解读《为奴十二年》中黑人奴隶追寻自由的救赎之旅

2016-06-29 11:21王晓春
电影评介 2016年7期
关键词:奴隶主所罗门贩子

王晓春

影片《为奴十二年》是由麦奎因执导的电影,这部影片深入描述了黑人奴隶所罗门所经历的奴隶生活,将自由主义精神更好地诠释出来。影片中将所罗门被骗成为了奴隶后的12年生活经历完全记录下来,并能过影片反应出作者不懈抗争、追求自由、坚守尊严的心理充分展示出来。这部影片将美国南方城市中后殖民时代下的奴隶体制主题清晰地表达出来。并通过影片呼吁大众对不公正要勇于反抗,并为了得到自由进行不断的换位思考、自我救赎,学会重视并尊重他人自由。

一、 委曲求全,为追求自由生活不懈努力

在1842年之前,所罗门生活在北方小镇,他是一个自由黑人,他有一个很温柔贤惠的妻子,还有两个孩子,一个男孩、一个女孩,一家人其乐融融的生活在一起,并且他还有稳定的收入和合法的房产,这对于当时美国的黑人来讲是一种莫大的幸福。他与白人之间并没有任何矛盾,并且白人都很尊重他,同时他与黑人相处也很融洽。但这样的生活与他出众的才华是分不开的,但也正由于他有这样的优势,让他成为了奴隶贩子的首要目标。[1]在那时的美国,华盛顿正在维护奴隶制的合法性,而华盛顿却恰恰是美国最大型的奴隶贸易场所,奴隶贩子以各种方式最终将所罗门骗到了这个大型的交易场所中,采用多种方法和通过各种途径把他转换成逃跑的奴隶,最终奴隶贩子将所罗门卖给了另一伙奴隶贩子。在所罗门醒过来后,他发现自己被绑架了,开始与奴隶贩子讨论,试图向他们证明自己是自由的黑人,是受华盛顿法律所保护的黑人,他们没有任何权力可以限制自己的自由。但越解释奴隶贩子越是加重对他的毒打,最后奴隶贩子不得不利用酷刑而逼迫着所罗门承认自己是黑人奴隶。但这种强烈的、扎心的疼痛并没有让所罗门放弃逃走的念头,在这样的环境下,所罗门意识到如果不承认自己是非自由人,那么会遭受到自己无法想象的毒打,再三思考下,所罗门决定隐忍,他假装很听从奴隶贩子的话,然后在暗中制定逃跑计划。在他们被运往南方奴隶市场中,所罗门与其他两名黑人制定出详细的逃跑方案,但后来在逃跑计划还没有实施,一名黑人伙伴就死亡了。在这件事之后,所罗门很垂头丧气,特别是死了一名伙伴,逃出去更是难上加难,但所罗门并没有放弃,只要有机会他就会选择逃跑。奴隶贩子为了隐藏所罗门的真实身份,给他更改了名字,并将他转手卖了福特,而福特又将他卖给了奴隶终结者,他被奴隶终结者分配到种植园里工作,开始了暗无天日、日复一日的进行工作。但他在工作中并没有放弃逃跑,始终在寻找最适应的逃跑计划,他也尝试过要给妻子写信,希望妻子可以收到,但所罗门刚刚写完信,被一个白人发现了,而所罗门的这次逃跑计划而又以失败告终,他不得不陷入到无休止的工作中。

在给奴隶主工作的日子里,所罗门亲眼目睹了和并亲自体验到了奴隶主的残暴、冷血。如:在奴隶摘棉花中,规定他们每天必须要摘够多少,如果完不成任务,就要接受狠狠的鞭打。如果完成了工作量,并超出了奴隶主规定的范围内,那么奴隶明天就要达到这个新的数量。在辛苦劳累的工作过程中,无论黑人奴隶有没有完成工作任务,都会遭受到奴隶主的毒打,在奴隶主的眼里奴隶还不如一头牲口。

