论格兰迪森的伪装——《越界的格兰迪森》军事计谋研究

⊙傅美玲［广东外语外贸大学，广州 510420］

论格兰迪森的伪装
——《越界的格兰迪森》军事计谋研究

⊙傅美玲［广东外语外贸大学，广州 510420］

《越界的格兰迪森》是非洲裔小说家查尔斯·W·切斯纳特的代表性作品，小说主人公格兰迪森通过伪装带领家人获得了人身自由。这种伪装表现出的军事战略思想与中国古代兵法《三十六计》中的“假痴不颠”和“苦肉计”等计策不谋而合。通过这两个计策的有效应用，格兰迪森实现了在美国奴隶制文化中的成功逃脱，从而颠覆了黑人刻板形象。

《越界的格兰迪森》 黑人刻板形象 《三十六计》 假痴不颠 苦肉计

查尔斯·W·切斯纳特是美国文学史上第一位非洲裔作家，短篇小说《越界的格兰迪森》是切斯纳特的标志性作品。该作品真实地再现了19世纪末期的种族压迫和歧视。目前，有关《越界的格兰迪森》的研究已有不少，但这些研究主要着眼于奴隶叙事和恶作剧精灵，尚未有人从军事谋略的角度对小说主人公格兰迪森的行为进行分析。本文试通过中国古代兵法《三十六计》中的相关策略，解读黑奴格兰迪森如何智斗白人奴隶主，成功颠覆黑人刻板形象。

一、《越界的格兰迪森》中的黑人刻板形象

懒惰，感恩，卑贱，无责任感，怯懦，弹着班卓琴，卑躬屈膝，咧嘴笑，目瞪口呆，唯命是从，依赖他人，愚钝，幽默，喜欢小孩子，孩子气，爱偷西瓜，会唱圣歌，无可非难地与人私通，随俗浮沉，推崇享乐主义，并且是忠诚的黑人奴隶，有时可能会出人意料地发表蕴含民间智慧的言语，或将传家宝隐藏起来以防美国佬下毒手。

这些词语是对黑人刻板形象的概括。“顺从的奴隶”是奴隶制造成的刻板印象，这种刻板形象是“美国文化的永恒的特征”。“奴隶文化要求奴隶无条件地服从于奴隶主阶级”，虽然有大胆反抗的黑奴，但结果往往是被处死。因此，黑人奴隶通常会建构自己的行为来成为典型化的傻子奴隶。

奴隶制下的美国白人，早已习惯了黑人奴隶的顺从、懒惰和贪婪。倘若有黑人表现得与刻板形象不符合，那么这个黑人肯定会引起白人的注意，并因此对这个黑人保持警惕。“为了摆脱限制，为了生存，格兰迪森带着奴隶主也想看到刻板黑人的假面具”，“格兰迪森言行一致”，全部符合黑人奴隶应该有的奉承奴隶主的言语和行为。因此，白人对黑人奴隶的刻板印象是格兰迪森伪装的对象及依据。

二、格兰迪森的伪装策略

格兰迪森的伪装行为体现了一定的军事谋略，可以用中国古代兵法《三十六计》中的“假痴不颠”和“苦肉计”得以解释。

（一）假痴不颠

“假痴不颠”是《三十六计》中的第二十七计。假痴不颠，重点在一个“假”字，意思是伪装。在形势不利于自己的时候，需要在表面装聋作哑，给人以碌碌无为的假象，掩饰自己的才能。三国时候，司马懿在曹爽咄咄逼人之时，假装重病，使得曹爽对自己放松警惕，从而抓住时机，突然出击，除掉了曹爽。

小说《越界的格兰迪森》中提到，1850年美国联邦会议通过《逃奴法案》，规定任何人不得收留逃奴，自由州的居民如协助逃奴，将受到法律的制裁。一个来自俄亥俄州的年轻白人试图帮助一个奴隶逃脱，但被识破，因此被判偷盗奴隶罪，在监狱服刑，期间感染霍乱死亡。在这种情形下，《越界的格兰迪森》的主人公格兰迪森若是明目张胆地逃走是不切实际的。假如有人协助，帮助他的人也会受到惩罚。因此，当时的社会环境不利于格兰迪森的自由之路。格兰迪森在这场与奴隶主的战争中处于劣势地位，但为了追求人身自由，为了保护自己、保护家人，格兰迪森采取了“假痴不颠”这个计策。格兰迪森伪装成一个白人眼中典型的好吃、胆小的黑奴，只要有好酒好菜，就可以心满意足，无论干多苦多累的活都愿意，在奴隶主家他就是一个顺从、勤劳的黑奴，并不起眼。

