王竑文化传承及发展综述

[摘要]中国历史文化名人王竑，字公度，谥庄毅，号戆庵、休庵，甘肃河州（今临夏）人，明成化初年兵部尚书，爱国爱民，勤政廉洁，团结礼让。历尽600年沧桑，王竑文化呈现出的奇伟的文化品格、丰富的文史内涵、浓郁的民情风俗等，正在引起越来越多中外文史专家、学者的关注。本文根据有关遗址文物、明清文献及甘肃、江淮等地各民族口碑资料等，对跨越时空的王竑文化梳理，以求教识者。

一、王竑文化形成期（1414～1488）

以明永乐十二年（1414）六月王竑出生时口碑资料《一品官就行了》为起点， 至弘治元年（1488）五月南京吏部主事夏崇文最后“荐起”，由王竑建立的卓越功勋、荣获的朝野盛誉、辞官后朝臣荐起及口碑资料等，形成王竑文化的坚实基础。

（一）诞生之日传神奇

各民族群众世代传承的口碑资料，是中华优秀传统文化的重要组成部分，也是至今“活着的历史”，甘肃、江淮等地流传的30多篇王尚书故事及古籍记载，可补志书之不足。

1.生长故事

王竑生于永乐十二年（1414）六月三十日，据民间故事《一品官就行了》记载，河州卫官员奉命到大夏河畔“接官”，却迎接了磨房出生的王竑。与此相关的还有《老鼠打洞出了王尚书》等。反映王竑青少年时代非凡经历的有《镇边楼的蜘蛛》《金龙戏树》《土地爷背土》《佛爷抬脚》《文曲星值日》《两盏灯笼》《河里捞金》等。王竑文化起始之日，是据其诞生时的口碑资料确定的。

2.廉政故事

王竑嫉恶如仇、清正廉洁，设法为家乡办好事，如《铁笏板打马顺》《夹马鞍》《搛眼睛》《驮砖瓦》《转炒面》《免皇粮》《免十年粮赋》等；江淮民谚“生我者父母，活我者巡抚”，故事“王都堂不较单指挥，不念旧恶”及“王都宪上闻杨孝子”、“相公忧国忧民”、“立生祠祀”都是关于王竑廉政的记录等。

3.民俗传说

王竑已融化在各地民众的生产生活习俗和山水风物之中，如《仁义巷》《八抬大轿》《平轮大磨》《皇宫瓦房》《砖雕是王尚书留下的》《彩绘棺材》《大柳树巷的大柳树》《九子珍珠红》《挡马滩》《砚台山》《早晨迎亲》《“直毛烟”》等故事。清人歌咏“淮南祠享千秋祀”“山水之间戆已闻”可说是真实描述。

（二）奏章诗文抒胸怀

1.奏章献策

王竑报国忧民，奏章“百十上”，《明实录》载奏疏55篇，在朝政、军事等诸多领域富有建树。如巡抚江淮折：“徐州广运仓粮发赈饥民，计不及三月而尽。”乞将内外问刑衙门犯笞杖、徙流、杂犯、死罪如例，纳米赎罪，救民于水火。实施后赈灾效果显著。

2.铭文意远

庄毅公一生撰写文章、碑铭数百篇，遗作《祖茔诰敕碑阴跋》《重修通明阁记》《蒋斌墓志铭》等，立意高远，具有多方面研究价值。

3.以诗言志

庄毅公著有《戆庵集》《休庵集》诗文集，其中“添成忧国泪，滴碎为民心”“盛世华夷归一统，未应藉此限西藩”“千里捎书为一墙，让他五尺有何妨”等名句深入人心，特别是“堤边杨柳郁如林，日日南风送好音。长养屡消三伏暑，咏歌曾入五弦琴”诗句首赞河州花儿，受到花儿学术界重视。

（三）奇勋懋绩载典藉

记载皇帝重要活动的朝廷大典《明实录》是研究明史的经典，在代宗、英宗、宪宗、孝宗等卷中，记述王竑功业勋绩近百处。

1.朝廷除奸

正统十四年（1449）七月二十三日，主战派劾王振误国，锦衣卫指挥马顺喝令“退下”！ 王竑挺身揪顺发、咬其面，率群臣捶死马顺、后又捶死内宫毛贵、王长随等。九月六日，于谦、王竑等拥立郕王登基，年号“景泰”，史称景帝，遥尊英宗为太上皇。

