内家
- 南充松溪内家拳套路训练整理研究
保护传承”。松溪内家拳源自明朝浙江，清朝末年传至四川南充，创始人为张松溪，故称松溪内家拳。南充松溪内家拳是四川具有代表性的地方拳种，在《中国武术大辞典》《四川武术大全》《南充县志》皆有记载。但纵观研究现状发现，对松溪内家拳的研究存在研究不充分、不深入、方向单一等问题。传统武术的核心为“套路训练”，那么松溪内家拳套路体系是什么、如何训练，就是一个迫切需要研究的问题。1 南充松溪内家拳套路训练的内容整理1.1 南充松溪内家拳基础训练内容整理松溪内家拳首先要进行
当代体育科技 2023年18期2023-09-08
- 内外一家的表里关系
拳种的分类大致有内家拳与外家拳之别。内家拳以练习吐纳导引、补养气血为主，技术上偏于柔化缠绕、拧转变化之技；外家拳以练习刚猛劲道、强健筋骨为主，技术上偏于抖弹崩击、瞬间发劲。两者阴阳刚柔各有所偏。拳之大道当内外双修，阴阳平衡，内外实是一家。正确地认识中国武术拳种的分类，应该以辩证的、客观的观点认知内外家拳学的概念和内容。中国武术汇集华夏五千年的光辉灿烂文化精髓，各拳种家派依据各地域独特的文化内涵，形成独具特色的拳种流派，从其开宗立派到枝繁叶茂均要经历几代人的
少林与太极 2022年3期2022-11-08
- 武师的胸怀
明代武术家，他是内家拳正宗传人，以拳法绝技闻名于世。内家拳法主于御敵，非遇困危而不发，发则令对方无隙可乘。当时，有很多习武之人慕名而来，想要拜师学习。但内家拳法在收徒上有严格的规定，要求弟子自身有极高的天赋，而且“只传内不传外”，非入室弟子，不以相授。一旦成为入室弟子，需终身陪伴师父左右，不能离开。因此，张松溪收徒弟仅三人。但他用心对待徒弟，几乎倾囊相授，在他的指教和鞭策下，徒弟们练就了一身非凡的武艺。明嘉靖时期，浙东沿海倭寇猖獗，当地百姓深受其害。张松溪
小品文选刊 2022年12期2022-02-16
- 少林拳是外家功夫吗？
峨眉派等），没有内家、外家之分。清代以后（据文字记载，应自黄宗羲始），内家、外家之说逐渐流传开来，并由此开始有了褒内家、贬外家的门派高低之争。当代武术界似乎对这种含糊不清的分类方法予以认可，并且，误认为少林武术是外家功夫的人不在少数，究其原因，主要有以下几个方面。一、对电影《少林寺》中武术镜头的误读。许多武术爱好者在入门之前都模仿《少林寺》中李连杰的动作，并以为是在练习少林武功。其实，李连杰在电影《少林寺》中的几个精彩片断并非少林派功夫。真正的少林武功在演
少林与太极 2021年1期2021-06-20
- 孙氏武学“内劲”论（上）
之一。孙氏武学是内家武学，离开内劲，就不要侈谈内家武学了。孙氏武学作为将形意、八卦、太极三大内家拳融为一体、独树一帜的一大武学门派，离开内劲更是不可能的。在《拳意述真》一书中，“内劲”一词出现16次。在四部拳学专著中也数次用到“内劲”一词：《形意拳学》中出现4次，《太极拳学》中出现1次。另外，在孙禄堂先生佚文（笔者把孙禄堂先生五部著作以外的所有已经刊载过的和未曾发表过的文章、文稿统称为“佚文”）《论拳术内家、外家之别》中两度出现“内劲”一词。内劲一词在孙禄
少林与太极 2021年1期2021-06-20
- 非遗南充市松溪内家拳的保护与传承
。2 南充市松溪内家拳的传承现状传统武术扎根于农耕文明，并在地域社群里发展，有着悠久的历史渊源与浓厚的地域传统特色。进入21世纪，随着现代科技的进步及全球化进程的加快，人们的生活环境、运动形式、价值观念等都发生了巨大的改变，这些势必会对传统武术功能用途、理论基础等造成冲击，传统武术正在步入一个充满挑战、问题的时代。松溪内家拳是在特定历史条件下形成的一种古朴精妙的武术流派，源起于明朝嘉靖年间的浙东地区，后于清朝光绪末年传入四川南充并逐渐发展壮大，至今已有10
新体育·运动与科技 2021年9期2021-02-23
- 新形势下松溪内家拳在南充校园推广的路径探究
南充百余年的松溪内家拳作为传统武术的优秀拳种代表，在学校推广过程中面临了哪些困难？同时又该以怎样的适合路径去推广？这是值得深思的问题。一、校园武术的重要性（一）武术的健身功能武术具备一定的健身养生功效，学习者通过长时间的武术练习，对身体机能、形态的提升大有裨益。譬如运动生理学上广泛认为适量的武术运动对神经系统机能、心血管机能、呼吸系统机能、肌力、柔韧、视觉、平衡觉等有良性的变化[1]。其次，长期坚持武术锻炼，可以对各项疾病进行调理，如高血压、冠心病、神经衰
