论《红楼梦》中贾宝玉形象与《尘埃落定》中傻子形象的现实意义

后义平

甘肃省卓尼县柳林中学

论《红楼梦》中贾宝玉形象与《尘埃落定》中傻子形象的现实意义

后义平

甘肃省卓尼县柳林中学

曹雪芹在《红楼梦》中塑造了一个傻而多情的贾宝玉形象贯穿文章始终，藏族作家阿来在他的《尘埃落定》中也塑造了一个天生的傻子形象并赋予他运气、命运和超自然的洞察力。两个与现实格格不入的傻子却是小说的中心，作者塑造他们究竟具有怎样的意义，两个傻子的人生究竟给我们怎样的启示?

贾宝玉；傻子；形象；启示

一、“贾宝玉”和“傻子”两个人物形象

(一)“傻”只是聪明人惯用的一种生存形式

《红楼梦》中这样写贾宝玉“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。”[1]黛玉初进贾府，王夫人这样嘱咐到“若一日姊妹们和他多说一句话，他心里一乐，便生出多少事来，所以嘱咐你别睬他。他嘴里一时甜言蜜语，一时有无天日，一时又疯疯傻傻，只休信他。”[2]在很多人眼里宝玉都是似傻若疯的。他疯起来不要命又是摔玉又是大狂放话，吓得大家措手不及。他虽率性而为傻气十足，然而每次在关键时刻总是一点就通。

而傻子一生下来就冠以傻的面纱，他是土司与太太酒后所生，从优生学角度看酒后纵情生育的孩子易患体弱和弱智应禁忌。小说中这样写道：如果谁说“我”不傻，“我”就向父亲告状，说谁不把“我”当傻予看。然而“我”又在所有人都种罂粟发财时，建议父亲种粮食。其实这些傻与不傻只是一种假象而已，傻子只是以傻的形态存在而他真正拥有的却是大智若愚，上善若水的智慧。

(二)失败的爱情

《红楼梦》中最引人注目的无疑是贯穿始终的宝黛爱情。在贾府内宝黛二人基本是一起长大的青梅竹马，他们聪明伶俐，郎才女貌。是贾母面前的红人乃至是整个贾府的第二中心。他们的爱情打破了父母之命，媒妁之言的传统，是完全建立在双方相互爱慕和理解的基础上。正因为如此，宝黛爱情注定了以悲剧收场。“当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切而成为婚姻基础的事情，在统治阶级的实践中是自古以来没有的，至多只是在浪漫事迹中，或者在不受重视的被压迫阶级中，才有这样的事情。”[3]所以说宝黛爱情纵有再伟大的惊心动魄也不得不在家族和封建势力的摧残下自生自灭。

二、贾宝玉和“傻子”两个人物形象的不同点

(一)不同制度下的人生

文学巨著《红楼梦》是清代中期曹雪芹的作品，与此同时清朝也是一个封建制度和封建经济发展到空前强胜和巅峰的封建王朝。社会存在决定社会意识，因此，曹雪芹笔下的贾宝玉生活在万人注目的焦点上，大观园中所有的风吹草动都与他有关。他尽情享受着人上人的待遇。

当代作家阿来的《尘埃落定》因其独特的民族性，讲述了一个在臧民族文化下应运而生的傻子形象，傻子出生在盛极一时的麦其土司家，作为土司的二儿子，一出生作者就赋予他傻子的身份。与他的大哥哥聪明人形成鲜明的对比，傻子贵为土司二少爷却在人们蔑视的眼光下长大。他可以随便使唤下人，可以打他们，可以不把他们当人看。但他改变不了自己是傻子的事实。“傻子的原型是藏族民间传说中一个叫阿古顿巴的智者”。[6]

(二)阶级的标志——血统

在中国古代，一个家庭中有正妻和侧室之分，正妻即嫡妻与妾相对，称嫡妻之子为“正室”，这是正妻在《辞海》中的解释。血统论认为血统有优劣之分，并因此而决定人们的贤愚贵贱。《周礼·春官·小伯》：“其正室皆谓之门子。”郑玄注。贾宝玉是王夫人所生，也就是说属于贾家的嫡出。因此贾环曾说：“我拿什么比宝玉呢?你们怕他都和他好，都欺负我不是太太养的。”[7]从贾环的话里道出贾宝玉成为人上人的真正原因。“藏族对血缘有两个基本的概念：‘骨’和‘血’(或肉)。‘骨’被视为坚固的，而‘血’则是流动易变的。‘骨’是从父亲来的，属父系，‘血’是从母亲来的，属母系。”[8]二少爷是麦其土司与汉族太太酒后所生，来自不纯正的藏族血液加上酒这个不确定因素使他一生下来就被赋予智障性。

三、贾宝玉和“傻子”两个人物形象关于权欲与权弃的人生思考

所有人，无论身处那种文明，那个国度。都有爱与恨，都有生和死，都有对金钱、权利的接近与背离，这是具有普遍意义的东西，也是不同特质的人类文化可以互相沟通的一个基础。[9]自从傻子在边境办起了市场，所有人都对他刮目相看。从此傻子与权利结下了不解之缘。之所以傻是因为自己还不够强大，傻只是他的一种生存状态，用傻来蒙蔽所有人的眼睛，让时间来发挥功效。在万事俱备的时候准备出其不意，因为只有装傻才可以保存实力。

而宝玉就不一样了，他讨厌官场生活不喜欢被束缚，贾宝玉曾经向林黛玉说道：“还提什么念书，我最讨厌这些道学话!”贾宝玉的这段话充满了虚无主义的思想。他锦衣玉食惯了所谓振兴家业之类的他不可能想到。所以他不可能为了权利去追逐，它具有较高的思想觉悟，他身上也具有明清以来思想家们的某些先进思想和精华，但是它的阶级属性决定了他无法找到更美好的未来也注定了他只能用消极的出世来反抗他所不满的现实。

当今世界物质文化日趋发达，世界的不断发展和变化带给我们更多生存机会的同时也让我们面临残酷的竞争。面对既定的利益选择不择手段的索取还是按事实办事，选择在平淡中从容执着还是选择在荣华富贵中给自己带上权利的枷锁，像《红楼梦》中的贾宝玉一样看尽世间繁华全身而退还是像《尘埃落定》中的“傻子”一样从始至终保持对权与利的狂热追逐，其实，这是两种反向极端的价值观。我们既不能像贾宝玉一样看尽繁华遁入空门，也不能像“傻子”一样唯利是图，我们需要的应该是二者的中间。不仅在残酷的现实中不能因为道路的曲折而放弃争取还要在激烈的竞争中学会以淡然的态度面对一切。

[1]曹雪芹.《红楼梦》第1回.79页

[2]曹雪芹.《红楼梦》第3回.121页

[3]恩格斯.《家庭私有制和国家的起源》

[4]阿来.《尘埃落定》[M].人民文学出版社,2010,9第231

[5]《列宁论文学与艺术》.第一卷.第91-92页

[6]孟湘中国智慧的寓言.《尘埃落定》的文化解读[A]

[7]曹雪芹.《红楼梦》人民文学出版社.第二十三回

[8]《藏族婚姻和家庭的伦理道德》[DB／OL]新华网两藏频道，2013.10.17

[9]冉云飞.阿莱通往可能之路--与作家阿莱谈话录[J].西南民族学院学报(哲学社会科学版)，1999,(5)