也寓意生意兴隆。（2）玉凤凰：为鸟王者，寓意祥瑞。（3）玉狮子：勇猛威武，护主辟邪，使人逢凶化吉。（4）麒麟：辟邪兴业，寓意子孙繁盛，家业兴盛。（5）玉象：体形巨大，似大山，表靠山、招财的寓意。（6）鹿：“禄”和“鹿”音同，常与寿星共用，寓意长寿吉祥和晋升。（7）玉貌豺：只进不出，可招财，寓意招财进宝。（8）玉莲：“年”“莲”音同，常和鱼共用。有金鱼、鲤鱼，其中，金鱼寓意金玉满堂。鲤鱼取自鲤鱼跃龙门，寓意事业腾达。（9）玉大鹏：展翅高飞，寓意大展宏图之意。（10）玉喜鹊：喜鹊代表喜事临门，多与梅花共用，表喜上眉梢之意。（11）玉蝙蝠：“福”和“蝠”音同，象征福气，多与铜钱共用，寓意福在眼前。（12）玉鹦鹉：“英武”和“鹦鹉”音同，寓意英明神武。（13）蝉：寓意一鸣惊人。（14）玉蟾蜍：有旺财之意，常做三足，嘴衔铜钱。（15）玉童子：可爱逗人，常与弥勒佛同用，作运财童子，麒麟送子。（16）玉桃：有长寿之意，常与翡翠、紫罗兰共用。（17）玉竹：有竹报安之意，也寓意节节高升。（18）玉如意：寓意心想事成，多佩底座，以红木为上品。（19）玉佛手：有发财就手之意，寓意财运亨通。（20）玉葫芦：属开运物件，赶走晦气，使人平安健康。（21）玉葡萄：寓意硕果累累、百子千孙。（22）玉辣椒：粤语“招”“椒”音同，寓意招财进宝。（23）玉叶子：“业”“叶”音同，寓意事业有成。（24）玉米：玉米子多，寓意多子多福，也有金玉满堂之意。（25）玉船：寓意一帆风顺。（26）玉白菜：“财”“菜”音同，寓意财源广进。具体而言玉雕作品吉祥图案包含：表达“福禄寿喜”及“富贵荣华”之类的玉雕作品有金玉满堂、鹤寿延年、松鹤遐龄、松鹤长春、蟠桃献寿、贵寿无疆、长命百岁、福禄临门、五福捧寿、麻姑献寿、福喜万代等。表达事业腾达类的玉雕作品有蟾宫折桂、独占鳌头、封侯挂印、马上封侯、加官晋爵、出将入相、喜中双甲、捷报三元等。表达夫妻和睦、恩爱的玉雕作品有恩爱合欢、龙凤呈祥、并蒂同心、自头偕老、举案齐眉、永结同心、和合二仙、珠联羹合、青梅竹马、金玉良缘、欢喜姻缘等。表达期望子孙昌盛，望子成龙的玉雕作品有榴开百子、百子闹春、瓜瓞绵绵、连生贵子、望子成龙、早生贵子、麒麟送子等。表达嘉庆天象、节令等有关的玉雕作品有江山万代、太平有象、万象更新、五谷丰登、连年有余、喜报春早、三阳开泰、六合同春等。表达君子品德类的玉雕作品有芝兰并茂、冰雪梅花等。表现招财、辟邪、神佛题材的玉雕作品有刘海戏蟾、貌豺等。

三、吉祥观念的本质

“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”③，吉作事，祥作兆。兆在征象，而为事实。我国吉祥观念包含三种表达方式，即物体吉祥、举止吉祥和言语吉祥。物体吉祥是指某个或某类事物代表的吉祥含义，如青龙、白虎，梅、竹等。这些物品在特定的社会文化背景下，承载了人们的吉祥意识。举止吉祥是指用风俗习惯、行为方式表达吉祥的内涵。言语吉祥是在特定场合中所说的祝颂性词语。这些都表明吉祥是人们对未来美好生活的祝福与企盼、对于安稳和谐生活的向往，是国人对世上万事万物寄予祝福的内心愿望，侧面印证了我国传统观念中至善至美的特点。总而言之，吉祥图案是以多种美的造型排除一些禁忌的精神性和实用性并存的装饰设计。