在小说第二部分，奴隶主向儿子迪克推荐随行的奴隶时，提到了格兰迪森，推荐理由是“他很好用，并值得相信，沉溺于享受好菜好酒，不愿意因冒险而失去这种享受”。同时格兰迪森也表示“他比那些没有主人保护的卑鄙的自由黑人好”，这样充满感激的肺腑之言让奴隶主颇为感动。所以格兰迪森通过平时的表现已经让白人奴隶主相信他是典型的黑人奴隶，胆小怕事，不会像其他黑奴一样会逃跑。当然，识时务者为俊杰，格兰迪森一直在伪装，目的是可以在时机成熟的时候逃跑。皇天不负有心人，奴隶主家的少爷竟然要到北方去旅游散心，这给格兰迪森创造了绝佳的机会，终于可以逃离了。但格兰迪森非常沉得住气，当奴隶主警告格兰迪森要小心那些可恨的废奴者时，格兰迪森竟这样说：“我不会让那些遭上天诅咒的、低贱的主张废除奴隶制的伙计靠近我。主人，我——我可以揍他们吗？”一个奴隶竟然能说出要揍废奴主义者的话，难道奴隶真的在奴隶主家过的是天堂般的生活吗？竟如此让人恋恋不舍！在我们现代人看来，格兰迪森是一个不折不扣的伪装者，可以昧着良心说出这样的话，但是在白人奴隶主看来，格兰迪森可是一个知恩图报的忠诚的奴隶。面对这样的阿谀奉承，白人奴隶主怎么可能不开心，不放心？就这样，一个满足于被奴役生活，害怕废奴主义者的格兰迪森和迪克少爷启程了。

踏出奴隶主家门的时候，对于格兰迪森来说，这相当于踏上了自由之路。但格兰迪森并没有贸然行动，原因有二：其一，格兰迪森刚开始并不清楚迪克少爷去北方旅游的真实目的；其二，格兰迪森是个有情有义的男人，他不想自己一个人享受自由——他还有更伟大的目标，要走就带家人朋友一起走。

北行之路第一站是纽约。迪克少爷故意选了一家南方人的专用酒店，那里的侍者是黑人。迪克少爷心想格兰迪森可以和这些自由的黑人打得火热，从而趁机逃跑。但谨慎的格兰迪森却按兵不动，思考着迪克少爷的真实目的，为什么要给他零花钱？为什么让他自由支配时间？直到有一天，迪克少爷问格兰迪森有没有和黑人交朋友，并说这是一个“难得的机会”。格兰迪森立刻表示他“对他们不感兴趣”，并认为“他们自认为是自由的人，其实他们的日子远不如南方的黑人”。格兰迪森依然在伪装，时时刻刻表现出对南方被奴役生活的满意，不过这次格兰迪森似乎认识到迪克少爷来北方并没有旅游这么简单，似乎有意要放他走。

这个想法在到达波士顿的时候得到了验证。迪克通过写信的方式让波士顿当地的废奴主义者知道了格兰迪森的身份及住处，目的是让他们把格兰迪森救走，所以迪克故意派格兰迪森外出执行各种任务。敏感的格兰迪森感觉到有人在跟踪他，当他们在迪克的视线中消失后，谁也不知道发生了什么，或者像格兰迪森之前保证的那样，坚决不搭理跟踪他的人，或者格兰迪森与废奴主义者交流谈话了。至于格兰迪森为什么安然无恙地回到了酒店，可能是为了进一步证明他是忠诚的。不过试想，在这样一个自由的地方，格兰迪森怎么可能真的错过与废奴主义者接触的机会呢？所以第二天，格兰迪森确确实实与一个牧师在交谈，当发现迪克少爷后，格兰迪森脸上露出了欣慰的表情。这个欣慰的表情以及后来的格兰迪森一家在地下交通网的帮助下成功逃跑的结局告诉我们，这唯一一次和牧师的交谈就是格兰迪森与废奴主义者共商逃离大计的重要谈话。不过，机智的格兰迪森却这么对迪克少爷说：“这些废奴分子每天缠住我不放，要我逃跑。我懒得理他们。……总有一天我恐怕会揍他们。……迪克少爷，我们很快就回家了吗？”违心的忠诚与害怕让迪克很无奈，“这个愚蠢的奴隶，可以逃走却不走”。这恰恰说明格兰迪森的“假痴不颠”取得了显著效果，他愚蠢忠诚的黑奴形象已经深入白人奴隶主的心，同时也让格兰迪森有了胜利的把握。接下来迪克少爷的离开，以及留给格兰迪森的一百美元让格兰迪森真的相信了自己的判断。醉翁之意不在酒，迪克少爷不是真的来休息的，而是想要放走作为黑奴的格兰迪森。但格兰迪森真的会趁机逃跑吗？不会的，因为他还要带家人一起逃走。