体育风尚 2021年7期2021-01-09
- 非遗视野下松溪内家拳产业化发展探析
充市文化馆）松溪内家拳创于明代，传承至今已逾400年，2018年被列入四川省非物质文化遗产保护项目名录。与多数传统武术项目一样，松溪内家拳在传承发展至今面临诸多困境，亟待寻求适应时代的发展路径。一、松溪内家拳概况及现状松溪内家拳可追溯至武当遇真宫三丰祖师脉系，明代武术家张松溪为集大成者。早期的内家拳即指松溪内家拳。随着武术门类的演变和丰富，今天的“内家拳”还包括了太极、形意、八卦等武术门类。1907年，松溪内家拳在四川扎下根基。20世纪90年代，四川多个城
品牌研究 2020年12期2020-12-19
- 传承与发展：南充市松溪内家拳的“本土化”方略
现象。南充市松溪内家拳是中国传统武术在本土地域文化基础上发展起来的具有地域特色的武术拳种之一。作为地方拳种，在西方体育和竞技武术的影响下，其生存空间逐渐萎缩，传承与发展面临诸多挑战，基于“本土化”视角下研究南充松溪内家拳有助于地域拳种的传承与发展。本文运用文献资料法、访谈法等方法对南充市松溪内家拳从传入到本土化发展过程进行系统总结。研究认为：中国传统武术的“本土化”发展是武术传承和发展的生命力;中国武术的“本土化”发展更能凸显地域和民族特色，培养地域民族认
当代体育科技 2020年2期2020-04-07
- 以柔克刚内家拳
之下开始练习传统内家拳的，当时引我入门的师傅告诉我，传统内家拳首要目的是追求养生、长寿。师傅第一天就给我讲了“内劲”的重要性，他还引用了当代著名八卦掌大师刘静儒的一段话：“只有真正的气沉丹田，六合归一，练出八卦掌的内劲，再通过练功掌握八卦掌的技击特点和变化，才算是内家拳，否则不管得过多少块金牌，或者自己感觉功夫已经上身，也只能属于皮毛，不能算是内家拳。”练内家拳，追求的是大道至简，崇尚的是道法自然，顺应自然。只要舒舒服服地把日常生活中的一些感受融入到功法状
金秋 2020年18期2020-03-09
- 武术内外家之争：焦点、论点及其分水岭
时，提出了武术有内家与外家之别，引发了后世内外家之争。随后，内家拳逐渐发展并汇聚成以太极拳、形意拳、八卦掌为代表的内家三拳。从拳风上看，内家拳绵柔，外家拳刚猛；从拳理上看，内家拳重意，外家拳重力。争论也随之升级，成为一个学术话题。但由于这些争论对现象的描述偏多，说理不够透彻，故此“公案”一直未有定论。黄宗羲［1］在《王征南墓志铭》开篇即言：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。”意即外家拳追求勇
上海体育学院学报 2020年11期2020-02-21
- 你可能不知道的关节与能量
的铁螯都不可能。内家拳的威力体现在发劲。其发劲主要不是靠肌肉的爆发力，而是关节骨缝的运用。仅以太极拳的搬拦捶为例。迎敌时，进步搬、拦，化去敌人的锋芒而右拳形成曲臂，这个时候如果一拳打出去效果是不理想的。拳式至此，正确的练法是：拳臂不动，保持和敌人接触状态而身体重心微微后调，让手臂的夹角变大，再用脚跟和腰脊之力放箭般弹射出去。推手中，形式与此类似时，方法也是一样，让自己手臂夹角变大再脚底给劲，对方就被弹出去了。这说明，我们的关节在发劲时起到了至关重要的作用。
少林与太极 2020年6期2020-01-29
- 新时代背景下中国传统武术的传承与发展方略
——以南充市松溪内家拳为例
以南充市内的松溪内家拳为范例，来探讨中国特色社会主义进入新时代后中国传统武术传承与发展的相关问题。1、南充市松溪内家拳的历史渊源南充市松溪内家拳是清代末年北京兴顺镖局天津分局张午亭镖师在护送府官戚年远赴广东任职时途径南充顺庆府 （今南充顺庆区）时，与南充当地有名的拳师陈晓东先生切磋武艺之后，将松溪内家拳囮拳（又名瑶子拳）、六乘枪、白虹剑等拳套传给了陈晓东先生。从此，松溪内家拳在南充生根发芽。松溪内家拳在陈晓东先生不断研习中，独创了六步、咫尺、光明、问津、七
文体用品与科技 2019年12期2019-12-26
- 非物质文化遗产视域下南充市松溪内家拳的传承与发展
意义。南充市松溪内家拳是中国传统体育项目的典型代表，作为传统武术项目同样与其他传统武术项目一样面临着各种生存危机。2018年南充市松溪内家拳被列入第五批四川省省级非物质文化遗产，对南充市松溪内家拳的进一步传承与保护工作提出了新的要求。一、关于非物质文化遗产的内涵及对传统武术保护的意义(一)我国非物质文化遗产的内涵及其项目内容关于非物质文化遗产明确的概念是在2003年10月17日联合国教科文组织正式通过《保护非物质文化遗产公约》，将非物质文化遗产定为：“指被