2.守卫京城

十月九日，也先挟持太上皇侵犯京都，景帝命王竑协同都督王通督守京城九门。十三日，升为都察院右佥都御史，往毛福寿、高礼处提督军务。十五日夜，也先逃走。帝命督战孙镗、范广等将军追击。十一月，镇守居庸关，劾不称职将帅，修缮城垣等。

3.总督巡抚

景泰元年（1450）十一月，王竑总督漕运，巡查河道，整顿吏治。二年（1451）十月，敕谕兼巡抚淮安、扬州、庐州（今安徽合肥）三府并徐、和（今安徽和县）二州。三年（1452）八月，命兼巡抚直隶凤阳府并滁州，仍兼理两淮盐课。劾监察御史王珉奸淫。江淮大灾，擅开广运仓赈济，活民数百万，升为左副都御史。

4.参赞军务

天顺元年（1457）二月，左迁王竑为浙江布政司参政，后“编管江夏”“礼送还家”。五年（1461）九月，西北鞑靼太师孛来率部侵凉州、袭庄浪（今甘肃永登一带）、兰州，官兵连败。起王竑为左副都御史参赞军务，六年（1462）正月，同副總兵冯宗击退孛来于红崖子川，西北报捷。后留守兰州，恢复生产，为丝绸之路发展作出贡献。

5.再抚江淮

天顺七年（1463）三月，命王竑再督漕运，仍兼巡抚凤阳、淮安、扬州、庐州，并徐、滁、和等地。

6. 兵部尚书

天顺八年（1464）八月，竑升兵部尚书。成化元年（1465）正月，广东、广西动乱不宁，力荐浙江参政韩雍智勇过人，率兵征讨，成功凯还。四月，王竑荐翰林院修撰岳正、礼科都给事中张宁，受挫，王竑“以病”多次辞官归家。

7.群臣荐起

成化二年（1466）后，朝野“荐章百十上”。检查御史杨琅、刑部员外郎彭韶、监察御史吴远、巡按陕西监察御史胡深言、监察御史谢文祥、刑科给事中赵艮、巡按陕西监察御史王哲、都察院经历李晟、理学家邹智、巡按直隶监察御史汤鼐、巡按直隶御史姜洪及弘治元年南京吏部主事夏崇文等，乞召用致仕兵部尚书王竑。

（四）河州故里树碑坊

1.敕文碑刻

景泰元年（1450）三月，景帝敕文褒嘉王竑“详明勤慎，用举厥官”，并赠其父母。三年（1452）十二月，景帝诰王竑“进尔阶中宪大夫”，并赠其父母。成化元年（1465）三月，帝钦赐兵部尚书王竑诰命：嘉奖慎边防、却虏寇、总理漕运、巡抚淮徐，特进尔阶通议大夫。

2.建立牌坊

正统四年（1439），河州城内先后建“乡会经元坊”、“进士坊”、“都谏坊”、“都宪坊”等。天顺八年（1464），河州城内又建“大司马坊”。

（四）朝野名人评至嘉

明初“三大才子”中解缙《解学士文集》、名人刘定之《否泰录》等著作多角度评述了王竑。

1.出生名门

解缙述其族为元“万户”，赞其祖父：“翁巧于治军而拙于治生，巧于取善而拙于取名，巧于顺时而拙于趋时。诚拙欤，亦大巧若拙者欤！”

2.朝臣赞美

王竑誉满朝野，翰林学士、礼部左侍郎刘定之《休庵歌》曰：“王公庵居昔名戅，拉摧奸臣九天上。”翰林院学士、礼部侍郎薛瑄《戆庵记》载：“公即戎服鞭马赴军，号令区画，咸适机宜。部伍行阵，应时整肃。将帅协谋，士卒思奋。乃出奇折额森（也先）之锋，而夺其气。逮既奔北，因驱逐尽境而还。京师既解严，而远迩遂以宁谧。夫以公之聪敏机辨过人百千等，而有为之才著于朝廷，著于军旅者，卓卓如此。”韩雍《与大司马王公度书》载：“固已轰轰烈烈，高出一世矣。”

1.史志流芳

杨宏、谢纯《漕运通志》评：“景泰二年以左（右）佥都御史总督漕运。天顺八年复莅政，时徐州大饥，竑乃开仓赈济，有汲黯之风。”明吏部尚书、大学士刘珝《扬州府重建养济院》曰：“至以忠义自许，以苍生为念，侃侃焉特立不阿，不待启之而仁以行，不俟激之而仁以著，陕右王君公度一人而已。”“督理漕运，大得江淮之心，及其既去，人心若失慈母；即今起，人心若得慈母。君何以得此于人哉？亦惟以仁而已矣。”明代理学家罗伦将“今之君子，若尚书王君公度”，首选为孔子、孟子未见的“至大至刚”者。

