东亚简牍文化的传播——以韩国出土“椋”字木简为中心的探讨

戴卫红

东亚简牍文化的传播
——以韩国出土“椋”字木简为中心的探讨

戴卫红

韩国木简；椋；仓库；日本木简；东亚简牍

一、韩国木简中的“椋”

中椋有食村□松……(后面)

木简内容发表后，韩国学者李镕贤、日本学者李成市等对1号木简进行了重新释读。仔细辨认图版，李镕贤的释读更为贴切：

五月廿六日椋食□内之 下椋有……(前面)

仲椋食有廿三石(后面)

五月廿六日椋食□内之 下椋有…石又米…(前面)

仲椋食有廿二石(后面)*[韩]李镕贤：《皇南洞376遗址出土木简的性质及复原》，《新罗文化》第19辑，第35页。

图一 “椋司”砚台

图二 统一新罗时期写有“椋”的瓦

2002年扶余博物馆在对忠清南道扶余郡扶余邑扶余陵山里寺址挖掘时，出土的百济木简中有一枚载：

三月俅椋内上田(正面)*释文参见[韩]孙焕一编：《韩国木简字典》，2011年，第260页。

支药儿食米记 初日食四斗 二日食米四斗小升 三日食米四斗(第一面)

五日食米三斗大升 六日食三斗大二升 七日食三斗大升二 八日食米四斗大(第二面)

食道使家□次如逢小使 治猪耳其身者如黑也 道使后后弹耶方 牟氏牟祋 祋(第三面)

又十二石 又一二石 又十四石 十二石 又石又 二石又 二石(第四面) 此枚木简的标题为“支药儿食米记”，第一、二面分别记载了支药儿八日的食米数目。此简的第三面和第四面为刮去原来字迹后被重复利用书写，因此此处讨论的支药儿食米记的内容只限于第一、二面的内容。

在八日的食米数量中，支药儿每日的食米数均不同，初日食四斗，二日食米四斗小升，三日食米四斗，五日食米三斗大升，六日食三斗大二升，七日食三斗大升二，八日食米四斗大，基本量在三斗大升二到四斗小升之间。而根据笔者对秦汉魏晋南北朝时期廪给制度的研究，汉代边塞士兵合日食粟六升左右；曹魏时期，廪的日标准是五升；东吴走马楼简所透露出来的数目为三升；西晋时期，廪给的数目从日食五升到七升；而南北朝时期军人的日食米为七升*戴卫红：《走马楼吴简中所见“直”、“禀”简及相关问题初探》，卜宪群、杨振红主编：《简帛研究2008》，桂林：广西师范大学出版社，2010年。。从百济和秦汉魏晋南北朝时期的食米数量来对比，我们可以看到百济的量制的大小与中国的不同；不过百济量制中分大小升，而中国量制中分大小石这一点相同。

另外，从秦汉到魏晋南北朝时期记载廪给数目的简牍来看，记载的多为西北边塞地区的士兵或吏卒；而此枚四面觚中的支药儿可能也不是一般百姓，有可能是某机构的公职吏员。

外椋卩铁(正面)

代绵十两(反面)

从简文中五人的贷食米数目、交还米数目以及未交还米数目之间的关系，可见在百济的贷食中，民众需向贷食机构交纳50%的利息。

这枚简的上部有穿通的契口，与秦汉简牍中常见的“签牌”类似，笔者推测这枚标题为“戊寅年六月中佐官贷食记”的文书木简是系挂在交还贷食米的口袋之上，一起交给贷食的机构仓库的。而由于这枚简与“外椋部铁”木简出土于同一个地方，而“外椋部铁”木简中不仅记载有铁，还有绵，因此百济内官外椋部极有可能是王宫的库；因此笔者推测“佐官贷食记”的贷食机构与百济王宫的仓库有很大的联系，且其“佐官”也应是这一仓库的具体官职。

二、“椋”的来源与流播

关于“椋”，《尔雅·释木》：“椋，即来。今椋材中车辋。”邢昺疏：“椋，即来；释曰：椋一名即来，郭云今椋材中车辋。《本草唐本注》云：叶似柿，两叶相当，子细圆，如牛李子，生青熟黑，其木坚重，煮汁赤色。《尔雅》云椋即来是也。”*郭璞注，邢昺疏：《尔雅疏》卷九《释木·椋》，清嘉庆二十年(1815)南昌府学重刊宋本《十三经注疏》本,第168页。《说文解字》：“椋即来也。从木京声。吕张切。”《汉印文字征》第六中有“椋”姓，“椋安国、椋始昌、椋五印”等。在汉代的文献中我们似乎看不到“椋”与仓库有关。那么，韩国木简中的“椋”来源于何处呢？

