民族原生态文化型村落可持续发展的路径研究

吴宗平

摘 要：由于民族原生态文化型村落有一般民族传统文化的特征，但没有独特的文化特点，故这种类型的民族传统村落旅游业开发很难实现其持续性发展。对于该类型村落，我们应该培育村民的民族文化自信，使村民形成文化自觉，发展生态农业，运用农村淘宝销售农副产品，建设生态文明的家园。这样有助于实现民族原生态文化型村落的持续性发展。

关键词：民族原生态文化型村落；可持续发展；路径

民族传统村落承载着我国民族传统文化的精华，是农耕文明不可多得的文化遗产。它凝聚着少数民族的智慧和精神，保留着民族文化的多样性，是维系中华文化认同的纽带和繁荣发展民族文化的根基。民族传统村落可大致可分为三类：第一，以特色民族文化为卖点的民族旅游型村寨；第二，以特色民族手工艺为生计的民族工艺产业型村寨；第三，村寨风景秀丽，有某种民族文化的一般特征，但无任何特色民族文化、亦无任何特色民族手工艺的真山真水真文化的民族原生态文化型村寨。[1]在贵州黔东南地区，民族原生态文化型村落较多。经过笔者的调研可知，政府尤为关注这些村落的保护和发展，想在这些村落发展乡村旅游。然而，从实际情况考虑，民族原生态文化型村落相似度比较大，不宜笼统的进行旅游业开发。本文以黔东南雷山县公统苗寨为例来进行论述。

一、公统村的概况

公统村位于黔东南雷山县望丰乡乡政府驻地西部16公里，距县城28公里。海拔951米。原在公统公社（乡）所在地，为公统大队。1984年8月改称公统乡公统村民委员会，1992年撤并建后为望丰乡辖村。东接甘益村，南抵排肖村，西靠乌这村，北邻丰塘村。辖新寨、排虎、松九、上寨、下寨、新开、羊过7个自然寨，9个村民小组。2012年，共有253户，1097人，苗族为主，有余、李、王、刘、潘五个姓氏。

公统村盛产水稻、茶叶、杨梅等农特产品。全村有杨梅1050亩，核桃194.8亩。属全乡果品盛产村之一，成立果品协会1家。成立私营公司2家，主要为公统苗疆茶厂、公统苗木公司。境内设集贸市场一个，该集贸市场建立于明代，至今已有500百年左右的历史。逢农历申、寅日赶集，主要是农产品交易，如猪仔、农用工具等。境内全村有个体经营户30余家。村域交通便利，县道雷（山）舟（溪）国家四级公路贯穿境而过，村（组）、产业公路总里程达4.4公里。

公统苗寨妇女喜好织锦、刺绣，男女老少能歌善舞。妇女刺绣主要用于装饰衣服、围腰，织锦主要用于彩带、绵带、锦帕、背带，刺绣与织锦经原形或塑形花、鸟、鱼、虫类图案为主，针法精湛，造型合理，形象逼真。该村群众都喜欢唱歌，有古歌、酒歌、情歌、飞歌。民族风情浓郁，主要节日有吃新节和过年。过年，1960年代以前，均过苗年。1960年代末响应政府提倡过春节。民族芦笙舞的舞姿翩翩，令人眼花缭乱。苗族汉子王增世，是公统村的苗医，其名声已在雷山县至黔东南甚至更远的地方远扬，他是国家级非物质文化遗产苗医药的传承人。

二、公统村发展的困境

公统村是我国民族传统村落发展中的个案，在调研中发现面对现代化、经济一体化的冲击，公统村的发展主要面临着以下困境：

（一）文化自觉欠缺

所谓 “文化自觉”，是指“ 生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明，明白它的来历，形成的过程，在生活各方面起的作用，也就是它们的意义和所受其他文化的影响及其发展的方向。”[2]换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。公统村民在一定程度上认为，自己的行为和方式都“比较土，跟不上社会的时髦”。这样的认识带给村里发展的困境就是村里人对自己的文化不够重视：“中裙苗服饰”文化受到冷落，年轻一代基本不穿。带给村里发展的困境是外面的世界才是好的，自己的生活空间赶不上外面的世界。这就导致了村里留不住有能力、有作为的人，致使村里常常出现冷冷清清的现象。