二、王竑文化辉煌期（1488～1659）

从弘治元年王竑逝世至崇祯十六年（1488～1659）陈子龙等选辑《明经史文编》。以朝廷修建墓园、祠堂，诸多名臣名人撰文立传、桑梓父老建牌坊等，掀起了传承、弘扬王竑文化的第一次高潮。

（一）朝廷钦差修墓祠

1.钦差营葬

弘治元年（1488）十二月三日，王竑病故。朝廷评价：“竑刚毅明断，临事勇于必为，未尝择利害为趋舍，故累见沮抑。而人惟恐其不用，然用之不合即去。其守正不阿，夷险一节。一时论大臣如竑者，盖无几矣。”并派进士蒋颙到河州营葬，建墓丘、享堂，镌刻御制诰敕及神道碑铭，甬道立翁仲、马、虎、羊、华表等石雕。嘉靖十年（1531），奉诏修缮，编夫看守。二十年（1541），钦奉朝命，谕祭荣禄大夫庄毅公曰：“惟公才兼文武，志秉忠公，百世之士，万夫之雄。”翰林院奉旨撰文，令所在官司春秋祭祀。

2.专祠祭祀

弘治二年（1489）五月，孝宗遣陕西等处承宣布政使司右参议 高弼到墓园谕祭，并在城内文庙西侧乡贤祠供“神位”。十二年（1499），奉敕立祠堂。正德十年（1515），三边总戎，后为内阁首辅杨一清“以尚书王竑大孝孤忠、元勋芳节著于天下，奏立神像、竖碑。”次年赠太子少保，谥庄毅。十五年（1520年）六月，巡按陕西监察御史潘仿等谒庄毅祠，与河州知州朱纬等扩建。

3.再立牌坊

庄毅墓祠附近先后建“庄毅公坊”“当代名臣坊”等牌坊，为其子王经、王纯建“青云接武坊”“孝行坊”等。

4.朝臣悼念

馆阁元老著祭文、挽诗等数十篇纪念，振聋发聩。大学士丘濬《王公像赞》：“在汉为汲长孺，在宋为包希仁。居廊庙之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。昔闻其语，今见其人。”《制修荣禄大夫兵部尚书王公神道碑记》：“烈烈王公，百世之士。”“雄名大义，盖于天下。”“天为国家，生此伟人。”礼部尚书倪岳《兵部尚书王公言行录》：“一时安危，万目视公。”“万世之名，一日之厄。失短获长，公亦何责。穹祠显号，报祀无穷。西湖之畔，岳庙攸同。”四川按察使马应龙《重修庄毅公祠堂记》：“河岳精英，纲常指南。曾障狂澜，曾立巉崄。如斗烨烨，如山岩岩。千古人豪，百世衡鉴。”

（二）先贤缅怀刻诗集

1.大家述评

文史大家颂扬诗文绵延流传，“三大才子”中杨慎《廿一史弹词·明纪弹词》曰：“脔王山，捽马顺，金玉空迎。”“亟赈饥，辍尚膳，恩待臣民。”“前七子”中李梦阳《空同集·忆昔六首》：“王竑犯阙虽愚戆，舍命临危亦丈夫。”文学家、翰林院修撰康海、王九思《康对山集·碑》文：“王公居家，不妄通宾客。文学家王九思曰：‘王公振古之英，社稷之臣也”，“后七子”中王世贞《弇州续稿·文部》记述给事中王竑直前擒马顺曰：“此正所谓翼虎者，今日犹敢尔！众争捶之，立死”。

2.名人褒奖

名人好评如潮，影响深远。文史学家袁袠曰：“王公之忠烈，不亦足多哉！今世称奇男子，必以公度为首云。兵部尚书、太子太保尹直评王公度“以刚简质直得誉”。史学家徐学聚曰：“巡抚都御使王竑发广运仓赈济，全活二百二十九万余人。”

3.詩集刻印

山阴成质夫巡按“以为关中山岳之气，乃笃生于公”，印行王竑《戆庵集》；巡按御士、对霍李君付知甘肃名宦陈范：王公自著《休庵集》，读之可使人兴起意志，立懦弱而廉顽。陈遂刻印《休庵集》。