图三 囷

古人早已明了设仓储广积粮的用途，所谓“夫积贮者,天下之大命也”*班固：《汉书》卷二十四上《食货志上》，第1130页。。根据建筑物的形状、储藏物不同，建筑物名称各异*马怡主要从建筑物的形状，对仓、廪、囷等进行了探讨，参见马怡：《简牍时代的仓廪图：粮仓、量器与简牍——从汉晋画像所见粮食出纳场景说起》，《中国社会科学院历史研究所集学刊》第7集，北京：商务印书馆，2011年。，如《广雅·释宫》：“京、庾、廩、、、、囷，仓也。”*王念孙：《广雅疏证》卷七上《释宫》，南京：江苏古籍出版社，2000年，第209页。廩，甲骨文作“”，篆文作“”，又作“”，《说文·部》：“，谷所振入。宗庙粢盛，仓黄而取之，故谓之。从入，回象屋形，中有户牖。凡之属皆从。廩，或从广从禾。”“或从广从禾”强调了建筑的简易性质与储粮用途。《荀子·荣辱》“余刀布，有囷窌”，杨倞注：“囷，廩也。圆曰囷，方曰廩。”*王先谦：《荀子集解·荣辱篇第四》，北京：中华书局，1988年，第67页。据“回象屋形”，可知其建筑物形状为方形，其建筑特点是“有户牖”，便于通风透气。《周礼》“廩人”，郑玄注：“盛米曰廩。”《荀子·富国》“垣窌仓廩者，财之末也”，杨倞注云：“垣，筑墙四周，以藏谷也。窌，窖也，掘地藏谷也。谷藏曰仓，米藏曰廩。”*王先谦：《荀子集解·富国篇第十》，第194页。《文选·潘岳〈藉田赋〉》李善注引《月令章句》云：“谷藏曰仓，米藏曰廩。”*孙诒让：《周礼正义·地官司徒·叙官》，北京：中华书局，1987年，第682页。从以上三条材料看出，“廩”从建筑形制来看是方形的；而从储藏物来分，是用来藏米。

囷，《说文》：“囷，廩之圆者。从禾在囗中。圆谓之囷，方谓之京。”*马瑞辰：《毛诗传笺通释》卷十《魏风·伐檀》，北京：中华书局，1989年，第330页。从建筑形制看，囷即圆仓也。《礼记·月令》：“是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。”高诱注《吕氏春秋》曰：“修治囷仓，仲秋大内，谷当入也。圆曰囷，方曰仓。”*孙希旦：《礼记集解·月令第六之三》，北京：中华书局，1989年，第474页。元代时“今贮谷圜，泥涂其内，草苫于上，谓之露者，即囷也”(图三)*王祯：《王祯农书·农器图谱》卷十六《仓廪门》，清乾隆武英殿刻本。。陕西凤翔高庄秦墓出土了最早圆形平底囷。它体呈圆筒形,出檐攒尖圆顶,底平圆或带有圈足,方形门开在上部檐下*吴镇烽：《陕西风翔高庄秦墓地发掘简报》，《考古与文物》1981年第1期。。1955年在洛阳汉河南县城发掘出来地下圆囷,属于东汉的较多,而且面积大,多用砖砌。直径一般在3米以上。发现时残存高度最高的是1.72米。距当时地面深1.60米,推算其原来囷深约3米左右。由于在三个囷底中心各发现一柱础石,推测它有中心柱在堆积中还有从顶上倒下的瓦块,估计囷顶辅有瓦,是形如伞状的圆攒尖顶。

庾，《说文》，“水漕仓也”，“一曰仓无屋者”，段玉裁注云“无屋无上覆者也”，《传》露积曰庾，《周语》野有庾积，《汉书·文帝纪》发仓庾，胡广《汉官解诂》云在邑曰仓，在野曰庾；《释名》庾，裕也。言盈裕也，露积之言也，盈裕不可称受，所以露积之也*段玉裁：《说文解字注》卷九篇下，清嘉庆二十年(1815)经韵楼刻本。。

