丝路花雨问唐风

国胜连

这是一件初唐白陶加彩俑，完整无修，高23.5厘米，胡人男侍，年轻英俊，面如敷粉，颔首微笑，发绾高髻，头缚绯带，脑后系垂过肩的幞带，身著圆领窄袖的阔长紫色袍衫，足登长靴，双手恭敬地捧持着一只精美的凤首壶，仪表庄重，右手轻托着壶底，左手牢握细长的壶颈，平和站立在方正的底板上，仿佛随时听令，准备趋前服侍主人。中州古陶藏家W先生首肯点赞：“持凤首壶，非常少见，是逝者宠大随行队伍中的一员；头饰复杂清晰，不与其他普通唐俑雷同。”

这是一只会说话的唐俑。它见证了大唐盛世商贾交集的繁华喧嚣，也播撒了东来西往文化交汇的丝路花雨。故事便从丝绸之路的起点长安说起。

唐长安城，是隋唐两朝的首都、京师，面积达84平方公里，是隋唐陪都洛阳城的2倍、汉长安城的2.4倍、明清北京城的1.4倍：比当时拜占庭帝国都城君士坦丁堡大7倍，较公元800年所建巴格达城大6.2倍。而古罗马城也只是她的五分之一。数百年间，长安一直是东西方最大的都城，当之无愧的“世界第一城”。唐时的长安城内百业兴旺，最多时人口超过100万。据史书记载，和唐朝政府有来往的国家，先后有300多个。在当时的长安城内不仅居住着汉族人、回纥人、龟兹人、南诏人，还有大量的外国人，如日本人、新罗（朝鲜）人、波斯（伊朗）人、大食（今阿拉伯）人、越南人及印度人等。这些兄弟民族和外国使者都云集长安，这件胡俑的主人或者胡俑的原型或许就生活在那时的长安城里。

东市和西市是唐长安城的经济活动中心，也是当时全国工商业贸易中心，还是中外各国进行经济交流活动的重要场所，这里商贾云集，邸店林立，物品琳琅满目，贸易极为繁荣。特别是西市商业较东市繁荣。又被称之为“金市”。西市距唐长安丝绸之路起点开远门较近，这里有来自各国各地区的商人，其中尤以中亚与波斯（今伊朗）、大食（今阿拉伯）的“胡商”最多，他们多侨居于西市或西市附近一些坊里。西市中有许多外国商人开设的店铺，如波斯邸、珠宝店、货栈、酒肆等。其中还有多家西域姑娘歌舞侍酒的胡姬酒肆，时有少年光顾流连，“胡姬当垆”“胡姬劝酒”成为殊丽的文化景观，李白《少年行》便有“五陵少年金市东”“笑入胡姬酒肆中”的诗句。

唐代对外来文化兼收并蓄，丝绸之路将亚欧各国与中国紧密地联系在一起。从罗马到长安，“商旅相继，职供不绝”。成群结队的粟特商人和来华使节带来了波斯的金银器、印度的天文历法、西域的音乐舞蹈艺术和中亚诸国的珍禽异兽。外来文化的传入，给唐代工艺造作发展注入了新鲜血液，赋予了新风尚，呈现出大唐盛世的艺术风格。

唐朝时波斯和中国往来更为密切。他们将中国的丝绸、药材、陶瓷等运往西亚，把西亚的织锦、金银器、玉石器、玻璃器等贵重的手工艺品大量运到中国。当时唐代称中国之外人，统称为“胡人”，商人曰“胡商”，所用之物一概冠以“胡”字。根据史籍所记，这些商人多数为波斯大食国人。唐代工艺品匠作中，像织锦、金银器、瓷器等都带有浓郁的波斯色彩。唐代陶瓷器中，可见到许多与西方文明相联系的造型，如中亚种的双峰驼、胡人俑、胡人双狮，西域风格的双耳扁壶、把杯、角杯、六叶形盘、立环形高足盘及胡瓶等。凤首壶，又称“胡瓶”，在初唐时即开始流行，是唐三彩陶器中常见的器形，一般认为是模仿波斯萨珊和粟特的金银器“胡瓶”的造型。1978年内蒙古敖汉旗李家营子唐代墓葬出土了一件粟特银带把长颈壶，今人方得以一睹“胡瓶”的真容。2002年西安市长安区郭杜乡唐墓出土了一件三彩釉陶载物卧驼，卧驼的双峰间除了负驮象牙和丝绸外，其侧面还挂有一只风首壶，这极可能是胡人商旅途中的饮酒壶或饮水用具。《通鉴释文辩误》卷九：“唐太宗赐李大高胡瓶。瓶.盖酒器也，非汲水器也。今北人酌酒以相劝酬者，以曰胡瓶，未识其规制与太宗之胡瓶合乎否也。”胡瓶在唐代的史书中多有提及，且多为皇室贵族使用。唐代王昌龄《从军行》之六有“胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团”的描述；唐代卢纶《送张郎中还蜀歌》也有“垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君”的诗句。唐朝胡瓶独具特色，盛极一时，与当时社会盛行的饮酒风气密切相关，上至皇帝，下至百姓，唐代各阶层普遍饮酒，于是，在“事死如事生”的大唐墓葬中，发现怀抱凤首壶的胡人男侍俑虽然稀少，但也不足为怪了。

