牧羊在信仰的草原

毛宇轩

贝加尔湖畔，一位老人手持着汉节站在平坦的草场上，白羊如雪，清澈的湖映着苍老的身影，那苍老的身影，有时静静坐在湖边看着自己的样子，轻捻如雪的胡须；有时立在湖边，望着东南方高远的天，谁能看得清那双浑浊的眼睛里正燃烧的那团火焰呢？

因祸牵连，一朝之使节沦为阶下囚，当他举起剑向颈边刺去时，心里在想着谁呢？我妄自揣度，想来是在思念故国温润的空气和家中老小，还有心中那份属于大汉王朝的荣耀吧。他不愿“屈节辱命”，不愿“见犯乃死”，可真正“见犯”后却不愿再死，屈居在异国他乡，在深林大泽中……郊邑正自飄瞥，林岫便已皓然，孑然一身地在那旷野中，是什么支撑他走过了那漫长的岁月？是信仰！

可那信仰是什么呢？在虞常告发张胜时，他欲以身殉国的勇气来自于自己对于国家和个人尊严的信仰，“见犯乃死，重负国。”自古皆有“刑不上大夫，礼不下庶人。”不受辱是那个时代每个读书人、每个士子内心尊严的底线，所以，那时的他以死捍卫尊严。可是，自杀失败后，面对卫律的招降，又是什么支撑他走下去的呢？这时，所谓尊严支撑已破，我想，是“本无谋”的无愧于心，是“举剑拟之，武不动”的无惧，是对卫律“不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷”的不屑和鄙夷。此时的信仰，是正直的人品和良心的抉择。

时光流逝，李陵来了，昔日故人重相见，今朝却已陌路。道不同不相为谋，可真的是道不同吗？本文中提及李陵，只是叛国降匈奴，可谁又知道他的痛苦和伤心呢？勇于作战，却因得不到支援而被擒，又被朝中小人诬陷甚投降，被诛三族。他是谁啊？他是素有仁爱之心，身为都骑尉的大将，他是龙城飞将李广的长孙，他却叛变了大汉成了匈奴的右校王，那是多大的委屈，多大的心痛！这之中，刘彻昏聩的原因也好，李陵自身的悲痛也好，必定对苏武产生了冲击，再加之“空自苦无人之地，信义安所见乎？”这句话是最深刻的问，也是最真实的。你苦苦坚守着你的气节多年，可最终，你还是会死在这荒原上，无人知晓。我想，此时的苏武对天子的信仰恐怕已经所剩无几了吧，家中妻离子散，天子可有过半分愧意和眷顾吗？苏家人报皇恩也已够了。所以此时，他的信仰仅仅留下了最简单的也是最伟大的那颗“赤子之心”。

赤子之心是超越自己本身以外对人性中最伟大的本能和觉悟的统称，状如司马迁受辱，却为了历史的真实性和延续性而忍辱负重。这，就是苏子卿眼中燃起的那团火焰，那火光里跳跃着的是不屈的信仰，不屈于威逼利诱，不屈于荒漠无人烟，不屈于无人知晓痛苦的个人命运，他内心所坚持的仅仅剩下了对国家的一腔热血，绽放着人性的光辉，那是贝加尔湖畔最美的宝石。

指导教师 王竹香

《苏武传》是《汉书》的名篇之一，由东汉历史学家班固编撰，刻画了苏武出使匈奴，面对威胁利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命的“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国志士形象。

（编辑/张金余）