在简阳东汉石棺的右侧，刻有榜题为“大苍”(大仓)的建筑物，大苍(大仓)为一干栏式建筑，底层离地面较高，便于通风防潮，房顶有通气窗(图五)*高文、高成刚：《中国画像石棺艺术》，太原：山西人民出版社，1996年，第11页。。

图四 和林格尔壁画“繁阳县仓”

图五 简阳三号石棺 大仓

在长沙走马楼出土的吴简中，不仅出现了中央的太仓(“大仓”)，而且有地方的郡仓和冠以县名的县仓，如临湘仓、刘阳(浏阳)仓、重安仓、吴昌仓、安成仓、醴陵仓、永新仓等，还有冠以具体地名的醴陵漉浦仓、东部烝口仓和员口仓，以及目前性质比较模糊的三州仓、州中仓，但惜未发现仓的建筑物。1995年在甘肃省敦煌佛爷庙湾M37号西晋墓之西壁北侧的彩绘砖上，发现了仓廪图。《敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓》一书将此图分割成三部分：上部、中部合题为“楼阁式仓廪”；下部之左，题为“进食”；下部之右，题为“牛、车”*甘肃省文物考古研究所：《敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓》，北京：文物出版社，1998年，第84、86页。。而实际上，这是由一组彩绘砖共同构成的仓廪图：画面上部是并排相连的两个楼阁式建筑，有瓦檐、栏杆；门的颜色为左灰右红，横闩在外，上有门关。画面中部似为四根立柱*《敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓》一书认为是“象征性楼梯”，见第86页。，其间有两个以条砖搭垒的小洞，内置谷粟*甘肃省文物考古研究所：《敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓》，第86页。，可知此楼阁式建筑确为粮仓。仓门的颜色不同，或表示所储之物不同。同年还发现了甘肃省敦煌佛爷庙湾M39号西晋墓之西壁南侧的彩绘砖，亦分割成三部分：上部、中部合题为“楼阁式仓廪”；下部之左，题为“撮粮”；下部之右，题为“母童嬉戏”*甘肃省文物考古研究所：《敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓》，第85、86页。。

《南齐书·魏虏传》较为详细地记述了拓跋鲜卑在平城初期的城市布局,其中也论及到国家仓储：

什翼珪始都平城，犹逐水草，无城郭，木末始土著居处。佛狸破梁州、黄龙，徙其居民，大筑郭邑。截平城西为宫城，四角起楼，女墙，门不施屋，城又无堑。南门外立二土门，内立庙，开四门，各随方色，凡五庙，一世一间，瓦屋。其西立太社。佛狸所居云母等三殿，又立重屋，居其上……伪太子宫在城东，亦开四门，瓦屋，四角起楼。妃妾住皆土屋。婢使千余人，织绫锦贩卖，酤酒，养猪羊，牧牛马，种菜逐利。太官八十余窖，窖四千斛，半谷半米。又有悬食瓦屋数十间，置尚方作铁及木。其袍衣，使宫内婢为之。伪太子别有仓库。*萧子显：《南齐书》卷五十七《魏虏传》，北京：中华书局，1972年，第984页。

在今天山西省大同市，考古队员发现了北魏的太仓粮窖遗址。在北魏地层圆缸形建筑周围和南面,均有许多柱础石,有规律围绕地下圆形建筑排列,还出土瓦当、板瓦、筒瓦等残块,学者推测这些建筑构件皆应与地下圆缸形粮窖遗迹有关,应当属于粮窖的地上建筑部分。当时这些粮仓的建筑结构，分为地上和地下两部分。从粮仓南面一排从东到西的14个柱础看,这些粮仓的顶部有可能连在一起*张庆捷：《大同操场城北魏太官粮储遗址初探》，《文物》2010年第4期。。唐代仓廩包含正仓、转运仓、太仓、军仓、常平仓、义仓六种仓*张弓：《唐代仓廪制度初探》，北京：中华书局，1986年。。从隋回洛仓、含嘉仓的考古资料看，隋唐时期大型粮仓也多采用这种地上、地下相结合的仓窖建筑*谢虎军、张敏、赵振华：《隋东都洛阳回洛仓的考古勘察》，《中原文物》2005年第4期；河南省博物馆、洛阳市博物馆：《洛阳隋唐含嘉仓的发掘》，《文物》1972年第3期。。