4.史志记载

嘉靖二十一年（1542），朱怀干、盛义撰《淮扬志》，多处载王竑事迹；四十二年（1563），郡人吴祯编撰、知州刘卓校刊《河州志》记王竑事迹、诗文甚详。

（三）文史传记享美誉

在目前见到的名人著述中，有60多篇王竑传记，成为一道亮丽风景。如礼部侍郎、理学大师薛瑄《敬轩文集》，吏部左侍郎叶盛《水东日记》，徐鈜编《皇明名臣琬琰录·杨廉言行录》，刑部尚书郑晓《尚书王庄毅公》，文史家邓球《皇明泳化类编列传》，兵部郎中、藏书家项笃寿《今献备考》，工部尚书、太傅柱国雷礼《国朝列卿》，兵部右侍郎萧彦《掖垣人鉴》，理学家、文学家邓元锡《皇明书》，李绍文《皇明世说新语》，文史学家李贽《续藏书》，王圻、王思义《三才图绘》，户部郎中、藏书家张萱《西园闻见录》，兵部主事、理学家汪国楠《皇明名臣言行录新编》，文史学家张弘道、张凝道《皇明三元考》，史学家过庭训《明分省人物考》，文史家何乔远《名山藏·臣林记》，工部尚书刘廷元《明名臣言行略》，史学家徐学聚《国朝典汇》，史学家尹守衡《明史窃列传》，藏书家傅维麟《明书》等。

三、王竑文化传扬期（1658～1850）

清顺治十五年（1658）史学家谷应泰刻印《明史纪事本末》，至道光三十年（1850）名人张和辑《乡贤逸诗》。在康乾盛世中重建王竑祠堂、牌坊，王竑进入国家诸多大典及各地方志，流芳于名人的论著中，王竑文化的传承、弘扬进入第二次高潮。

（一）故里重建祠牌坊

康熙八年（1669），监收厅黄绶重建庄毅祠，并勒碑。四十五年（1706），知州王全臣迁庄毅公祠于文昌观（今凤林路北），祠堂三间，祀典依旧。四十八年（1709），王全臣建“正色立朝坊”“忠孝济美坊”，黄绶重建“纲常指南坊”等。

（二）国家典藉著传记

1. 国典列传

雍正六年（1728），陳梦雷完成《古今图书集成》；乾隆四年（1739）张廷玉等撰《明史》；五十八年 （1793），纪晓岚等编纂《四库全书》……等，俱载王竑事迹、传记，并先后进入世界诸多知名图书馆等。

2.方志记述

康熙二十六年（1687），杜毓秀纂《武昌府志》载：乡贤祠从祀武昌府儒学祠祀、江夏县附祀王竑，载“王竑传”。临洮高锡爵纂《临洮府志》载“河州王竑”文诗等。四十六年（1707），河州王全臣修《河州志》，载王竑及墓祠等遗迹。雍正十一年（1733），尹会一撰《扬州府志》载王竑重建“养济院”碑文等。乾隆元年（1736），许容刊刻《甘肃通志》载“王竑传”等。

3.史学著作

20多部史著载“王竑传”，如清顺治十五年（1658），史学家谷应泰刻《明史纪事本末》；康熙二十年（1681），文史学家徐开任辑刻《名臣言行录》；康熙二十二年（1683），《明史》总裁汤斌撰《拟明史稿列传》；六十一年（1722）冬，王鸿绪编《明史稿》等。

（三）名家刊文传遗诗

康熙二十二年（1683），琼州府知府佟湘年补刻丘濬《琼台诗文会稿重编》；乾隆二十六年（1761年），孙景烈、孟扬编《康对山先生文集》载“休庵诗集序”，陇上诗人张晋作《河州王庄毅公墓》诗；四十四年（1779），湖南沅州知府吴镇《寿陈荣封翁先生序》载：“枹罕雄疆，代出人豪。王戆庵尚书之勋业彪炳关西。”道光十年（1830），顾沅编、孔莲卿绘《古圣贤像传略》载王竑像传；三十年（1850），张和辑《乡贤逸诗》抢救王竑诗52首。

四、王竑文化劫难期（1863～1978年）

清同治二年（1863）至1978“文革”结束。清“同治事变”后，甘肃社会动荡，王竑墓、祠废毁。1949年后大陆政治运动频繁，1966年后遭“文革”浩劫，王竑文化传承跌入历史低谷，海外学者传承探究取得一些成果。