灌篮 2019年15期2019-11-26
- 中国武术究竟是不是有术无武
，中华武术尤其是内家拳术正是我国古代哲学思想在搏击中的具体应用。所以，武术生来就是为了实战，不是健身操，更不是舞术。如今中国武术实战成绩差的主要原因是练成正果的人太少，特别是在威力巨大的内家拳方面，没有形成一个能全面理解其精髓的练习群体，绝大多数都是不得要领的习练者，所以他们参与搏击比赛的成绩并不能代表中华武术的真正实力。内家拳术的练习体系中，包括练法和打法两个部分，所谓练法就是套路，通过这部分的锻炼能使人全身的骨骼肌肉动作变得协调，运转收放自如，更能使人
小演奏家 2019年10期2019-11-22
- 孙禄堂谈内劲
习之法必能简约。内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满逐级而上，由公尺劲，进而为尺劲，再进而为寸劲分劲，周身一气。经内功训练后，走架已不重外形的规矩，而重内在气机鼓荡的感应。拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲，练整劲中长力气，并非是为了练力气而去练力气，为练劲而去练劲，就把劲练拙了，这样练出来的劲用处不大。练拳拼命地发劲，练拳太猛力，容易伤害自己身体，只要一动起来浑身都有那个意思，就起到作用了。刚劲与用拙力求迅猛是两码事，练刚劲也要顺乎自然，在轻松、和谐中按照技法要求
现代养生·上半月 2018年10期2018-09-29
- 论内家拳技法技理中的和合思想
唐黎标“和”，在内家拳技法中就是强调不主动、不扩张、不侵占，更好地与他人和谐相处，建立团结、融洽的关系。四两拨千斤、借力打力、后发制人、随屈就伸等，也反映了和合思想的谦和、和谐、礼让、包容等。“合”在内家拳技理中反映了“己”与“己”、“己”与“社会”、“己”与“自然”的关系，注重自身的外练内养、天人合一、融于一体的“合一”关系，重视自身道德品质、高尚人格的培养。对自然模仿的“天人合一”整体观体现了意识与动作的统一（知行合一），人与社会、自然的多样化的统一和
少林与太极 2018年5期2018-05-12
- 人身自有一天地
得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。”三百余年前，一代文宗黄宗羲在《王征南墓志铭》中写下了这句话，这是武术中“内家”与“外家”的说法第一次被人以文字记载。七年后，王征南的弟子、黄宗羲的儿子——黄百家在《学箕初稿？王征南先生》中，对这个说法进行了更深层次的论述。“自外家至少林，其术精矣！张三峰既精于少林，复从翻之，是名内家。得其一二者，已足胜少林……”煌煌千言，记录了他的老师王征南所修习的“内家拳”拳法内容。后人将这部分内容单独摘
今古传奇·武侠版 2018年3期2018-04-11
- 论内家拳技法技理中的和合思想
215021)论内家拳技法技理中的和合思想刘小路(苏州大学 体育学院，江苏 苏州 215021)和合思想贯穿于内家拳整个体系，从思维模式到技法技理规范都深深融注了中华民族优秀的智慧结晶和道德品质。研究结果：“和”在内家拳技法中反映“己”与“他”、“他”与“他”的关系，“四两拨千斤”“借力打力”体现了“尚巧”“谦和”思想，“后发制人”“随曲就伸”体现了“礼争”“贵和”思想。“合”在内家拳技理中反映“己”与“己”、“己”与“社会”、“己”与“自然”的关系，注重
山东体育科技 2017年2期2017-11-27
- 揭秘李小龙的功夫成长足迹（一）
审视早期李小龙与内家拳在谈李小龙的功夫足迹之前，先简单介绍下中国武术中的内家拳知识。“内家拳”的提法最开始见于明末清初大学者黄宗羲写的《王征南墓志铭》，后来这一词被武林广泛应用。太极拳、形意拳、八卦掌被称为三大内家拳，与形意拳一脉相承的大成拳等也算内家拳。其实内家拳主要侧重练整劲、练发力，练法偏静、偏松，所有内家拳练到最后的技术是相通的。内家拳中的站桩是中国武术最独特也是最重要的训练，它有几套训练方法，分别可练两种力量，一是“周身一家”的整劲，这技术是公开
少林与太极 2017年8期2017-08-11
- 内家拳传承脉络及当代发展
