论《少女小渔》中精神与身体的救赎

黄玉君　周春英

摘 要：《少女小渔》，并非简单两个名词叠加，而是深思熟虑后的精辟总结。“渔”隐含女性思想精神，“鱼”则暗指女性美好身体，给少女取名“渔”而非“鱼”，作家暗示人们应看重女性的思想精神，而不仅限容貌身材，应给予女性能够表达真实自我的发声环境。小说通过少女及其人性中的爱与善，来实现对他人身体欲望和精神灵魂的救赎，传达了女性发出的饱含思想的声音，是社会不可或缺的美妙和音。

关键词：渔与鱼 思想沉沦 肉身沉重 善爱 救赎

《少女小渔》，不是简单两个名词叠加，而是一番深思熟虑后的精辟总结。小说以少女小渔与现实男友江伟、名义上的丈夫老头之间的关系两条主线展开，男友看重少女美好身体，老头看重少女纯善精神。肉身，物质有限，精神思想，却无限衍生，与古语“授人以鱼不如授人以渔”异曲同工。

“渔”隐含女性的思想精神，“鱼”则暗指女性的美好肉体，给少女取名“渔”而非“鱼”，很有深意。几千年男尊女卑的思想积淀，让“女子无才便是德”“女子附庸”思想深入人心，传统社会忽视女子思想才华，覆盖女性声音。现代社会评价女性，依然偏重外貌，忽略思想才华。严歌苓借少女小渔之“渔”，暗示人们应多看重女性思想精神，而非容貌身材；希望时代多给予女性话语权，让女性可以自由全面地表达真实自我，历史不再只是阳刚之音，还有柔美和音。

《少女小渔》，通过少女小渔内心的思想精神，人性中的爱与善，来实现对他人身体欲望和精神灵魂的救赎，传达了女性思想发出的与众不同的声音，是时代社会中不可或缺的美妙和音。

一、肉身沉重

严歌苓曾表示概念会窒碍人的心灵自由，可见可触的身体成了她小说中常见的书写对象。江伟一开始接近小渔，就是对其美好身体的渴望，希望她成为自己性欲的承载者。小说中几乎没有江伟出于爱情而去珍惜小渔的情景，大多是因自身的欲望和需求才将小渔留在身边。所以，见面不久，江伟就横着竖着抱着小渔，在相识第二个周末就与她上床。同居生活也是，江伟照例是甩手走到楼下才会虚伪地接过小渔手里的两个大包。二人起争执、有隔阂，但什么都不会耽误他享受她的温存……江伟把小渔当成免费的女人和劳动力，贪恋着小渔的肉体和免费劳动带给他的惬意。艾里加里指出“由于对男人来说，女人在传统上是一种使用价值，是男人间的交换价值，因此她就成了商品”①，女性的物质化与符号化一直都存在，在小渔身上更是得到体现。江伟为了拿到绿卡，不惜将小渔嫁给一个满肚肥肠的老头，无耻地让小渔自己凑钱去受糟蹋。他把小渔当作商品一般交换，以此获得拿绿卡的资格。小渔被迫与老头亲吻后，他关心的不是小渔的内心创伤与感受，而是自己的商品有没有遭到侵犯和破坏，所以才会撕下一截手纸，用力擦她嘴唇并连鼻子脸颊也一块扯进去。此刻，小渔在江伟心中，不是一个有血有肉、知道疼痛的人，而是一个被侵犯污染的商品，他一心急着把她“擦干净”，以显示自己的物品所有权。

如此，小渔在江伟那里，是美好肉身与免费劳动力的结合体。

二、精神沉沦

“当个体感到无力获取某种价值时、很容易走向否定和诋毁价值本身，价值关怀随之就转变为价值盲和价值虚无。”②老头在认识小渔之前，对人生价值的认识已被现实生活磨成虚无，生命意义、人格信仰，已远离他很久，只剩下本能地对财富的追逐。老人与小渔最初相识，因钱“结缘”。为了钱，老人出卖自己和人格，以满足自己基本的物质生活需求。“结婚”前的准备，并未花上一分钱，但老头还是借结婚染发、租西服和买香水的费用，向名义上的妻子报账，赖走一百元。他涨三次房钱，叫人修屋顶、通下水道、灭蟑螂，让小渔付一半花销。起初，在老头眼中，小渔是可以榨油的油菜花，能榨一点儿油水是一点儿。钱财无声，但人在追逐它的道路上却暗示出很多问题。老头为什么卖自己而不卖艺自立？为什么老头的房子那么邋遢脏乱？为什么他要一直沉沦在末世爱情中？……难道老头除了满足基本的生存需求，就没有现实的需要吗？“没有现实的需要，就不可能有真正的快乐。”③老头自然也有自己的现实需要：舒适安逸的居住环境，对优质音乐的美好享受，对个人形象的整理打扮等，若非出于这些现实需求的渴望，老头也不会叫人修屋顶，更不会在“结婚”时穿西装，打扮得体面。只因长期遭受现实的残酷打压，他的这些渴望和需求的质量都大打折扣，致使自己过得像畜生一样。但他无力改变，得过且过，屈服于现实，对现实社会听之任之，随它去，管它呢。老头失去了改造现实生活的勇气和希望，已经彻底沉沦在自暴自弃的自我虚无的精神世界，外面发生什么与老头又有什么关系呢？

老头放弃了自己，放弃了健康身体，放弃了正常生活，放弃了人生，甚至放弃了人格与灵魂，他一生就那样了，数着日子活或者等死，思想、精神、人格，统统都不要了，太高尚的东西不适合他，就这样，关上心门，封闭思想，让精神灵魂在黑暗的深渊沉沦、沉沦……

三、爱与善的救赎

“爱永远和怜悯混杂在一起，恨（愤怒）永远和恶意混杂在一起”④，休谟这句很适用于小渔与江伟的情感。江伟是带着身体的本能欲望去接近小渔，小渔是因为怜悯和爱去接纳这个可怜的男人，解他的渴。因为爱与善，小渔不惜用自己的身体去实现对江伟和垂死病人的身体救赎，正如小渔自己所说“他跟渴急了似的，样子真痛苦、真可怜”，“像受了毒刑，像我有饭却饿着你”。只是，身体救赎并不能长久，仅在乎身体的使用价值，使身体被物质化、商品化，会让身体的占有者患得患失，一旦身体主人离开，一切又回归原点。好比当沙漠里的人吃完所有的粮食，还是会面临饿肚子的困境。

小渔的身体救赎解了江伟一时的渴，但并没有带来实质性的人生改变，反倒是小渔的博爱善良，让他忐忑不安，感受不到这个少女是自己的私有财产，患得患失，变得更加自私贪婪。小渔的善和爱对江伟来说，不是崇高，是威胁、是隐患，那意味着他要把私有财产公开分享，还要警惕他人觊觎。当初小渔就是因为善和怜悯才留在他身边，如今，小渔也同样可以因善留在别人身边。