（一）祠墓故居遭乱世

1.清末乱废

同治三年（1864），“河湟事变”兵燹，庄毅祠“久废”，墓仅存碑文四。光绪年间（1878），诗人祁魁元咏《游庄毅公古宅》：“我来醒心厅，此景天地别。高踪寄风云，藓蚀残碑灭。”

2.民国变移 民国二年（1913），导河县知事陈源滉修建米粮市场于庄毅公祠旧址（凤林路北），后移建庄毅祠于米粮市场西第二所店院。河州名儒张质生祠联：“公真健者，正色立朝，扶植纲常，六部之中推巨擘”。二十四年（1935），国民政府蒙藏委员会委员马鹤天随护班禅回藏至临夏时记：“行政督察专员行辕设县商会内，原为王庄毅公祠。”二十六年（1937）四月，后裔王仪、王安邦、王安民整修墓园中石碑风雨亭等。三十六年（1947）前后，庄毅公祠又为国民党城内镇公所办公地。

3.故居被占

民国三十三年，甘肃省暂编骑兵第一师师长、柴达木屯垦督办马步青建蝴蝶楼，强迁西川横磨庄石鼓巷王竑故居后裔等。三十五年（1946），和政县政府欲将王竑后裔世袭南乡倪甘家（属今和政县罗家集乡）等地牧马地收归县管，经后裔王仪与其子王安邦、王安民多次交涉，县府出文维持原状。

（二）文史新作偶现世

光绪十三年（1887）七月，直隶按察使、山西布政使方大湜撰《平平言》论王竑“担当”精神。民国四年（1915），丁福保印《历代诗话续编·杨升庵诗话》载王竑诗五首。9年（1920）九月，历史学家蔡东藩《明史演义》述王竑事迹。十年（1921）江南道监察御史张仲炘纂《湖北通志》载“王竑传”。十五年年（1926）甘肃省参议会议长张维等编《甘肃人物志》评：“以迹论人，鲜不失之。”十七世后裔王仪请书法家王箴历时半年重修《王氏家谱》，约6万字。

（三）惨遭浩劫毁一旦

1952年，王庄毅公祠堂改建为临夏市粮食局职工家属院。1956年3月，文史学家张思温《木石词》载：“明王竑墓碑多被摧毁，截为砺石，墓道明刻翁仲多已击坏。”1958年12月20日，临夏市文卫科考察王竑墓：有明碑六通，墓道石刻人兽像五对。1964年1月，临夏市人民委员会公布王尚书墓为文保单位。1966年后的“文革”浩劫，墓园被夷为农田，墓冢被盗，掘出宝剑、玉簪、陶灯台等。石碑、石像生惨遭毁坏。

1957年夏，甘肃省文史馆员徐让借录临夏收藏家刘涤吾《乡贤逸诗》，作跋，张思温亦录，作《<乡贤逸诗>抄后记》。1960年，张思温到墓园作明四碑五面拓片。1963年9月，上海古籍书店出版《淮扬志》，内载王竑事迹。1973年，临夏县北塬曾家坡根发现王竑撰《蒋斌墓志铭》，张思温拓片记录。1974年，后裔王安民迁居临夏县漫路乡，《王氏家谱》被公社干部“借看”失踪。

（三）海外传承有成果

1965年，台湾昌彼得、乔衍琯、宋常廉等以“国立中央图书馆”藏明清文献编纂《明人传记资料索引》，载王竑多篇传记。1970年3月，台湾沈云龙据国立中央图书馆藏本影印选辑出版《明人文集丛刊第一期》，载王竑诸多文献。1978年，美国费正清、崔瑞德编著《剑桥中国史》，论述了王竑对两广战略及产生的作用。

五、王竑文化复兴期 （1979年以后 ）

1979卢世谟《王尚书的一生》文章发表至今，党的十一届三中全会拨乱反正，国内外文化界重新认识王竑及王竑文化传承价值，名人撰文著述，临夏重建墓园，海内外媒体积极宣传，王竑文化的传承、弘扬逐步进入复兴期。