实地走访考证浙东内家拳的传承脉络及当代发展困境，得出以下结论：关于张三峰（丰）创内家拳之说，至今缺乏可考的史料，而内家拳从陕西到温州再到宁波的脉络较清晰，在宁波发展至今脉络也是清晰的；内家拳在历史上的辉煌时期是自明代嘉靖至清初黄百家这段时间；内家拳的当代发展困境包括外来强势文化的冲击、其他传统武术拳种的竞争、在现代竞技武术中异化，其面临的发展机遇是世界范围内非物质文化遗产保护运动的兴起。今后内家拳的立足点是其文化价值，现实价值是有助于文化强国建设过程中传统
体育学刊 2017年4期2017-07-27
- 《风流子》词调体式考
)《风流子》与《内家娇》“同调异名”的说法并不可靠。从唐至元代，共有48人创作了60首《风流子》词。该词调真正形成于北宋变革时代(1068-1125)，此时词调体式已经完备：有109字、110字和111字三种调式，其中110字为“正体”。在南宋苟安时代(1208-1265)，该词在使用上达到繁盛时期。之后逐渐衰落，至元代几近消亡。《风流子》；内家娇；调式；嬗变《风流子》词存在“一调多体”和“同调异名”等争议。本文试图在遍历式统计和文献互证的基础上，考察该词
湖北科技学院学报 2017年3期2017-07-21
- 中国内家拳：“神龙见首不见尾”
中国内家拳：“神龙见首不见尾”中国拳术有史以来在传承上非常严格，可以说是“神龙见首不见尾”，即只有师傅徒弟之间才能交流，“外行”是不能领悟其妙处的。如今随着社会的发展，很多拳术早已普及，然而其中的“武”与“道”的精神，却不是人人都懂。由武证道，道武合一自宋代开始，特别是在明、清两代，一种强调内功的武术派别发展起来，一开始主要流行于武当山和浙江东部一带。这一武术派别为了与以少林武术为代表的刚硬直取、主动技击的打法相区别，他们把少林武术称为外家拳，而将自己的称
新传奇 2017年12期2017-04-28
- “内家拳”与“外家拳”之辨析
641000）“内家拳”与“外家拳”之辨析姚文俊（内江日报社，四川内江641000）阐明了“内家拳”实为中国道教武术“打法”和“力法”的统一.黄宗羲及今天的论者将“打法”和“力法”割裂开来，以“力法”去认识、界定内家拳，是片面的、错误的.“内家拳”与“外家拳”的出现和对峙，是继“南派”与“北派”实现了基本融合、统一，形成了中国武林大一统格局之下产生的，是抵御外来文化的近代历史发展的必然产物，也是保证中国武术文化永不变色，和同化外来文化的近代历史发展的必然趋
韶关学院学报 2017年6期2017-04-12
- 内家拳好还是外家拳好
◎文/郭建内家拳好还是外家拳好◎文/郭建经常看到有些网友相互发生争执，都在说自己的拳好，对方的拳不好。让旁人看了一会想学这个拳，一会又想学那个拳，满心以为只要自己学了，就一定能学好成为武林高手。这山望着那山高，望了那么多年，却始终没有任何成绩，光阴倒是浪费了不少。直到最近，自己才领悟这个道理。其实拳术都好，哪一种都不错!关键是看自己适合哪一种，而不是人云亦云地跟在别人后头去瞎学。比如，你性格比较活跃，喜动不喜静，喜刚不喜柔，又是年轻人，那么你可以去练练长拳
金秋 2016年12期2016-05-04
- 谈道家思想对内家拳相融刍议
———以松溪派创始人张松溪为例
0）谈道家思想对内家拳相融刍议 ———以松溪派创始人张松溪为例□王勇（西南政法大学体育部重庆401120）内家拳是我国著名的武当传统拳术，道家是我国古代思想流派的重要组成部分，其两者都是古老中国传统文化的精华和重要表现形式.内家拳的拳术理论又是基于道家思想的基础之上产生的。本文着重从张松溪与道家和内家拳历史渊源、拳术特征和道家思想融合之处展开。探究影响研究挖掘其意义，以彰显我国传统文化的魅力并使其进一步传承。张松溪道家思想与内家拳意义1、张松溪与道家内家拳
文体用品与科技 2016年10期2016-03-17
- 内家拳
文/广豪内家拳文/广豪苏州人的气场是被自己搞小的。我不忍心看当代人的一些作品，气息奄奄，行尸走肉，笔下的线条，像是一根被拗来拗去的铅丝。但是他们在自己的小圈子里，坐井观天，倒也自命潇洒。我无讥讽之意，相反，我觉得这也是一乐。可是，这样的作品除了让人把苏州小看一眼以外，别无用处。我们的前人要好得多，400年前的汤显祖就有本事将卿卿我我的“床戏”，拿到太仓王锡爵家的舞台上去演，还让老王看了心潮澎湃，说出吾老年人也心有戚戚的话来。有人说，你别乱讲，汤老师又不是苏
现代苏州 2016年25期2016-02-04
- 从《水浒传》之裴宣舞剑谈中国武术能不能打