四、玉器吉祥图案的表现手法

吉祥观念表现手法有多种，包含谐音、附会、寓意诸种④。常见的手法具体为：（1）借喻法：借用比喻的事物来代指被比喻的事物，即借用有特殊含义的事物意指吉祥。羊羔跪乳借喻为“孝”。狗不择二主借喻为“忠”。鹿食素，不害同类借喻为“仁”。马对主人的追随借喻为“义”。鸳鸯雌雄成对借喻为“夫妻恩爱”“白头偕老”。月季一年四季开花借喻为“四季平安”。藕、菱、荔枝、葱中空明亮借喻为聪明伶俐。松、竹、梅终年不凋，迎寒傲立，借喻为君子品德高尚。（2）比拟法：包含拟人和拟物两个方法，既可把人拟为美满的事物，又可把美满的事物拟为人。（3）象征法：借用具象的事物，经过联想，将主观意念附加在客观事物，使特定的事物表达出抽象的含义，传达相应的吉祥意蕴。荔枝、桂圆、核桃象征着“连中三元”。龟、鹤、松鼠、鹤象征着“长命”“长寿”等。牡丹、玉兰、海棠象征着“玉堂富贵”。金银元宝等是珍贵的财宝，象征着财源滚滚。（4）谐音法：将某事物的发音同一些吉祥字词的近音或同音加以开发，表现吉祥意愿。如：蝠→福；金鱼→金玉（余）；桂→贵瓶→平；枣→早；桐→同；穂→岁；梅→眉；豹→报；猴→侯；磬→庆等。（5）综合概括：指各种方法的综合运用，在实际生活中，往往用多种多样方式表达一种吉祥寓意。

五、吉祥图案的造型规律

中国玉器吉祥图案是艺术风格中特有的一种形式，通过对节奏韵律、变化统一、对称均衡、对比调和等造型规律的把握，沿用并创新玉器吉祥图案的表现形式。

1.节奏韵律：节奏韵律是指创作中将一些基本图形有规律地逐步增大或缩小，在图形、色彩和雕刻技法等方面反复交替出现所造成的韵律感。在吉祥图案的设计中，好的节奏韵律会使玉雕图案造型更具丰富性和艺术效果。

2.变化统一：变化是玉器吉祥图案的雕刻中经常会在造型、色彩、方向等多个方面，改变整体结构中的一部分营造一些视觉焦点。统一是将各部分变化中的图案协调起来，主要作用是使吉祥玉雕造型的中心突出，在整体上协调、完整。

3.对称均衡：对称是指吉祥玉雕的造型以某条中心线、某个中心点为中点进行创作。所谓均衡是指一种等量不等形的雕刻方式。均衡并不单单是数量、大小上的统一，更是采用视觉心理上的平衡，达到相对和谐的心理感受。

4.对比调和：对比与调和是指吉祥玉雕的造型将两种性质完全相反的图案经调和方式共存在同一图案造型中，在具体的作品中有虚与实、疏与密、离与和等方式。对比往往会使吉祥玉雕作品会充满生机和活力，调和常常给欣赏者带来统一和谐的感觉。

明清玉器在吉祥图案上的构图不仅是一种装饰，而且蕴含着民众企盼美好生活、表达乐观情绪的意愿，尤其是当玉器进人寻常百姓家并同民间文化、乡土文化融合后，它更成为一种幸福吉祥、兴旺发达、平安喜庆的象征物，进而使得崇玉、爱玉的文化观念在国人心里生根发芽，成为人们精神寄托的直观表达形式，玉器的自然性因人的崇尚而愈加多彩多姿，人的情感因玉器的内涵而得以熏陶升华，或许，明清玉器吉祥图案意蕴的精髓，就在于此。

注释：

①李砚祖.装饰之道［M］.北京：中国人民大学出版社，1993.

②王振复.中国美术史教程［M］.上海：复旦大学出版社，2004.

③田自秉，吴淑生.中国纹样史［M］.北京：北京高等教育出版社，2003.

④沈利华，钱玉莲.中国吉祥文化［M］.呼和浩特：内蒙古人民出版社，2005.

［1］刘阴芝，周树礼.玉文化的表现［J］.中国宝玉石，2010（6）.

［2］朱怡芳.文化密码：中国玉文化传统研究［J］.南京艺术学院学报：美术与设计版，2010（2）.

［3］曾卫胜.玉文化研究在市场经济中的缺席［J］.中国宝玉石，2010（6）.

［4］高春明.中华元素图典，吉祥寓意［M］.上海：上海锦绣文章出版社，2009.

［5］高山.玉文化对珠宝市场发展的推动作用［J］.长春工程学院学报：社会科学版，2009（10）.

［6］工立导.中国传统寓意图像［M］.北京：人民美术出版社，2010.

［7］高春明.中华元素图典：花卉虫［M］.上海：上海锦绣文章出版社，2009.

［8］赵瑞娟，赵剑侠.如何促进我国玉文化走向国际市场［J］.电影评介，2009（9）.