阅读教学要“少教多学”

唐浩岭

叶圣陶先生曾提出“以应付生活为目的、以阅读为本位的实用吸收型”语文阅读教学模式，其影响至今仍在，后来潘新和教授撰文《语文：表现与存在》对此模式进行批判，希望对语文教育理论范式进行重构，同时为高中语文“少教多学”模式提供了思想性指导。教师创造出“少教多学”的课堂氛围，学生通过自主学习，不仅增强了语文阅读的兴趣，而且体会到精神探险的快乐。

一、 自主阅读，与文本对话

自主阅读，顾名思义，即学生拿到文本后不经过教师点拨，按照自己的想法去阅读，去思考。其弊端在于学生对文本的错误解读，而其长处则是加强了学生独立思考的能力，利大于弊，错误毕竟只是暂时的，学会思考才是教学的目的。因此，当一篇文章放到学生手里，教师应当先让学生自己阅读几遍，让他们找出自己最喜欢的词句和段落，并将有疑惑的句子找出来，然后小组讨论，通过联想和想象，学生就会产生很多自己的理解。

例如，《荷塘月色》中有大量景色描写的片段，很多学生喜欢“正如一粒粒的明珠，又如碧空里的星星，又如刚出浴的美人”，尤其是“又如刚出浴的美人”这一句，往往使人联想到李白的诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”。还有的学生非常喜欢“这一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己……一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉得是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理”。由于高中生活比较枯燥，压力也大，所以每每看到这句话，这个学生便会联想到自己在苍茫的月光下什么都可以想，什么都可以不想，感觉自由自在。行走在操场上，体会朱自清的感受，进入那种淡淡的、忧伤的心灵世界。这些教师教不来，只有靠学生自己亲身去体验，在学习中感悟生活，在生活中理解生命。

另外，除了在自我学习中激发自己对以往生活经验的生命认同外，学生还可以在这个基础上找到文本之间的差异。

如荆轲的人格，很多学生认为他扶弱济困、舍生忘死、反抗强暴的行为是义的行为，是中国的脊梁，有很多感人的地方；然而，还有学生认为荆轲刺秦是因为他受到燕太子丹重用及赏赐的缘故。古人云：君要臣死，臣不得不死。荆轲的刺秦更有可能是命令使然而非人格的超脱。教师不必担心学生的想法是否偏激、是否有价值，而是要重视其自主阅读和独立思考的精神。

二、 具体问题具体分析

文言文包含古文和古诗词两个方面，是语文学习的重点和难点，重在于其在考试中所占分数之重，难在于阅读理解之难。学生要想与作者在情感上产生共鸣，真正品味出文言文的美感，对文字一定要有深刻的认识。简单地说，就是先要读懂文章，然后才能进行分析和感悟。因此，在高中文言文教学中，“少教多学”的理念要灵活运用，“教”虽然“少”，但要占据主导的位置，否则学生读不懂课文，也就没多大意义了。

如何教呢？教师在教的同时可否关照到学生的学？这是个既矛盾又需要权衡的问题。“少教多学”的方式要在文言文教学中发挥作用，首先要考虑的就是文章的难易程度。

例如，必修二文言文单元的《与妻书》和《逍遥游》都是经典作品，前者是革命党人林觉民的遗书，亦是情书，情感真挚，文字浅显生动，完全可以让学生自主完成阅读和探究；而后者是先秦哲人庄子的著作，哲理深奥，而且生僻字较多，学生除非有深厚的文言文基础，否则很难读懂，这个时候，教师的讲解就尤为重要了。因此，具体问题要具体分析，不同的文本要采取不同的教学方式，既避免了课堂的枯燥和教学方式的单一，又有效调动了学生学习语文的积极性，而且教师能够从学生的解析中发现学生知识掌握的盲点，进而修正教学进度和计划。

因此，对不同的文本，教师要灵活使用教学方式，这将很大程度上避免对“少教多学”思想的盲从，切实提高阅读教学的效率。

三、 少教多学，改善学习惰性

研究表明，大部分学生的智力相差无几，因此，学生在学习中遇到障碍，往往不是因为智力，而在于动力的缺失。在语文学习中这一点尤为明显，学生对应试语文学习感到厌烦，缺乏实践，语文学习成了毫无乐趣可言的苦差事，更加剧了学生的厌倦和排斥心理。至于如何解决这个问题，关键还在于培养兴趣。

德里达曾经提出一种开放型的写作模式，即在一部作品中同时完成几种不同的文本，那我们是否可以从中得到启发，建立一种开放型的阅读教学呢？例如，在学习《祝福》这篇课文时，有学生认为祥林嫂缺乏反抗意识；而有的学生则认为祥林嫂撞香案逃跑是有反抗性的。还有课文《雨巷》，有学生认为诗中的姑娘是理想的存在，而有人则认为是作者的恋人。这种开放性的解读，不让自己封闭在篱笆里，避免了迷失在他人构建的观点当中。

综上所述，“少教多学”并不是说教育者少教或不教，而是真正把学习的主动权交给学生，让学生独立思考，逐步达到自主学习的目的，这也是教育教学的宗旨所在。

作者单位：江苏省射阳中学（224300）