就要提起外家拳和内家拳了。有某些个装大师的，就说了，说外家拳快，内家拳慢；还有的说外家拳简单，内家拳难；还有的说外家拳层次浅，内家拳层次深；还有的说外家拳走直线儿，内家拳画圈圈儿。总之，说什么的都有，无外乎就是说，外家拳原理简单，内家拳层次很深。所以得出一个推论——这内家拳可了不得！中国武术的神秘所在，全在内家拳，能否弘扬，全在内家拳，能否将浑身“内力”用出，全在内家拳。事实上，武术分什么内外家啊，武术就是武术，什么外家内家的！所谓的外家内家，那是前人的一
少林与太极 2015年3期2015-08-11
- 清代少林与内家之争是政治舆论之战
林”;明末真实的内家拳早已失传，清代的少林与内家之争，实则是天地会与清王朝的舆论战。关 键 词：民族传统体育;武术;少林武术;内家武术;天地会中图分类号：G852 文献标志码：A 文章编号：1006-7116（2014）06-0001-06The contention between Shaolin and Neijia in the Qing dynasty was a battle ofpolitical opinionsCHENG Da-li（Sch
体育学刊 2014年6期2015-01-28
- 内家拳术优秀技法应用于警察格斗训练体系的可行性研究
斗体系.而如何将内家拳术的技击格斗作用更好地应用于警察格斗教学训练体系则是本文研究内容.文中警察格斗体系主要针对武警和警察格斗体系而言，其他部队的格斗技术体系不在本文研究范围内.3 内家拳的优秀技法应用于警察格斗训练体系的意义及实践内家拳相对的是外家拳.关于“内家”与“外家”的内涵和外延在武术界一直存在分歧.近年来对内外家争议甚多，有人承认内外有别，有人否认内外的区别.本研究沿用《张占魁形意八卦掌》作者牟俊东先生的观点：“凡是以发挥身体整体力量为目的，以腰
嘉应学院学报 2014年8期2014-04-17
- 武术内家拳与道教养生文化之现代传承
iaojun武术内家拳与道教养生文化之现代传承顾燕冲，史传华，朱小军GU Yanchong，SHI Chuanhua，ZHU Xiaojun以太极拳、形意拳和八卦掌为代表的内家拳为例来探求内家拳拳法所蕴含的道教思想及道教养生文化，探求中国传统武术内家拳及道教养生文化之间的关系，启发和树立现代人正确的养生观、人生观。内家拳；道教养生；传承道教作为中国的传统文化和本土宗教，历经数千年的风雨积淀，至今仍呈现出璀灿的生命力，尤其是道教的养生思想涵盖了精神心态、八卦
湖北体育科技 2014年1期2014-04-05
- 武术内家拳拳理核心对道教教理教义之现代传承
民族传统体育武术内家拳拳理核心对道教教理教义之现代传承顾燕冲内家拳是中国武术与道教体系结合的产物，它在拳理技法等各方面都体现了道教的核心思想，尤其是道教的教理教义对内家拳的拳理核心有着重要的指导作用；利用道教思想精华指导习练武术内家拳，有利于人们更好把握今生，长生久视，实现人生梦想；继承和发扬道教教理教义的精髓，对构建和谐社会，以“道”为核心，实践“道法自然”也有作重要的现实意义。道教；内家拳；传承；教义道教是历史上第一个有教理教义的中国特色宗教，鲁迅先生
湖北体育科技 2014年12期2014-04-04
- 内家拳拳理核心与道教内丹养生思想
26002)1 内家拳——中国武术的哲学内家拳的拳理深受道教思想的影响，如“道法自然”、“清静无为”、“阴阳互根”和“天人合一”等，历代武术家都遵循天道运行法则、阴阳变化之理，论说拳理、规范拳技，并在实践中逐步完善哲理与内家拳拳理的融合。我们现代人习练过程中，要明白虚静平和的真意，悟得解得大道的本源，同时观注内家拳养生修性的重要特点，真正体现出内家拳的是“哲拳”和“道理拳”。有关内家拳的简述概要详见表1。内家拳最主要的代表有太极拳、八卦掌、形意拳等，它们是
体育科学研究 2014年6期2014-03-22
- 杨健侯秘传太极拳内功述真
为病之在己。故我内家以精神为第一条件第一原则。意静：头脑冷静。不可心浮气急，若此，必致四肢失灵、反应失常，伏失败之征兆。切切当心在意，置敌人于己意之完全监视中，才能置敌于己控制中。沉稳：沉稳虽为轻快相对之词，如欲能轻快，但必从沉稳中下过功夫，否则不能至轻灵之境。所谓轻快，乃谓临敌每觉游刃有余的轻灵，而不是燥急而言。这两者是显然有别的。要求神凝意静，必当在沉稳中见得功夫，万不可浮燥。而这个缓字，不要当作慢得错过机会讲，乃是在缓中以求发现机会，自然可免缓不济急
少林与太极 2013年4期2013-12-07
- 探寻外家拳与内家拳——读唐豪《少林武当考》有悟
