壮族师公唱本古壮字的初步整理

潘红交，韦景云

（中央民族大学 少数民族语言文学系，北京 100081 ）

壮族师公唱本古壮字的初步整理

潘红交，韦景云

（中央民族大学 少数民族语言文学系，北京 100081 ）

壮族师公唱本《礼社神教语》中有大量奉劝世人诚心行教、行善积德、知恩图报、祈求一年风调雨顺等壮族伦理与价值认知，对构建和睦家庭、和谐社会大有裨益。借鉴蓝利国古壮字造字分类法按借用字、自造字、改造字对唱本古壮字进行了归纳整理，并采用国际音标对其注音，同时也对其中借用字按声韵调进行了新老借词划分。

古壮字；礼社神教语；文化

师公唱本是壮族举行宗教仪式诵经念经的蓝本，采用古壮字记录，是研究壮族语言文字重要的研究材料。古壮字现多散见于师公唱本、民间故事歌谣等古籍文献中，是壮族借用汉字或“六书”构字法创制的用于记录壮语文字的符号系统。目前还在使用古壮字的主要是壮族的民间歌手及师公等群体，壮族年轻一代对古壮字的了解出现断层，与古壮字相关典籍的识读及文化传承面临挑战。

本文采用田野调查的方法获得资料，结合语言学理论分析方法，对武鸣仙湖镇师公唱本《礼社神教语》中的古壮字从字形、字音、字义等角度进行了分类整理，以期丰富古壮字的字库和义项，为壮族古籍整理提供原始素材，为传承民族传统文字作些许理论贡献。

一、师公唱本《礼社神教语》概况

《礼社神教语》是武鸣仙湖镇每个自然村屯每年立春祈求一年风调雨顺、五谷丰登举行的祭祀活动师公必吟唱的经典曲目。唱本记载着礼社时恭请祖宗神、社公神、土地公神、灶王神等地方保护神和三元真君、阴阳师父、真武大将军等祖师神齐聚祠堂保佑本地本境社子社孙人泰安康、六畜兴旺、家屋太平；唱述各神身世、功绩以及在祭祀中的非凡神力，祈求一年平安康健、五谷丰登等内容。在对壮族民间师公唱本文献的整理中，笔者阅读了张声震[1]，张元生[2]，梁庭望[3]，蒙元耀[4]等主编的关于壮族麽经布洛陀、古壮字文献、丧葬祭祀、古歌研究等古籍文献，未发现收录与《礼社神教语》请神赐福消灾相似的文本。所以本文所选师公唱本《礼社神教语》具有一定的独特性。

《礼社神教语》唱本为师公潘继鸾先生在1987年农历八月二十一日从其师傅处用毛笔手工书写抄录，为线装本，沙纸材质，竖版排版，从右至左阅览。唱本封面有两列字记录：唱本名称《礼社神教语》并签署持有人为潘继鸾，记载抄录年份为农历丁卯年八月二十一日净手抄完便用。

二、《礼社神教语》中古壮字的整理

（一）师公唱本《礼社神教语》中古壮字的造字类型分析

古壮字的造字方法是学者研究的重点，但因研究材料的差异性，学界至今未有统一的说法。本文主要以蓝利国先生的分类方法[5]为依据，将唱本《礼社神教语》中的古壮字的造字法简单分为借用字、自造字、改造汉字等类简略谈谈古壮字的字体特征。

1.借用字

借用字指借用汉字的正音或谐音来记录与本字同音或近音的壮语含义的字，借用后的汉字，原字含义全无或只表示壮语语音。根据壮字借音情况的不同，我们对《礼社神教语》唱本中的古壮字的借用情况进行简单归类：