传世和出土资料表明，秦汉以来大型粮仓多为地上、或地上地下相结合的建筑结构；小型粮仓多为楼阁式地上建筑。从建筑形制上看，“”之京、“仓廪之京”底部当有立柱或高台，为地面建筑物。

关于朝鲜半岛上的仓库制度，最早有文献记载的是《三国志》卷三十《魏书·东夷传》：“高句丽在辽东之东千里……无大仓库，家家自有小仓，名之为桴京。”桴，《说文解字·木部》：“桴，栋名。”《尔雅·释宫》：“栋谓之桴”，郭璞注：“桴，屋稳。”

图六 安岳3号墓中的“京屋”

图七 德兴里壁画墓的墓志铭

在高句丽壁画墓之一的德兴里(平安南道南浦市江西区域德兴洞)古墓中，载有5世纪初信都县(河北省安平郡)一个叫“镇”的人的墓志铭*[日]池田温：《中国历代墓券略考》，《东洋文化研究所纪要》86，东京大学东洋文化研究所,1981年。(图七)：

□□郡信都□都乡□甘里

释加文佛弟子□□氏镇，仕

位建威将军、小学大兄、左将军、

龙骧将军、辽东太守、使持

节、东夷校尉、幽州刺史。镇

太岁在戊申十二月辛酉朔廿五日

乙酉，迁移玉柩。周公相地、

孔子择日、武王选时、岁使一

良。葬送之后，富及七世、子孙

番昌。仕宦日迁，为至王。

造坟万功、日煞牛羊、酒六米粲

图八 松山市考古馆 高床仓库

日本出土木简中，有22枚与“椋”字相关*检索结果详见奈良文化财研究所“木简图像数据库”，http://jiten-cn.nabunken.go.jp/easyflash/index.php。其中，7世纪后期(天武天皇时期)的一枚木简记有“椋”，简文如下：

椋直□(传)之我□□(持往？)稻者马 不得故我者反来之故是汝卜部(正面)

自舟人率而可行也其稻在处者衣知评平留五十户旦波博士家(背面) 所谓“椋直”有可能是“椋”这个机构的办事人员。福冈县小郡市井上药师堂遗迹出土木简：

黑人赤加倍十 竹野万皮引本五

日方□□之倍十

木田支万羽之本五*奈良国立文化财研究所、木简学会：《木简研究》第22辑，第275页。

据发掘简报介绍，这是一枚关于借贷的木简，根据木简人名记载的特征，推断是7世纪时期的木简。其中“白日椋”为椋的名称，“稻遣人”为借贷后未交还借贷物的人，和屋代遗迹中87号木简中的“稻取人”相对。“本”即借贷的数目，借贷要偿还利息。

兵库县水上町山垣遗迹出土木简：

秦人身十束 别而代□物八十束堪新野贷给

三、东亚简牍文化的传播

在此之前，李成市曾对于木简的传播过程有如下说明：中国大陆(A)→朝鲜半岛(A’→B)→日本列岛(B’→C)*[韩]李成市：《古代朝鮮の文字文化と日本》，《国文学》第47卷第4号(2002年3月)。。其中，A’或者B’，揭示了接受者选择性的接受并促使了新的变化，由B自身产生出C那样的新的形态这一文化接受与变容的模式。

另一方面是百济与中国各王朝的通使交流上。西晋灭亡以后，中国中原大乱，东晋偏居江南。百济依然向东晋政权先后派遣了6批使节。在日本奈良县天理市石上神宫所藏百济近肖古王赠送倭王的“七支刀”上有“泰和四年”(369)的铭文，可知百济当在此前已奉东晋正朔。东晋政权也向百济遣使2次。太元十一年(386)夏四月，东晋以百济王世子余晖为使持节、都督、镇东将军、百济王*房玄龄等撰：《晋书》卷九《孝武帝纪》，北京：中华书局，1974年，第235页。。《三国史记·百济本纪》载百济腆支王十二年(416)，“晋安帝遣使册命腆支王为使持节、都督百济诸军事、镇东将军、百济王”。在与东晋王朝的通使过程中，百济接受了汉文化的影响。在近肖古王三十年，即东晋宁康二年(374)结束了“开国已来，未有以文字记事”的历史，立高兴为博士，以汉字为官方文字修撰百济国史《书记》*金富轼：《三国史记》卷二十四《百济本纪·近肖古王》，奎章阁图书《三国史》第5册，长春：吉林大学出版社，2015年，第9页。。