归源于外家少林、内家武当两大主流门派。少林拳系天竺僧人达摩所创一说名满寰宇，而太极、形意、八卦等内家拳派是武当道士张三丰所创一说也盛极一时。就这样，建立在荒诞的传说与神话之上的少林的达摩、武当的张三丰创拳之说，以讹传讹绵延了多少年多少代，使中国武术许多拳种都蒙上了神秘、荒诞的外衣。唐豪第一个站出来，以科学、严谨、缜密的思维，繁征博引，去伪存真，以一部《少林武当考》予以有力的批驳，震动了当时的武术界和武学界，使国人“乃始恍然”。正如张之江在《少林武当考》序言
少林与太极 2012年11期2012-12-06
- 内家拳十四禁忌（上）
/三 武黄百家《内家拳法》所记王征南口述的内家拳禁忌共有14条，即懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、戳拳、扭臀、曲腰、开门捉影、双手齐出。一、懒散意识分散，杂念丛生，精神萎靡不振，垂头丧气，心驰外物，行拳心猿意马之谓也。如此，首先违反了静字诀。内家拳行拳站桩要求“心静、体柔、神壮、息匀、意远、劲整”。心境不能宁静虚无，则形体如何松柔圆活；形体不能松柔圆活，则神韵安能庄穆定匀；神韵不能庄穆定匀，则气息如何调和匀沉；气息不能调和匀沉，则意念
少林与太极 2012年11期2012-12-06
- 内家拳五字要诀
/三 武黄百家《内家拳法》云：“拳亦由博而归约，由七十二跌，三十五拿，以至十八，由十八而十二，由十二而总归之存心之五字：敬、紧、径、劲、切。故精于拳者，所记只有数字。”学内家拳法须知此五字，此虽非拳术，然学者离此五字则不为功。通解此五字之精义，方使习拳者明其宗旨以为用也。一个习拳者，如果没有对内家拳法攻防之道的恭敬之心态，是不可能学拳的。有了恭敬的学拳心态还不够，还需要有紧迫感，唯恐学不到、练不好，只有这样才能持之以恒。虽能持之以恒，若不拜明师，不知修为路
少林与太极 2012年10期2012-08-15
- 浙东内家拳历史源流考
）长三角研究浙东内家拳历史源流考周伟良（杭州师范大学体育与健康学院,浙江杭州 310036）不晚于明代中期,中华武术的苑地里已出现了丰富多彩、各具特色的诸家拳艺技法。其中,“主于搏人”的少林拳和“以静制动”的浙东内家拳,可谓是中国古代武术发展的两个代表性里程碑。但是,技术上表现为“以静制动,犯者应手即仆”的内家拳,在别领风骚于明清之际的 150年后似乎渐行渐远,慢慢失去了它的踪影,加上一些传闻故事及近代以来太极拳、八卦掌和行意拳被统称为内家拳后,有关浙东内
杭州师范大学学报(社会科学版) 2010年6期2010-12-27
- 孙禄堂论拳术内家外家之别
孙禄堂论拳术内家外家之别今之谈拳术者，每每有内家外家之分。或称少林为外家，武当为内家；或以在释为外家，在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。少林，寺也；武当，山也。拳以地名，并无轩轾。至竞言少林而不言武当者亦自有故。按少林派之拳，门类甚多，名目亦广，辗转相传，耳熟能详。武当派则不然，练者既少，社会上且有不知武当属于何省者，此非余之过言也。浙之张松溪，非武当派之嫡传乎？迄今浙人士承张之绪者，何以未之前闻也？！近十年来，人始稍稍
少林与太极 2010年9期2010-12-08
- 武当字门拳和岳家拳与内家拳法的关系
字门拳和岳家拳与内家拳法的关系文/陈国伟武当字门拳、岳家拳本是两种互不相同的拳法，近来翻阅几部相关著述时，发现两者之间无论在拳法、拳诀上还是在拳术特征方面，竟有许多相似或雷同之处。几经对照比较，有些许的浅见，今述诸笔端。不当或谬误，望有识之士及方家里手予以斧正，以便更好地推进对中华传统武术的发展和研究。一、源流与特色武当字门拳，常简称“字门拳”，又名“字门八法”或“五百钱”，是流传于江西省的一种拳法，自称出自武当张松溪、叶继美一系，后经僧耳大师传于余克让先
少林与太极 2010年7期2010-11-17
- 我的习武体验
练吧。从外家练到内家，练了中国的又练外国的，一通瞎折腾，也没见有什么成效。不但没有进步，反倒越练越退步。可周围的朋友并不清楚我的情况，他们把我当成了高手，一有打架的事，就来找我帮忙。记得有一次，帮朋友去打架，我的两个朋友都已经冲上去了，而我却在很远的位置摆个架势虚张声势，在那儿干叫唤，就是不敢向前冲。对方那边的一个人用手指着我说：“白JB费!”当时没把我的鼻子气歪喽，真TM丢人哪!越怕事还越有事，有一天，我在一个公园里闲逛，走着走着，眼前突然出现了两个劫匪
