文学作品中的人生启示

许雪丽

摘 要 “文学”与“人生”是密不可分的。本文从人生视角解读文学，借助文学透视人生。

【关键词】文学；人生；态度；解脱；追求

每个人对待生活的态度是不同的。有的人积极，有的人消极，有的认真，有的随意。人生态度是无法总结和归纳的。但是，最复杂的事物，只要经过层层剖析，总是万变不离其宗的。下面就从文学做作品中，找出比较典型的例子进行分析。

1 执迷派

执迷派，执迷的就是对人生的欲望。法国作家司汤达的名著《红与黑》的主人公于连.索黑尔。

于连是法国大革命以后成长起来的一代知识青年的代表。这批青年人大都雄心勃勃，精力充沛，只是因为出身微贱才不得不处于下层。但他们对此并不甘心，渴望拥有财富和荣誉，渴望改变自己的社会地位，于是勇敢的投入上流社会的角斗场。于连的全部行为代表了一种价值观念，这就是人活着的目的就是要追求个人的幸福，就是要为满足自己的一切欲望而奋斗。

在于连身上体现了作者司汤达的人生观和价值观。司汤达本人是启蒙思想的信徒，政治态度激进，拥护资产阶级革命。在思想上，他直言不讳是一个自我中心论者，在他心目中，“利己”是人的本性，谋求个人幸福是人生的最高目的和人类一切行为的惟一动机。正是由于这种观念出发，他塑造出了于连。

于连的形象之所以典型，就因为他具有极广泛的代表性和普遍性。在全人类个改革时期的所有作品中，像于连这样执着的追求个人欲望的不是比比皆是吗？

2 解脱派

执着的欲望会让人焦灼不安。一个欲望完成了会有第二个第三个.....人对于欲望的追求是无止境的，使他们永远处在欲望想满足却又无法满足的痛苦之中。时间长了，终于有一部分人醒悟：欲望是痛苦之源。要摆脱欲望必须看破欲望之虚妄，看破人生所拼命追求的那些东西的无意义。《红楼梦》中的“好了歌”就是代表。

好了歌

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。......世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？

这首“好了歌”，将人所追求的种种欲望，罗列出来。连做神仙的美事也要放弃。但是这些东西没有任何意义，到头来终不过是一片虚无。对人生既然“悟”到这一步，也就彻底解脱，没有任何留恋了。

由执迷派到解脱派之路，在王国维看来有两条。一是觉得痛苦，而领悟。明白了宇宙人生之“真相”，用王国维原话“以生活为炉，苦痛为炭，铸成解脱之鼎。”二是感官他人之苦，如通过文艺作品中描写之苦而走向解脱。

解脱派否定了执迷派的欲望追求，自认为看破了人生，自以为精神获得了解脱，于是表现到日常行为上，或消极厌世，看一切全无聊，全没劲，从此隐入内心生活的玩味；或玩世不恭，把一切全不当真，一切全为了玩儿；或做一天和尚撞一天钟，得过且过；或沉湎于物质的享受。总之，放弃了一切追求，无所谓。

3 智者派

所谓看破了人生，难道就是这样消极吗？事实上，解脱派对于人生的所谓看破是及其幼稚及其浅薄的。所谓的“看破”，真的是“看破”了吗？真正的“看破”是什么样子的？真正的看破应该是智者派的态度。智者派的态度，简单说就是看破了人生的目标，看破了人生的虚妄，但仍然追求，仍奋斗。只不过这个追求已不单单的是对欲望对象的直接追求，而是在“自我实现”意义上的追求，是天人合一、宇宙规律意义上的追求。智者派已超越了狭隘的功利目的，而把兴趣转向了过程，面对虚无仍然进行绝望的抗战，用不屈的奋斗去完成一个壮丽充实的人生过程。

北京大学教授冯友兰先生（1895-1990），是著名的中国哲学史学者，成名于20世纪30-40年代，二卷本《中国哲学史》和《贞元六书》使他名满天下，遂为一个时代的代表。解放后屡经政治运动的打击批判，饱经磨难，至“文化大革命”结束时早已年迈力衰，精力不济，以常人而论，应该安享幸福的晚年了。然而，年过八十的他却雄心未泯，他还牵挂一件大事，他“重理旧业”，决心再写一部中国哲学通史。

在这期间，他经历了连遭亲人伤逝的悲痛，又常常为各种疾病所缠绕，但他仍然坚持了下来。冯先生生命的最后几年身体状况日渐不佳，住医院的次数日渐增多。这时他想的仍然不是延年益寿，而是如何加紧完成《新编》的最后一册。1990年4-7月间，冯先生写完第七册并修改定了稿，一桩大业终于完成，一件心事终于放下，他没有遗憾了。秋天，再次生病住院，他再也没有起来，他含笑告别了他所挚爱的人间。

冯先生晚年的事迹正可以用中国古诗来形容：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。他为哲学呕尽了心血。他如此努力，如此的拼搏，为名吗？可笑！为利吗？荒唐！他不知道生命的虚无吗？怎么可能！那他到底是为了什么呢？这就不是“执迷”和“解脱”两派人所能理解的了。说到底，冯先生的人生态度是典型的智者的态度。冯先生论人生，曾有著名的“四境界说”：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。冯先生认为天地境界是人生的最高境界，进入这种境界的人不仅了解人在社会中的使命，而且了解人生在宇宙中的地位和作用，对宇宙人生有完全的了解，这种了解是对宇宙中的人生的最终的觉解，可以使人的生活获得最大的意义，使人生具有最高价值。冯先生以自己的人生经历进入了自己所说的“天地境界”，完成了一代哲人、智者的完美形象。

由执迷派的追求到解脱派的放弃追求，再到智者派的追求，看起来好像完成了一个循环的圆圈，其实不然，这里的轨迹不是圆的相接，而是螺旋的上升。智者派和执迷派，从外表看，都在追求，甚至是执着的追求，但两种追求却完全不可同日而语。原因是两者对人生的“觉解”（冯友兰语）有天壤之别。

有一个著名的禅宗故事：

老僧三十年前来参禅，见山是山，见水是水；乃至后来亲见时，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依然见山是山，见水是水。

佛家总结的参禅悟道三阶段也可视为三境界，曾被许多地方所借用。如今，我们借来说明人生态度三境界，大概也未尝不可吧？

参考文献

[1]胡山林编著.心灵感悟[M].广州：羊城晚报出版社，2010.

[2]冯友兰.冯友兰谈人生[M].北京：中信出版社，2012.

[3]陶尚芸.人生三境界看破舍得放下[M].北京：光明日报出版社，2014.