（1）谐音借用

在唱本中，师公受汉字的影响，某些字借用某些汉语相近音来记写与本字同音或近音的壮语词。

（借字） 本字 字义 国际音标 壮文古壮字

① 坦 坛 社坛 tam31daemz

② 躬 公 师公 koŋ24goeng

③ 得 德 品德 tak55daek

④ 敷 铺 铺排 pu24bu

⑤ 投 头/都 脑袋/都 kjau55/gyaeuj/tuŋ55dungj

⑥ 昇 生 生 ɵeŋ24seng

⑦ 被 彼 彼此/彼岸 pi31biz

⑧ 集 祈 祈祷 ki31giz

⑨ 金 今 现在 ɵei31nei42seizneix

⑩ 登 灯 灯 taŋ24daeng

k 酧 筹 筹备 ɕou31couz

l 晋 禁 拘禁 kim35gimq

m 伏 扶 扶持 fu31fuz

n 魁 鬼 鬼怪 faːŋ31fangz

o 處 祝 恭祝 ɕu24cu

p 晃 旺 兴旺 waːŋ24wang

q 记 祭 祭祀 ɕei35ceiq

r 迺 奶 祖奶 pu42bux

s 紫 此 此处 ɵɯ55swj

t 荘 妆/装 妆/装 ɕaːŋ24cang

（2）谐音同义借用

在唱本中，师公借用汉字来记写与本字近音的壮语词，原字含义全无只表示壮语语音。

古壮字（借字） 本字 字义 国际音标 壮文

① 珠 时 时间 ɵei31seiz

② 洞 都 都，全 tuŋ55dungj

③ 千 钱 钱 ɕiːn31cienz

④ 马 不 不bou55mbouj

⑤ 木 不 不bou55mbouj

⑥ 赖 多 多 lai24lai

2.自造字

自造字是一些不怎么特殊的词也会用一些有别于借用字或改造字的文字符号记写，现代汉语词典、各类文字网站或输入法软件等工具无法直接查阅、输入的字，是师公为了区别于汉字而创制的方块古壮字。文中的自造字为笔者通过电脑软件绘制而得。

（1）状物象事。对事物的形状、行为或状态进行描摹。例如：

古壮字 本字 字义 国际音标 壮文

①关 关 kweːn24gven

②开 开 haːi24hai

③卦 算卦 kwa35gvaq

④泊 停泊 pɯ31bwz

（2）重新创造。利用汉字的构成成分，按一定的方式重新创造构成新字。例如：

古壮字 本字 字义 国际音标 壮文

①举 举 jaŋ42yaengx

②聚 聚集 ɕau35caeuq

④兴 兴隆 hwŋ33hwngh

⑤ 卬 印 印章 jan35yaenq

⑥祈 祈祷 kei31geiz

⑦相 相互 jaːŋ24yang

⑧语 语言 hi55hij

（3）硬性规定。师公唱本强调做法事时宗教的神圣性，其用字一般会规定或吸收某种记号来记写壮语，从而产生一些自造字。例如：

在移神庙香炉的用字上，一般加雨字头来构成新的字，以彰显神明的震慑性与宗教的神圣性：

古壮字 字义 国际音标 壮文

①米 hau42haeux

② 靇 龙 luŋ31longz

③帝 tai35daeq

④盖 kom35koemq

⑤空 hoŋ35hoengq

⑥村 ʔbaːn55mbanj

⑦鬼 faːŋ31fangz

3．改造汉字

改造汉字是为满足借汉字不能记写全部壮语的缺憾借来的汉字，将借汉字进行改造，产生一些与汉字字形有所区别的新字。下面就《礼社神教语》唱本中的古壮字的汉字改造情况进行简单归类。