白人自认为自己是上等人,而黑人奴隶是最下等的人,在奴隶主的眼里,奴隶只是工具,他们没有思想意识,更不懂得什么叫自由、什么叫权力,即便是把他们鞭打得哀声连连,他们仍然是手无缚鸡之力,任由奴隶主宰割。在所罗门与其他几位黑人共同讨论黑人奴隶制时,很多人都表露出对生活自由的向往,而有的奴隶也明确告诉所罗门自己想逃跑。所罗门从小就生活在自由的环境中,他一直希望黑人能够与白人平等,可以受到白人的尊重。黑人并不是生下来就是奴隶,特别是在所罗门经历过了12年的奴隶生活中,他迫切希望可以马上废除黑人奴隶制,还给他们自由和权力。

二、 坚持自由信念,实现多次自我救赎

在《为奴十二年》这部影片中,最震撼观众心灵的之处在于所罗门没有向命运屈服,时刻信守着自由的信念,并为了重新获得自由,而展开了一次次的救赎。在影片之中也描绘出很多无动于衷的奴隶,他们目光怔怔,已经习惯了白人奴隶主的毒打和辱骂。在棉花庄园中的一名年龄很大的黑人奴隶,他的目光呆呆的、脸上没有任何表情,对待酷刑也已司空见惯,最终活活被累死在棉花园中。而所罗门在经历过一次又一次的酷刑之后,并没有放弃要逃出去的念头,反而多次冒着可能被白人奴隶主杀死的危险,而实施逃跑计划。[2]纵观整部影片,所罗门在追求自由的过程中,共进行了五次自我救赎:第一次联合两名黑人奴隶共同反抗,不料其中一名被奴隶主所刺杀,另一名被其他奴隶主给带走了,第一次自我救赎以没有实施而落幕;第二次是所罗门请求福特可以帮助他,所罗门在遭受福特之前的奴隶主酷刑时,被福特所救下,他将自由的希望寄托在这位看起来很善良的奴隶主身上,并一再告诉福特自己是自由的黑人,但福特由于债务缠身,并没有理会所罗门的请求,这让所罗门的希望再一次落空;第三次偷偷逃跑,所罗门在被卖到奴隶终结者的手里后,在单独为女主人购买日用品途中打算偷偷逃跑,但在途中遇到了因被逃跑而被绞死的同伴,逃跑计划再一次失败。但他始终都并未放弃自我救赎,虽然每天辛苦的工作已经让他疲惫不堪,但在每天夜晚时,他都会用树木做笔、桑葚作墨汁,悄悄找个无人的地方写求救信,但后来由于被白人发现了,他迫于自保只能将这些好不容易写好的信全部烧掉,这也是他第四次进行自我救赎,依然以失败落幕;第五次,在艾普斯与巴斯共同聊天时,所罗门一边摘棉花,一边听巴斯讲的话,在巴斯的话语中,所罗门得知他是对奴隶制制度持反对态度的。后来有意接近巴斯,向他详解讲述了自己的身份和经历的种种不幸,在获取到巴斯的同情之后,最后在巴斯向美国北方传递了信息,重获了自由。

为了可以得到自由,所罗门将自己所受到的教育和出众的才华隐藏起来,在白人奴隶主面前装的很顺从,但在内心里却时刻都想要回到妻子和孩子的身边,变成自由之身。失去自由对于所罗门来讲是非常痛苦的,自由与生存同等重要,也正是由于这一点,所罗门始终坚守着自由的信念,在通过一次次的救赎下,最终成功的实现了救赎,重获自由。