部分木制建筑发生了改变。在调研时看到的房屋基本上都是密密麻麻的吊脚楼，有部分村民对自家楼房的窗户进行了改造，用了玻璃窗，甚至有的把自家走廊上的木制栏杆换成了铝合金的。有些人家正在修建钢筋混凝土的房屋。这些做法会影响传统村落的整体美。据调查得知，改用的这些材料比较容易获得，商家包运还帮忙安装，相比利用木制材料而言，省工省时，比较方便。但是，用其他材料代替传统的木制材料后，村落看起来就不是那么的传统了。出现这个问题的原因是村民对传统村落保护意识的缺乏。

（二）“人”力资源严重不足

“人” 是任何事物发展的根本因素。公统村的“空巢”或者说“留守”现状与“人”有很大的关系。公统村的主要劳动力基本都外出打工，留在村里的不是老人就是小孩和中年妇女，即所谓的“386199”部队①。由于“家人”中的有能力、有活力的人都不在家，仅靠这些留在家里的老人、小孩、中年妇女不具备将民族文化传承下去，更不具备将外人吸引到家门口的能力。导致一个恶性循环链：青壮年人留不住，就无法继承和创新民族文化；无法继承和创新，本村经济文化的发展与活力也就无法保证；无法保证的情况下村民更加不会留在家里坐吃山空，外出谋生的更多。这种恶性循环链难以发展村落和村落文化。

（三）公统村周边乡村旅游过热

进行旅游发展的民族传统村落过多。仅雷山县望丰乡，2013年纳入第二批中国传统村落名录的村寨就有乌迭村、三角田村、公统村、丰塘村、乌的村、荣防村、乌响村、排肖村8个村落[3]。经调查得知，这些村寨都想发展民族村寨旅游业。事实上，在黔东南地区要发展乡村旅游业的民族原生态文化型村落还有很多，雷山县的8个民族传统村落只属于很小的一部分。那种认为旅游对环境无污染的观念经过许许多多的案例验证，表明了是不切实际、一厢情愿的梦想，旅游弄不好既劳民伤财，又破坏生态环境、文化环境。乡村旅游业并不是民族原生态文化型村落实现可持续发展的最佳方式。

三、民族原生态文化型村落可持续发展的路径

（一）强化村民的文化自觉意识

在民族原生态文化型村落的发展过程中，一个基本原则必须得到重视，即传统村落的生命在于文化，文化的生命在于传承[4]，因此要强化民众的文化意识。风俗是在人们长期生活中积淀下来的文化遗产，属于村落文化中的隐文化。村落中的风俗习惯、道德、宗教、巫术、禁忌、文学、艺术等精神文化与自然环境和生计方式有着很大的联系。“日出而作，日落而息”，形成了公统村民自己日常的生活方式，四季不同的风俗活动。只有当村民意识到村里的花草树木，自己的言行举止都是村民的文化，更是一种资本，他们才会认识到自己的生存环境、生活方式的价值和地位。只有村民意识到自己的环境空间、生活空间是自己的特有文化，是区别他族的标志，更是吸引外来人的资本，这样才能做到将自己本村的文化呈现为“活的文化遗产”。如公统村以王增世为代表的苗医文化，以苗族支系“中裙苗”为特色地方服饰文化。

亦有人以为，民族传统村落的发展离不开政府的支持。当地政府于2014年、2015年分别制定了《公统村帮扶计划》和《公统村传统村落保护与发展规划分期实施计划表（近期/中期/远期）》。但笔者以为，政府的帮助是需要的，但关键还是需要村民的文化自觉，只有将政府规划与村民的文化自觉很好地结合起来，才能真正解决民族村落的文化保护和传承、民族村落的发展与创新问题。