至刘宋朝,两国交往更为频繁。刘宋建国当年，即永元初年(420)七月戊戌，便进征东将军高句骊王高琏号为征东大将军，进镇东将军百济王扶余映号为镇东大将军。《宋书》卷九十七《百济传》载景平二年(424)、元嘉七年(430)、元嘉二十七年(450)、大明元年(457)、大明二年(458)、泰始七年(471)百济皆遣使至建康进贡,特别是元嘉二年(425)刘宋遣使百济“宣旨慰劳”后,百济更是“每岁遣使奉表,献方物”。其中文化交流的内容尤为丰富,元嘉二十七年(450)百济王除献方物外,还上表求“《易林》、《式占》、腰弩,太祖并与之”*沈约：《宋书》卷九十七《百济传》，北京：中华书局，1974年，第2394页。。又《周书》卷四十九《异域传上·百济》云百济“用宋《元嘉历》,以建寅月为岁首”。按《元嘉历》为刘宋天文学家何承天创制,元嘉二十二年(445)正式使用,至梁天监八年(509)废止,改行祖冲之《大明历》。百济用刘宋《元嘉历》，说明其文化的脚步紧跟南朝。

从现存的文献统计，南北朝时期，百济共向南朝4个政权遣使27次，同时向北朝遣使有5次。与此同时，南朝向百济遣使4次，北朝北魏向百济遣使1次。经过六朝时期中国与百济的多次友好往来和文化交流，中国的儒家经典以及医药、卜筮、占卜之术在百济社会广为流传。《周书》卷四十九《异域·百济传》载：

俗重骑射，兼爱坟史。其秀异者，颇解属文。又解阴阳五行。用宋元嘉历，以建寅月为岁首。亦解医药卜筮占相之术。有投壶、樗蒲等杂戏，然尤尚弈棋。僧尼寺塔甚多，而无道士……自晋、宋、齐、梁据江左，后魏宅中原，并遣使称藩，兼受封拜。*令狐德棻：《周书》卷四十九《异域·百济传》，第886页。隋文帝开皇元年(581)，隋朝刚刚建立，百济威德王就遣使与隋通贡。隋朝虽国祚短促，但其间百济亦派遣使节达15次。进入唐代(618)，百济几乎每年派遣使者，直至两国关系恶化而终止，共遣使35次。《旧唐书·百济传》载：“百济国……岁时伏腊，同于中国。其书籍有五经、子、史，又表疏并依中华之法。”不仅中国的儒家典籍、诸子、史书已成为百济文化的重要组成部分，而且其文书制度(表疏之法)也同样以中国王朝为范式。

百济在与中国的友好往来和文化交流中，不仅接受了南朝文化，而且消化吸收，丰富并促进了自身文化的发展。因此我们从韩国出土的带有“椋”字木简、“支药儿食米记”中不仅看到中国仓库制度对它的影响，也可以看到百济量制以及在简纸并用时代文书所发生的变化。

百济一方面与南朝保持紧密的文化交流，同时也向东边的倭国进行文化传播。韩昇在论述南朝文化向东亚传播时，认为许多中国文物是通过百济传往日本等东亚国家的，百济在沟通东亚国家和南朝关系上起着重要的桥梁作用*韩昇：《东亚世界形成史论(增订版)》，第124页。。而作为汉字的载体，木简在中、韩、日三国均有出土。从目前出土简牍资料的年代来看，以中国简牍为最早，日本木简为最晚，韩国木简年代大约为公元6世纪前期至公元8世纪间，恰好介于二者之间。虽然韩国木简出土数量有限，但其时间、记录内容和形制表明，在古代东亚简牍文化的传播过程中，韩国木简充当了交流媒介，起着连接中国、日本的重要的中介作用，这在韩国出土的百济、新罗时期带有“椋”字的木简上可窥见一斑。

[责任编辑 范学辉]

戴卫红，中国社会科学院历史研究所副研究员(北京 100732)。