（1）成分删除。师公在对汉字进行改造时，往往通过删除原汉字的笔画或部首来实现自己当时用字所需。第一类是删除笔画。例如：

汉字 删除 古壮字 字义 国际音标 壮文

另一类是删除边旁部首等构字部件形成古壮字。例如：

汉字 删除 古壮字 字义 国际音标 壮文

① 燃 火 然 燃烧 ɕam33caemh

② 妖 火 夭 妖怪 jaːu33yauh

③ 鑼 金 羅 锣鼓 kjoːŋ24gyong

④ 伸 亻 申 伸展 ʔiːt35iet

⑤ 照 日、灬 召 照耀 ɕiːu35ciuq

（2）结构变换。按新的的结构方式将汉字合体字原本的构成成分重新配置形成古壮字。例如：

汉字 变换 古壮字 字义 国际音标 壮文

② 峰 左右 /上下 峯 山峰 pja24bya

③ 略 左右 /上下 羅 略 le31lez

④ 魂 左右 /上下 灵魂 hon31hoenz

⑤ 魄 左右 /上下 魂魄 pɯ31bwz

（3）成分替换。用与壮语词近音或同音的汉字去替换另一个汉字的构字成分形成古壮字。例如：

汉字 替换 古壮字 字义 国际音标 壮文

② 靈 →罡 灵 liŋ31lingz

④ 解 →羊 觧 解 kaːi55gaij

⑤ 置 直→ 置 ɕai35caeq

⑧ 劫 力→刀 劫难 kjiːt35gyiet

⑨ 精 米→女 婧 鬼怪 ɕiŋ24cing

⑩ 耀 光→日 曜 光耀 jaːu24yau

l 護 言→犭 护 ho33hoh

m 畝 久→欠 亩 mou42moux

n 眾 →从 众 kjoŋ35gyoengq

（4）成分添加。在汉字的基础上给原字添加笔画或构件形成古壮字。例如：

汉字 添加 古壮字 字义 国际音标 壮文

② 灾 两个火 灾 ɕaːi33caih

④ 習 元 习 ɕi31ciz

⑤ 涤 亻 滌 洗涤 ɵaːu31sauz

⑥ 备 偹 备 poːi33boih

⑦ 辰 山 时辰 ɵan31saenz

⑨ 從 纟 从 ɕoŋ24cong

⑩ 既 皿 既 kaw35gawq

（二）师公唱本《礼社神教语》中古壮字的新老借词分析

壮语汉借词按借入时间可以分为老借词和新借词两类[6]。本文将调值和当地的汉语官话接近，调类和中古汉语不对应的词划分为新借词；将调值与现代官话相差较大，调类与古汉语有对应关系的列为老借词；将带有-p、-t、-k、-m这几个韵尾的词归入为老借词，反之，则为新借词。下面就壮语老借词它保留着m、p、t、k韵尾，平上去入各分阴阳两类特点将师公唱本的古壮字新老借词进行分辨[7]，将师公唱本《礼社神教语》古壮字造字类型中的借用字作新老借词的简单列举：

1.老借词

古壮字 本字 字义 国际音标 音值 调类（借字）

① 坦 坛 社坛 tam3131 2

② 躬 公 师公 koŋ2424 1

③ 得 德 品德 tak5555 3

④ 投 头 /都 脑袋 /都 kjau55/ tuŋ5555 3

⑥ 登 灯 灯 taŋ2424 1

⑦ 记 祭 祭祀 ɕei3524 1

2.新借词

古壮字 本字 字义 国际音标 音值 调类（借字）

① 集 祈 祈祷 ki3131 2

② 酧 筹 筹备 ɕou3131 2

③ 伏 扶 扶持 fu3131 2

④ 處 祝 恭祝 ɕu2424 1

⑤ 晃 旺 兴旺 waːŋ2424 1

⑥ 紫 此 此处 ɵɯ5555 3

⑦ 荘 妆 /装 妆 /装 ɕaːŋ2424 1

从师公唱本《礼社神教语》古壮字造字类型中借用字新老借词的分析上看，老借词还保留着阳声韵尾m和促声韵尾p、t、k，如坦tam31、miːt31、得tak55。壮语的老借词声调系统中有6个舒声调和2个促声调共8个调，第1调至第8调与汉语的阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入调具有整齐的对应关系[7]。

三、《礼社神教语》古壮字整理的意义

古壮字是壮族仿造汉字创造的一种文字，是壮族先民受到汉字影响和启发后根据自己的生活环境和思维习惯创造出来的[8]。因此，古壮字反映了壮族人的造字文化特色，同时也是承载壮文化的“活化石”。通过对唱本文本的语言研究和文字分析，我们可以了解武鸣一带的壮语和古壮字的情况，同时还可以了解壮族民间宗教的一些文化事象和风俗习惯，对唱本文化内涵的解读大有裨益。