记得数年前，网上拍卖刚兴起，一日，中州一位玩陶高手拍卖一只蓄着大胡子，穿着翻领胡服的站立男俑，帅气阳刚，气场很足。当时看着眼热，经过一场混战终于拍下。可卖家却心生悔意，找个非正当理由，最后中止了交易。那是一只品相极佳的牵马胡俑，虽然它早已被匿藏他方，可我一直心系不忘。

中国古代汉服相以右衽、大袖、深衣为典型代表。但东汉时“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵族皆竞为之。”汉朝时的汉服就融入了胡服因素。宋代沈括《梦溪笔谈》中说：“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服，窄袖绯绿短衣，长靿靴，有蹀躞带，胡服也。窄袖利于驰射，短衣长靿皆便于涉草。”沈括所说的胡服便是圆领袍。隋唐时中国服饰出现了双轨制，在大的祭祀场面仍然保持汉族的传统汉服。在其它场合，胡服已化入唐代仕官的常服之中。唐代所谓的“胡服”。不单指少数民族的服装，还包括大量异国之服。初唐到盛唐间，北方游牧民族匈奴、契丹、回纥（又称回鹘）与中原交往甚多，加之丝绸之路的骆驼商队络绎不绝，对唐代服饰影响极大。公元640年，即唐贞观十四年，吐蕃王派大相（相当于宰相）禄东赞向大唐求亲，第二年到达长安。由于大唐国力强盛，天下归心，同时有五个兄弟民族的首领向大唐求亲，吐蕃使臣禄东赞过关斩将，一路领先，最终通过了唐朝的“考试”，唐太宗决定将文成公主嫁给吐蕃王松赞干布。《步辇图》是唐代画家阎立本的作品，所绘即是禄东赞朝见唐太宗时的场景。画面右侧坐在步辇上的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情庄重，充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。左侧站立三人，中间一人戴毡帽、穿锦袍，为吐蕃使者禄东赞，另外两人为大唐的典礼官、通译者。画面上唐太宗及其他人物穿着的都是窄袖圆领袍。据史载，松赞干布迎娶文成公主入藏，按照唐朝建筑风格，在拉萨修建了城郭和宫室，这就是现在的布达拉宫。

唐朝诗人元稹有诗曰：“女为胡妇学胡妆。伎进胡音务胡乐”“胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊”。唐人喜欢舞蹈，尤其喜欢跳胡舞。据说唐玄宗、杨贵妃都是”善胡舞”的能手。胡舞在民间也非常盛行，因为对胡舞的崇尚，发展到对胡服的模仿，进而出现了“胡妆”流行的盛况。《新唐书·五行志》中记有“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽”的史实。姚汝能《安禄山事迹》记，“天宝初，贵游士庶好衣胡服，为豹皮帽。妇人则簪步摇、钗、衣之制度，衿袖窄小。”唐代妇女所穿的“胡服”，通常由锦绣帽、窄袖袍、条纹裤、软锦靴等组成。衣式为对襟，翻领，窄袖：领子、袖口和衣襟等部位多镶一道宽阔的锦边。

唐代男子服饰，在延续传统的交领、对襟汉服的基础上出现新变化，唐时以幞头袍衫为尚。幞头又称袱头。是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代官吏的主要服饰为圆领窄袖袍衫，圆领袍衫也称“袍衫”、“上领袍”。袍为夹衣，衫则为单衣，后来被统称为袍。唐代日常男装为圆领袍靴，一套完整的男子日常服主要包括：身服外衣袍、衫，中衣半臂、长袖、袄子，里衣汗衫，下服袴、褌，首服幞头、巾子，足服鞋、靴、袜等。这件持胡瓶男侍俑所服为圆领袍衫，符合唐代男服的标准。然而这位英俊小生的发式十分奇特，在面世的唐代男俑中颇为少见，具有很高的史料价值。据此可有数种猜想：第一。此俑为初唐时所制，男子著幞头还未普及：第二，胡人发式具自身面目，与汉俗有别：第三，发式代表身份，侍俑职级较低，不能戴正规的幞头。

陶俑是唐朝墓葬中最多的陪葬品，唐三彩是其中的精华，也是唐朝陶瓷艺术的代表。考古专家一般将唐墓葬中的陶俑分为四类：一是镇墓类，包括人面和兽面镇墓兽、武士或天王俑，以及十二生肖俑：二是外出仪仗类，唐初以牛车为中心，供墓主人外出乘坐的，主要有骑马乐俑，文、武骑俑，文、武立俑，女骑俑以及牵马、驼俑。还有少量的甲兵俑出现，如懿德太子墓中的贴金彩绘甲骑：三是家内侍役类，有操作、歌舞、伎乐、奉侍等男女役侍俑，大墓中还会有作为家丞的文武官吏等：四是庖厨明器及动物模型类，包括反映地主庄园经济的井、磨、仓、灶、房屋院落以及牛、羊、鸡、鸭、犬等模型器。唐代陶俑的制作分模制和捏塑两种，合模制作的最多，还有模制后再进行细部粘合的；晚唐出现捏塑，但数量不多。陶俑烧制后，往往外敷白粉、施彩，即“白衣彩绘”。官阶极高的墓葬中，还会出现贴金的彩俑。这件持瓶胡俑是合模制白衣彩绘，他是位列外出仪仗，还是属于家内役侍？物主没有明说，但想查清答案，其实并不太难。

物华天宝，唐俑无言。从长安到罗马，丝绸之路已成功将东西方之间的珠帘掀开：大唐盛世，大幕开启。