（二）苦肉计

明确迪克少爷的目的后，格兰迪森继续伪装，为下一步的行动做准备。为了带家人一起逃跑，格兰迪森肯定还要再回南方白人奴隶主家。可是要以何种方式回去，又要以何种方式带家人逃跑呢？继“假痴不颠”后，足智多谋的格兰迪森又用了“苦肉计”。

苦肉计是《三十六计》中的第三十四计。最著名的案例莫过于“周瑜打黄盖”。周瑜、黄盖二人事先商量好，假戏真做，自家人打自家人，骗过曹操，诈降成功，火烧曹操八十三万大军。

格兰迪森和迪克少爷北行的最后一站是加拿大的尼亚加拉大瀑布。这一次，迪克少爷明说了他的意图，“你的同伴们逃离主人家的时候都逃到这里来。格兰迪森，如果你愿意，你可以马上离开我，而我不可以把你抓回来。”这样明确地让奴隶逃走，让格兰迪森有些尴尬。但格兰迪森明白，迪克少爷肯定是忍不住了才会向他挑明此次北行的真正目的。所以格兰迪森有意向在这个地方逃离，因为迪克少爷的明示相当于一张逃跑令牌。再加上他们在加拿大这个自由的国度，所以格兰迪森可以看准时机溜走。不过格兰迪森的伪装仍在继续：“迪克少爷，我怕万一我在这里跟你走散了，我就没有主人了，那就再也回不了家了……迪克少爷，这附近有没有狗娘养的废奴分子啊？”格兰迪森的忠诚度上升到了极点，同时也让迪克少爷失望到了极点。迪克少爷为了取得夏绿蒂的欢心，一定要甩掉格兰迪森。于是这次迪克自己走进了一家酒店，在暗处观察格兰迪森的动态。当然，格兰迪森也在偷偷观察迪克。他知道，时机已到，可以采取行动了。于是趁着迪克少爷偷瞄女侍者的时候，格兰迪森偷偷溜走了。

如果你以为格兰迪森真的逃跑了，那就太小瞧他了。心中装满家人的他，带着伤残的身体以及一个感人的故事又回到了那个奴役他的地方。格兰迪森心里明白，若是人完好地回到奴隶主家，肯定会让人以为是之前自己想要逃跑的，并会因为不知感恩而遭到奴隶主的毒打。最重要的是之前的伪装都就白费了，不利于他伟大计划的实施。于是，格兰迪森故意打断自己的一条腿，衣衫褴褛地回到奴隶主家。这样就可以用身体为自己说话，“所以废奴骗子和逃跑黑奴的游说都未能令他动心”，为自己博得奴隶主的同情。对此，格兰迪森编造了一个故事，说当时消失是废奴主义者将他带走的，对他进行虐待，不给他饭吃，还经常遭到毒打。身体上的残疾为他故事的真实性做了保证。所有人都相信格兰迪森是想念奴隶生活、报答奴隶主才重新回到了南方。但事实上，格兰迪森瞅准时机自己主动暂时消失，然后再徒步回到南方奴隶主家，自己下狠手将腿打断，所有的一切都是为了进一步取得敌人——白人奴隶主的信任。格兰迪森成功地再次打入了敌人内部，并得到白人奴隶主的优待，吃了肥牛，还住上了自己的房间。

战争的胜利属于格兰迪森。在所有人都觉得日子过得平静的时候，格兰迪森在地下交通网的帮助下，成功逃离了这个奴役他和家人的地方，给了这个自认为是很善良的白人奴隶主重重一击。

三、结论

回过头来看格兰迪森与白人奴隶主的这场没有硝烟的战争，我们完全可以看出格兰迪森的足智多谋。格兰迪森先后用了“假痴不颠”“苦肉计”这两个计策，先伪装成刻板的黑人奴隶，取得奴隶主的信任，后打入敌人内部，给敌人重重一击，最终在地下交通网的帮助下取得胜利。

《三十六计》是中国古人总结的兵法，格兰迪森当然没有读过中国的这部兵书。但有趣的是，格兰迪森的实际行动却恰恰和这些计策相符。这说明，不管是什么样的肤色、种族，当面对同样的生存压力、自由缺失的时候，人类的聪明才智都是一样的。黑人也有谋略，也有智慧，并不是白人所谓的愚蠢、胆小、邋遢的形象。自由是所有人向往的，格兰迪森用实际行动颠覆了黑人刻板形象，告诉我们人人生而平等。

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［7］卫生保.三十六计谋略全书［M］.北京：中国城市出版社，2009.

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作者：傅美玲，广东外语外贸大学在读硕士研究生，研究方向：英语语言文学。

编辑：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com