1.用古壮字抄写，以壮语来吟唱的师公唱本《礼社神教语》，是一份研究壮族语言文化的活的文献材料。

2.据此次调研与师公潘继鸾先生的访谈中我们了解到，要成为真正的师公，必须在老一辈师公的口传面授中习得古壮字方能吟唱师公唱本，而师公唱本中出现的古壮字是老一辈师公借用汉字来记录壮语，并按自己的理解参照当地的壮语音在汉字的基础上添加删减改造得来的。与张元生先生认为的“壮族人民最初可能是借用汉字来记录壮语，后来觉得汉字很难反映壮语的实际读音，所以才依照汉字创造方块壮字”[9]的说法相一致。认识古壮字、识读古壮字在壮族师公具有的非凡地位与意义不言而喻。

3.《礼社神教语》唱本对奉劝世人诚心行孝，行善积德，知恩图报，祈求一年风调雨顺等壮族伦理、价值有更深刻的认识，对当今构建和睦家庭与和谐社会大有裨益。

4.古壮字保存着壮族其语言社团对世界的特有认识，保存着壮人语言社团的历史记忆，包含着文化创新和语言发展的基本元素与内在驱动力，对其深入研究不仅可以更加深入地了解壮族先民独特的文化现象和思维特征，而且可以丰富和深化壮学研究，进而丰富和深化我国少数民族文字学理论及比较文字学、文化语言学的相关理论。

四、结语

师公唱本《礼社神教语》是壮族语言文字和壮族民间信仰的载体和产物，它属于壮族古籍文献的一部分。对师公唱本《礼社神教语》中的古壮字进行字形、字音、字义的初步归纳整理并采用国际音标注音，不仅很好解决了师公传承人在诵读唱本时面临的古壮字因笔画繁多、结构复杂造成的难读难记等问题，而且也丰富了古壮字的字库和义项，有利于年轻一代的师公及后人很好的学习壮区各类传统古籍。因此，对师公唱本《礼社神教语》古壮字的整理，可以很好地保存壮族民族文化的根，让子孙后代了解壮族的过去，从而吸取民族文化精华[10]。

[1]张声震.壮族麽经布洛陀影印译注[M].南宁：广西民族出版社，2004.

[2]张元生.古壮字文献选注[M].天津：天津古籍出版社，1992.

[3]梁庭望.古壮字及其文献新探[C]//中国民族古文字研究，1991.

[4]蒙元耀.生生不息的传承[M].北京：民族出版社，2010.

[5]蓝利国.方块壮字探源[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版），1995（S1）：13-18.

[6]韦景云，覃小航.壮语通论[M].北京：中央民族大学出版社，2006.

[7]张均如.广西中南部地区壮语中的老借词源于汉语古“平话”考[J]. 语言研究, 1982（1）：197-219.

[8]王胜香.古壮字自造字文化蕴涵初探[D].南宁：广西大学，2008.

[9]张元生.壮族人民的文化遗产——方块壮字[C].中国民族古文字研究，1980.

[10]覃薇.三界公经文文本研究[D].南宁：广西民族大学，2012.

（责任编辑 田景春）

A Preliminary Study of the Ancient Characters of Zhuang Libretto

PAN Hongjiao, WEI Jingyun
( School of Minority Languages and Literatures, Minzu University of China, Beijing 100081, China)

There are a lot of Zhuang ethics and value cognition, in Zhuang libretto of the sacrifice to the god of land which sincerely advise filial piety, good deeds, gratitude pray for a good year, to build a harmonious family and a harmonious society is of great advantage. According to Lan Guoli' ancient Zhuang characters classification, borrowing words from characters, words of this duet transformation are summarized, and transcribed with IPA but also on the borrowed words are divided in tones of old and new borrowings.

the ancient Zhuang characters; the Zhuang libretto of the sacrifice to the god of land; Culture

K281.8

A

1674-9200（2017）04-0072-04

2016-02-28

中央民族大学2016年研究生自主创新项目成果，受“一流大学与一流学科建设过渡性经费专项资金”资助。

潘红交，女，广西武鸣人，中央民族大学少数民族语言文学系2015级硕士研究生，主要从事中国少数民族语言文学研究。

韦景云，男，广西武鸣人，中央民族大学副教授，硕士生导师，主要从事中国少数民族语言文学研究。