武当 2009年9期2009-09-16
- 内家拳袖劲示例
宋学玉武当内家拳派，在发力技术方面特色鲜明，独树一帜，所谓“牵手即跌，拂袖钻心”，绝非虚喻。抛开浮于唇齿之间的虚高理论，总体归纳起来，内家拳发力大致可分为长劲、短劲、单劲、混劲、阳劲及阴劲，以及直吐、柔吐、明吐、暗吐、含吐与合吐等。其中每种劲力又可变化和细分为多个单劲与复合劲，最终熟于混化而能应机随心。本文仅以内家拳短劲中“袖劲”(即寸劲)的“含吐法”为例，与民间拳系中共有的招术拆出来作以比较，试解“同是一技，技分三层”之理。一、“袖劲”效用浅说劲就是力的
武当 2009年8期2009-08-31
- 佛汉内家拳初探
龙源流与简介佛汉内家拳属于少林派系，相传起源于南北朝梁武帝大通(公元527年)年间，达摩禅师东游汉土，入住少林寺，将佛法之宝传留少林寺住持，该佛法神功遂成为少林寺镇山之宝。佛法神功历代为少林武僧秘密传习。从此，佛法神功被寺内高僧定为佛汉捶，以技击、养生、内功为特色，乃寺内看家护院之拳法，被尊为“少林暗藏门”。“佛汉内家拳”简称“佛拳”，亦称“佛汉捶”。源流口诀为：“佛法本是佛汉捶，佛汉捶法少林传，少林传下佛汉拳，佛法本是暗藏门，暗藏佛法少人闻，大通年问留下
武当 2009年6期2009-07-03
- 陈子正大师武功精论
以炼气之专家称为内家者,余甚疑之。想拳术家之练身手也,未有不讲气炼丹田、气运周身者。若能运气,即为内家,若各家皆能运气,岂非练拳术者尽称为内家哉?依鄙人管见,专讲气者,可称为内功,若认其为内家,不敢许也。内家外家之分,在术而不在气。拳家莫不讲气,讲气者未必皆是内家,以是知炼气易,学内家难也。练拳时,气如藕丝,呼吸自然,逢敌则气凝于内,击敌则气发于外,虽钢皮铁骨,莫不应手而倒。呜呼!气之功,可谓大矣!2.外功论外功以气为主,以血为辅。盖气为血之先导,故气充则
少林与太极 2009年10期2009-06-08
- 拳之劲力析
有严格的区分，在内家拳中则称力之为“劲”。劲之根本仍是力，劲有大小，力有快慢。无力则没劲，没劲则无力。其实，劲与力只是对同一事物的不同看法，没有本质上的区别。内家拳之所以称之为“劲”，是因为对力的认识不同，它认为“劲”是整体，是内发的，是局部力协调的结果，然“力”是局部的、是外运的、单独的，具有直线性，而“劲”是复合的、多变的、具有旋转性和膨胀性，且为“劲”不仅是整体的，而且是浑厚的、灵活的力，而不是机械的、笨拙的、僵硬的、死板的力。所以内家拳发力时要求劲
少林与太极 2009年3期2009-05-13
- 宋太祖长拳与武当张三峰内家拳
宋太祖长拳，又名内家拳或内家长拳。此拳与后世太祖门的同名太祖拳不同，是赵匡胤之父赵宏殷(《都城纪胜》为赵弘殷)家传唐朝武艺。而赵匡胤将此拳艺学成后广为传布，并藏拳术秘书于少林寺。赵宏殷(?-956)，少年时就骁勇知名，善于骑射，在后梁(907-923)后期从军，因战功卓著而多次升迁，曾任护圣都指挥使、铁骑军都指挥使、遥授团练使，后转龙捷指挥使等军职，显德三年(956)，赵宏殷死于行军途中，周世宗追赠为节度使、太尉；赵匡胤建国初追尊为昭武皇帝，庙号宣祖。宋人
武当 2009年4期2009-04-10
- 内家拳练功拾遗
陈建国内家拳由内炼精气神，至外练筋骨皮，是由内而外的练功方法。按道家天人感应的思想，内家拳乃是通过练功启动人体的小宇宙，和身外的大宇宙相融通，以激发人体潜能，达到吐浊纳新、固本培元、阴阳平和、强身健体的目的功法。内家拳行功时讲究“松”、“柔”、“静”，强调“意守丹田”，即要“心意用静”。这样，在意识的支配下，人的思想就能始终集中在动作上，排除了大脑其它思绪的干扰，专注于指挥全身各器官系统机能的变化和协调动作，使神经系统受自我意念控制的能力得到提高，这样就能
武当 2009年3期2009-03-13
- 解读《王征南墓志铭》
黄百家从学于著名内家拳家王征南学内家拳法，宗羲与王征南素有交往，所以他撰写的《王征南墓志铭》是真实可信的。《王征南墓志铭》是现存最早记述内家拳名称概念、历史源流、风格特点的历史文献，在中华武术史中占有非常重要的地位。该铭以千余字篇幅，精准地记述了内家拳的产生、神奇特点以及二百余年的传承关系，重点记叙了王征南的生平事迹，给了我们一，个生动鲜活的内家拳大家形象：一个机智沉稳，文雅大义，含而不露，武功高强的王征南跃然纸上。《王征南墓志铭》在武学史上的独特价值是不
