谈道家思想对内家拳相融刍议———以松溪派创始人张松溪为例

□王　勇（西南政法大学体育部重庆401120）

谈道家思想对内家拳相融刍议
———以松溪派创始人张松溪为例

□王勇（西南政法大学体育部重庆401120）

内家拳是我国著名的武当传统拳术，道家是我国古代思想流派的重要组成部分，其两者都是古老中国传统文化的精华和重要表现形式.内家拳的拳术理论又是基于道家思想的基础之上产生的。本文着重从张松溪与道家和内家拳历史渊源、拳术特征和道家思想融合之处展开。探究影响研究挖掘其意义，以彰显我国传统文化的魅力并使其进一步传承。

张松溪道家思想与内家拳意义

1、张松溪与道家内家拳的历史渊源

张松溪，浙江人，明代嘉靖年间人士。生于1506年，卒于约1620年，终年110多岁。张松溪年幼时痴迷武术且常常喜爱与人摔跤技击。武当派在张三丰的创建引领下影响深远，张松溪小时候偶遇武当派人士孙十三佬，孙十三佬见其筋骨活络，长相清秀甚是聪明，因此便收他为徒。张松溪在名师指点下加之其勤奋好学、天资聪慧，使其在武术上造诣颇深以至最后学成出师，名扬四海。但张松溪所处的明朝时期，朝代更迭变化频繁且社会矛盾尖锐，从而使得社会政局动荡混乱。国家外部环境受倭寇骚扰，人民生活苦不堪言。内部统治阶级腐败不堪，对武术人士的内家拳也是百般打压挑拨，使其内部瓦解逐渐分成南北两派。张松溪则是张三丰的第三代传人，在南派内家拳中影响最大。由于张松溪本人为人处事比较低调，避世情节较深，平时不善与人交流，一生只教授了几个使得内家拳高手，有大影响力的更是寥寥无几。且在倭寇进攻江浙宁波一带时，当时驻军曾邀请他去传授内家拳，因其思想比较保守便称家中老母生病未曾鼎力助力，使内家拳错失了得以推广的机会和报效国家效力的机遇，从而使内家拳慢慢经久失传影响力慢慢淡化。

2、内家拳的特征以及道家思想概述

2.1、内家拳的特征

内家拳为我国著名的传统拳术名，历经数百年的流传变迁，逐渐已经发展出太极、八卦、形意等拳术，其最早的称谓出自于宁波武术名家黄宗羲之口，相传内家拳为明初道士张三丰所创立。内家拳的特点而言，其“以炼精化气，炼气化神，至柔为刚和刚柔相济”等武学特色，兼以“防守为主、后发先至”的功夫意境，使内家拳一时风行天下，创造出辉煌的拳术历史。但由于其相传师古训甚严，学拳不可轻泄于人，更不可于人之前卖弄精巧，思想过于自重保守，致使门派中人才寥寥无几，更重要的是在当时反清复明的人当中，有相当一部分是内家拳中的高手，参与推翻统治阶级的武力对决，到明末清初时，朝廷为限制打压民间武术，对内家拳颁布严厉的禁令，禁止众人学习内家拳，内家拳自此衰落，仅有一些尚武者在远离朝廷视线之地偷偷地学练，几乎后来到了无人传承的地步，随着清朝内部矛盾的逐渐缓和，内家拳才逐渐走进人们的视线。

2.2、道家思想的内涵

道家思想是我国古代传统文化的一个重要组成部分，其主要代表人物是老子和庄子，道家崇尚自然，提倡“道法自然，与自然和谐相处”。道家思想核心是“道”,认为道是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述，其思想理论内涵博大精深，道家思想也有，“清静无为”、“顺应自然”、“贵柔”等主张。在道家思想体系中其辩证法思想也是博大精深的，主要体现在刚柔并济的思想主张上。老子反复强调：以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”他揭示对立面的互相转化主要是为了说明柔可以转化为刚，弱可以转化为强。因此，老子主张提出了“以静制动，以弱胜强，以柔克刚”的思想主张。

3、道家思想与内家拳的融合

3.1、内家拳思想以道家“贵柔”思想为基础

道家思想博大精深，体现在内家拳风格上表现出柔时至柔，刚时至刚，柔而克刚，后发先至从而达到四两拨千斤之功效。推及而理，其总处在一定的发展中，又在一定的发展中变化，但总在一定的发展变化中归于源。

3.2、内家拳融入了道家的气功思想

内家拳将道教气功导引之法融于拳法中，使拳术运行匀缓、意到气到、以柔克刚等武功至高境界。八卦掌、太极拳等，皆从内家拳演绎发展而成。内家拳境界，从表现上看为明劲和暗劲之分。明劲的武术境界被称为练体士炼精化气的过程,就是通过全身锻炼强健肌肉，运用关节各处力量来出拳。明劲如修炼成功，除强健体魄外还能开发人体潜能，激发人体隐藏极限之力。这些人虽然孔武有力，但精气却不能保持长久，正因为如此，若是只懂明劲，一味猛打，又得不到足够的营养补充，则会把身体的精血体能都打空了，所以比普通人要衰败得快，无法达到养生之道。暗劲是以体血和精力导引转化为能量，并能通过修炼把能量转化成精气能量。修炼成功会修身养性益寿延年。这些人的特征明显，如达到一流内家高手程度，太阳穴会高高鼓起。这也是内家和外家的区别。以道家思想为基础产生的内家拳是道门修炼者在修炼过程中，严谨择徒传艺秘密修炼的一种心息相依之术。内家拳的行拳法则是根据无极之空玄，太极之阴阳创造出一种以意导气为原则，用于攻防之中，使得内家拳的博大精深和道家思想的精华得以完美的结合，从而造就了内家拳的辉煌历程和经久不衰。