（二）做好宣传工作

留住村里的能人，把村里的潜力、潜能通过他们的努力尽量地发挥出来，既为本村的村民创造效益，也为本村的文化做好宣传，更能让本村文化得以全面的保护与传承。这应该主要针对两类人进行文化宣传：一是当地民众。“当地民众为主体，重视民族文化传承人。对于众多的正列入开发和保护日程中的南方古城和古镇、古村而言，应对活态文化的重视和鼓励当地民众作为‘文化传承人的参与”。[4]当地人是民族原生态文化型村落保护传承和发展的主体，应该让他们明白本民族文化的重要性，提高他们的文化自信和自觉，祛除他们认为“外面的东西就是好的”这种错误观念。二是“外人”，即除了当地人以外的其他人。通过互联网，报纸等媒介的介绍和宣传，让“外人”知道原生态文化型村落有绿色水果、蔬菜、茶叶、苗药等等特色产品，他们积极购买这些产品就是对民族传统文化村落保护的经济支持。

（三）发展生态农业和农村淘宝

因地制宜地发展生态农业。公统村位于雷公山中，地形地貌主要是山地，其土质适合种植农作物，当地人民长期以来都是以种植业为主。因此，该地有良好的农业种植基础。根据当地的地理环境情况，可以考虑发展生态农业，如种植水果、茶叶、苗药等经济作物。同时，也可以发展养殖业等等。

民族村寨应抓住阿里巴巴在农村建立淘宝的战略机遇。为了服务农民，让农村变得更加美好。2014年10月，阿里巴巴集团正式启动“千县万村”计划，将在三至五年内投资100亿元，建立1000个县级运营中心和10万个村级服务站，突破信息和物流的瓶颈，解决农村买难，卖难问题，实现“网货下乡”和“农产品进城”的双向流通功能。[5]通过农村淘宝，可以把农村的生态农产品输送到需要的地方，解决了农产品找不到市场，销路窄的问题。2016年1月，笔者在公统村调研时发现，雷山县已经启动农村淘宝的培训工作，公统村的村干已经去雷山县城参加统一的培训。按照县里的要求，每一个乡镇至少要有一个农村淘宝的经销点，代销代购，每一个村至少有一位村民（一般是村干）懂得农村淘宝的操作流程。

四、结语

民族原生态文化型村落是我国农耕文明的重要组成部分，对它的保护、传承和实现它的持续性发展有着重要的意义。当地民族同胞是民族原生态文化型村落保护、传承和发展的主体。应对当地群众进行宣传，提高他们的文化自信和文化自觉。改变民族村落都进行乡村旅游开发的思维。政府及其他社会组织应根据自身的情况给予适当的帮助。进行生态文明建设，大力发展生态农业。通过农村淘宝的销售手段出售民族地区的特色产品。这些措施有机结合并综合运用定将有利于促进当地小康社会的建成和实现民族原生态文化型村落的可持续性发展。

注解：

① 386199部队，38指妇女，61指儿童，99指上了年纪的老人。此说法系公统村直管部门望丰乡副乡长郭昌标告诉我的。

参考文献：

[1] 张中奎.绿色发展理念下民族村寨的未来出路探究——以贵州黔东南民族村寨为.多民族文化与绿色发展——中国西南民族区域协同创新论坛论文[C].贵州财经大学，2015年12月，第30页.

[2] 费孝通.反思、对话、文化自觉[J].北京大学学报（哲学社会科学版），1997，（3）.

[3] 第二批中国传统村落名录[N].中国建设报，2013-11-11（3）.http：//www.chinajsb.cn/bz/content/2013-11/11/content_109821.htm.

[4] 徐新建.古城的生命在于文化与传承[J].贵州社会科学，2009，（2）.

[5] 王梦.谁是下一个“阿里巴巴农村淘宝项目”合作伙伴？.农村网，http：//www.nongcun5.com/news/20150212/33598.html.2015-02-12