三、 追求公正公平,反对不公正待遇

《为奴十二年》这部电影完美诠释出“自由诚可贵”的重要性,是一部敢于揭露美国丑恶历史的正义影片。在剧中所罗门被奴隶贩子欺骗下,开始沦为了一名奴隶,在亲身经历了种种磨难后以及受到了奴隶主多次的欺辱;在船上亲眼看到一名奴隶贩子直接将奴隶杀死,只因他与奴隶主还了一句嘴;目睹了黑人奴隶由于完不成工作量遭受白人毒打的画面;见证了黑人奴隶被活活累死的惨状等,这些都在向观看者传递出奴隶制度的可恨,也在暗示着观众应公平对待生活中的每个人,人生来就是平等的,不能因为富贵、权力、地位等差异,而就会出现不平等待遇,这显然是不对的,每个人都是社会中的一员,都要尽力维护好这个社会的公平,追求大家的利益。但在影片之中黑人奴隶所遭遇到的一切,恰好与自由主义相背驰,少数人的利益高于多数人的利益,这很明显是与人类社会发展规律相违背的,或者也许只有经历过压迫,才能真真正正地体会到自由的可贵。电影中所营造出的黑色、令人窒息的气氛,勾起了观众对历史的回忆,让观众真正感受到了黑人所遭遇的种种不平等待遇,或许有的观众会想到假如有一天自己沦为了奴隶,失去了自由,那么这将会如何面对白人的种种毒打和辱骂,在想到这里时,观众自然会在生活中少一些抱怨,多一些宽容,对破坏社会公平的行为指责和痛恨。

四、 将心比心,注重他人自由

如果只是将这部电影定位成一个讲述美国华盛顿黑人奴隶历史的影片,那么就大错特错了,导演麦奎因再现奴隶制社会中黑人奴隶所遭受的不公正待遇基础上,注入了很多对现代社会有重要启示内涵。在《为奴十二年》的主人公所罗门并不是非自由人,而是一个自由人在饱受着各种不平等的待遇。主人公在醒来之后,发现了自己的身份发生了惊天的变动,这不禁引发了观看者的换位思考。在所罗门身份没有转换之前,他是一个自由黑人时,他对奴隶制的存在不以为然,可以说是一种无关痛痒的态度,在电影开头时,所罗门在为妻子挑选生日礼物时,一位黑人奴隶试图想要希望所罗门可以帮助他,但所罗门直接走开,连看都没有看黑人奴隶一眼,在看到这时,很多观看者都会思考自己是否也是对他人的利益持有一种漠视的态度呢?而假如将来某一天我们也失去了自由,还能够实现自我救赎吗?这正是整部影片让人深入沉思的地方,如果人们认为人生来就有高低贵贱之分,那么限制他人自由的事件永远都会存在,并且会时常发生,有可能今天发生在别人的身上,而明天刚刚好发生在你的身上,有些时候在维护他人自由时,可能是你的举手之劳,却可以帮助他人重获自由。[3]在影片之中,主人公所罗门最终实现了自由的梦想,但他并不是什么大英雄,也不是什么大人物,只是一位平凡得不能再平凡的木匠。导演麦奎因也是想要告诉每一位观众,无论在何种困境下,或者是多么平凡的小人物,只有不放弃、坚持不懈的努力,最终会重获自由,实现救赎。

结语

总而言之,《为奴十二年》这部影片中,通过描写所罗门由一个自由黑人沦落成为黑人奴隶所遭遇的种种不公正待遇,将美国南方黑暗的奴隶制生活栩栩如生地呈现到观众的眼前,将当时美国社会中白人与黑人的地位,以立体形式彰显出。无论是身体上的奴役,还是心理上的奴役,都会让人几乎要接近于疯狂,而心理的奴役却更能让人失去心智,消极和被动接受所有不平等待遇。导演所塑造的主人公所罗门形象是在呼吁广大观众要坚守内心对自由的渴望,只要是不放弃,最终会实现成功救赎。

参考文献:

[1]黄道玉.紧紧拉住上帝的手--解读《为奴十二年》中黑人奴隶的信仰[J].名作欣赏,2014(33):254-256.

[2]曲辉.《为奴十二载》自由是种无法遗忘的习惯[J].三月风,2014(8):75-77.

[3]孙明钰,刘明璐.简析电影《为奴十二年》改编成功之处[J].金田,2014(6):53-55.

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