3.3、内家拳是对道家返璞归真的思想的体现

老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。他在《道德经》中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”。如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。对于内家拳其没有从拳术理论上来评价而是从其传承人的态度上来看，张松溪是武当的第三代传人，由于道家思想的影响传承人在创建拳术时多少渗透了道家的返璞归真的思想，通过对内家拳的理论精华的把握，从中可以看出不管是以静制动还是后发制人都体现的是无欲无求，人不犯我我不犯人，虽然这些思想体现的是一种辩证的哲学思维，但还是从中可以看出一种归真的思想即希望回到原始的人生的单纯的状态。张松溪作为内家拳的传承人深受内家拳拳法理念和道家思想的影响以至于其才有避世之情，内向不擅长与别人的交流和对话，一个武术学派的发展除了其本身的历史传承还有传承人的领导能力，人是可以变化的，但是其思想是不可能变化的，并且思想的随世趋势也是不一样的，在当时深受道家传统思想的影响的张松溪的带领下在道家思想当时符合当时正统思想的趋势下，内家拳得以在这样的基础上汲取道家的思想和自身拳术套路的发展应运而生。

3.4、内家拳拳理与道家内丹养生思想的结合

内家拳拳理上借鉴了道教内丹养生方面的思想，内家和外家只是其对于功法的不同表现形式，扩张筋骨，胸腔发力催外形，为外家拳。静彼不动我决不先动，后发制人借法为上，你虚我走，你走我就粘这是内家拳。从内家和外家的区别上可看出，外家重于形而内家重于心，在内家拳的拳术中有很多种拳法包括太极拳、形意拳等拳法。各种拳法都体现不同的道家的内丹养生之道，太极拳是内家拳最具代表性的拳术，太极拳要求连绵不断、刚柔相济、用意练拳等，所谓内其实就是心、神、意、气的结合气息的运动，太极拳在打法上招招式式都体现了这种思想融会贯通。这些都是太极拳和道家的丹田养生思想的体现。

3.5、内家拳结合了道家内丹的形神特点

内家拳法有形体的表达，形体表达总是透露出传神意蕴。在道家的内丹思想当中，形是神的物质基础，形神统一也是内家拳修炼的最佳途径，内与外、形与神相互联系、相互制约渗透的统一整体，二者是对立统一的。在练习内家拳的时候也是形神兼备，形带于神，如此造就了内家拳的博大精深和为世人所崇尊。

4、探究道家思想与内家拳相融的意义

4.1、挖掘道家养生之道，引导人民强身健体

内家拳是道家基础养生之道拳法，张松溪作为内家拳的传承人，创造出松溪内家拳法，丰富了内家拳的风格招数。内家拳行拳方式处处都遵循道家的养生之道，刚柔并济，顺应身体的自然发展规律。内家拳现在流传下来的形式则属太极拳，在我们的日常生活中可以看到不管是男女老少都有去学习太极拳，领悟其奥妙和养生之道，达到强身健体、愉悦功效。

4.2、传承古代哲学之魂，领略圣贤文化风骚

内家拳与道家的融合之处很多，我们不难看出从中所体现的古代中国的哲学内涵，道家思想本身就是中国哲学的一个重要的组成部分，所以单纯的对于理论来说，道家的思想所体现的哲学内涵还是比较浓厚的，但是仅仅将这些理论以理论化的方式表现出来会使得中国哲学的魅力大打折扣，因此，内家拳作为一种很好的形式应运而生，内家拳不仅仅将拳术和道家的思想有机的结合起来，使得拳术文化得以发展并且为人们所喜闻乐见，除此之外，对古代的武术大师张松溪也得到和好的了解，增加人们的文化知识。从而达到传承中国哲学之魂，领略圣贤文化风骚。

4.3、弘扬中国文化传统，承载民族魅力精华

今天我们学校武术教育工作者更肩负着传承民族文化瑰宝，弘扬中华主流价值的重任，学会用大智慧大修行审视生命本源，“返本还元”、“见性归真”，将道法自然融入武术、融入自然。对于武术内家拳爱好者来说，我们要积极探索内家拳的核心拳理，重视内功修炼，体现以武载道、证道、演道、用道等“道”的思想，力求在“虚、静、去欲、去己”状态下，习练内家拳，重视勤修根基，加强自身建设，积极实践健康理念，将内丹养生文化与内家拳理论技法相结合，并与生态健康、环境健康等做加法，提倡整体的科学养生观，加强道教立足于“道”的正信，使内家拳在品质上得到深层次的改造，这也正是内家拳和道教内丹养生思想文化的魅力所在。内家拳和道家思想都是古代圣贤的结晶，都同样属于优秀的传统文化，因此，作为青少年的我们也应该去弘扬传统的文化，承接和记载古韵古风的精华和魅力。

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2016年重庆市教育委员会人文社科一般项目，课题编号：16skgh009。）