武当 2009年3期2009-03-13
- 四明内家拳名师王瑞伯之谜初揭
者按：虽然说四明内家拳已成为全国性武术比赛的一个项目，被众多武学专家力挺，被国内各类媒体广泛关注和支持，但是对四明内家拳学术意义上的研究，却还处在一个拓荒阶段。如何使四明内家拳古为今用、更好地为全民健身活动服务，使之更具有持久发展性和学术价值，实现哲理上的升华和突破，是摆在夏宝峰与四明内家拳分会面前的一个重要课题。我极为赞同夏宝峰的一个说法，即弘扬中华武术是一项需要持之以恒、坚持不懈地去进行的事业。我也相信夏宝峰先生有勇气去运用好自己的理智，并具备独立思考
精武 2009年2期2009-02-23
- 新春寄语
实的史料，论证了内家拳法的源流、派系，特点，理清了太极拳各派的传承脉系，用事实说明太极拳源出武当张三丰。为扩大第三届世界传统武术节的影响，在武术期间，我社主办了“首届盛世武当·武侠论坛”，组织了近三百位民间武术传人与相关武术专家、武侠作家座谈，就“传统武术的发展战略研究”“武侠与真实武林相互促进”等问题展开研讨，为发展推广传统武术收集了许多很好的建议，得到了相关部门的肯定。目前，《武当》已被清华大学学术期刊数据库全文收录，《武当》也连续三年在国际龙源期刊网
武当 2009年1期2009-01-12
- 拳术内外家之我见
术技击论黄百家《内家拳法》篇首云："自外家至少林，其术精矣!张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。"根据此段记述，笔者认为，外家，普通的实战技击术；少林，外家之聚大成者；内家，由少林而升华也。从技击原则来说，外家重招，内家重法。重招者，强调招式的经验性积累，招法的娴熟。重法者，注重从经验性招式中抽象出一定原理，即为"法"。运用一法，就可生出许多招许多式来。例如，"指上打下"为一法，运用这一法即可生出许多指上打下的动作来。还可依此类推出"指下打上"、"声东
武当 2000年8期2000-06-13
- 内家拳述真
星 陈维刚说起内家拳，自产生以来，经千年变化，百年风移，武术历经改革与创新，直至明末清初，由于“心意六合拳”的问世，在武术史中，才首开了内家拳学新格局。所谓内家拳者，实则是“心与意合”、“意与气合”、“气与力合”来统领和调配拳法运动全过程；外部的拳法动作，必须明三节，寓五行，暗合阴阳(鹰熊二势)。做到“肩与胯合”、“肘与膝合”，“手与脚合”而形成的上下一致，左右相随，浑身齐动，完全在于心意的统领。内家拳的产生，是我国武术发展与社会文明进步及人们对武学内涵
精武 2000年5期2000-06-13
- 内家拳述真
星 陈维刚说起内家拳，自产生以来，经千年变化，百年风移，武术历经改革与创新，直至明末清初，由于“心意六合拳”的问世，在武术史中，才首开了内家拳学新格局。所谓内家拳者，实则是“心与意合”、“意与气合”、“气与力合”来统领和调配拳法运动全过程；外部的拳法动作，必须明三节，寓五行，暗合阴阳(鹰熊二势)。做到“肩与胯合”、“肘与膝合”，“手与脚合”而形成的上下一致，左右相随，浑身齐动，完全在于心意的统领。内家拳的产生，是我国武术发展与社会文明进步及人们对武学内涵
精武 2000年5期2000-06-13
- 道家思想与自然门武学
杜飞虎武当为内家之祖庭，张三丰老祖独创内家太极拳，达到刚柔相济，以柔克刚的最高武学境界。自然门武学也自然受惠于三丰老祖的内家武学，因为自然门武学也吸取了三丰老祖的内家精华，而且更有所发挥。现从几个侧面谈谈道家哲学思想对自然门武学的影响。一、道家的养生思想在养生方面，道家讲究"长生久视"之道，"性命双修"之学，并且产生了不同流派的内丹法，对于人类养生习武方面作出了重大的贡献。自然门的养生，首先是养心。养心就是养神，是养生的内在的精神基础。老子说 ："道常无为
武当 2000年8期2000-06-13
- 《内功心法》的认识
《内功心法》，是内家拳训练法则，它非常形象地说明了内家拳的训练要领。内家拳并非狭义上的一种拳术，而是泛指所有追求整体劲力的拳术。其发力是从人体内的腰脊开始，而不像外家拳打的是局部劲力，发力是从人体四肢开始的。黄百家在《内功心法》中写道：“不丁也不八，平视头略拔。腰要如束带，肩要卷紧压。二肘顾二肋，二股跨其夹。三尖要相照，劲力内心发。神清意自得，绳墨传无差。”下面结合本人习武认识解义。“不丁也不八”，指的步子的要领。步子既不是丁字步，也不是八字步，而是介于丁
精武 1999年10期1999-06-13