（一）文化逢春脉赓续

1.诗文先行

1979年3月，文史学者卢世谟《王尚书的一生》在临夏州群艺馆《群众文化》发表，拉开新时期王竑文化传承序幕；10月，张思温“雄关当日扼燕云，庄毅御戎此统军”（《北京杂咏》）诗句响应。1993年后，在《甘肃日报》《驼铃》《清远日报》《中华诗词论坛》《中华辞赋》《丝绸之路》《中国甘肃网》《天星教育网》《扬州晚报网》《东方旅游文化网》、台湾《甘肃文献》等海内外媒体發表近千件相关新闻报道、诗文图片等，产生较大的宣传效应。

2.当代传记

国内外专家、学者出版、发表述评王竑文章论著等数百篇（部），范文澜、蔡美彪《中国通史》揭开了记述王竑历史新篇章；陈勇著《中国古代监察人物志》选编汉至清2000多年间王竑等104位名人；中国方正出版社《清官鉴》精选西周至清近3000年间王竑等73位人物；当年明月《明朝那些事儿》述评精彩，已用日、韩、英等多国文字出版在世界发行；中华书局出版《元明史料笔记丛刊》《水东日记》《今言》等十多部典籍记述王竑；霍雨佳在台湾出版《攻心决胜要策》载王竑《泽民》，中共甘肃省纪检委编《陇原廉鉴》载《刚直不阿一心为民的王竑》；余耀华《飓风——明朝反贪风暴》再现王竑反贪壮举。

（二）各族各界建墓园

1.保护墓地

1990年初，临夏市政府将王尚书墓地划为居民宅基地，市政协委员侯质生、后裔王安民等向州市有关部门呼吁保护墓地。1992年6月，马效融、秦钧、秦娥月在政协临夏州七届二次“建议州有关部门用墓地出卖费支付尚书陵墓建设经费”。1997年4月，政协甘肃省七届五次会上王尚乾、李效祖等提案“由省上立项修复明朝兵部尚书王竑墓”。

2.重建墓园

1994年10月，临夏王尚书墓园筹建委员会成立，临夏州政协原主席袁云、副主席马如麒（保安族）、马效融（回族）、临夏市政协委员侯质生、后裔王沛等主其事。1994年11月，临夏市人民政府认定：王竑陵墓为县级文物保护单位，同意在原地址修建王竑墓园。1995年3月，临夏市土地局在原墓区划拨7.02亩。筹建委将收集的20多件明代石刻原样安置。1996年9月17日，砖混结构穹顶式墓冢工程开工。设计师姬润绘制墓园总体规划图。1999年4月，重刻《明朝皇帝诰敕》《祖茔诰敕碑阴跋》等九通明碑及石人、石马、龟趺、朝天吼八尊。2003年，开始第二期工程，先后建成宫阙门、敬贤厅及铭德厅，厅内轮展名人敬贤崇贤书画，悬挂王竑画像、墨迹、碑铭拓片，陈列明清等文献500多件。

（三）人文胜景展雄姿

1.纪念参观

1995年清明节，临夏州市中小学校、机关单位、各族群众等数千人敬献花圈扫墓，回族学者马效融讲《大英雄、大清官、大文人、大伟人》故事，后沿袭至今，每年国内外有5万多游客前来拜谒参观。

2.领导调研

1996年后，中共甘肃省委原书记李子奇、甘肃省人大常委会副主任嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛、副省长崔正华、中国佛教协会副会长、省政协副主席应中逸等视察墓园，有关部门领导、专家禹贵民、汪玉良、王尚乾、贾福海、马克立等研讨王尚书墓园总体规划图，中共临夏州委书记马尚英、程正明、周强，代州长马光明、州人大常委会主任韩季安等现场指导。2013年9月，中国明史学会副会长兼秘书长张宪博一行考察，并参观“尚书柳”、“仁义巷”等。

3.影视新作

1999年后，国内拍摄的《大明王朝》等10多部部分反映王竑事迹影视作品，甘肃省电视台拍摄《王竑故里》《仰望庄毅公》《寻访王尚书》，兰州太一文化科技有限公司进行摄制高清《铁笏名臣》等专题片多次播放，产生较大影响。有关媒体正在策划拍摄电视连续剧《铁笏尚书》和《铁笏忠魂——王竑文化》十集纪录片。

4.书画铸刻

北京书法家谢德萍，甘肃书法家何裕、黎泉、董戈翔、秦理斌等题书的庄毅遗诗，多有创意，弘扬着正能量；北京书法家杨再春、靳之林、徐瑞、明史学家毛佩琦，台湾《联合报》主笔宋文明，上海文史学家张联芳，甘肃书画家应中逸、陈伯希、王创业、黎凡、吴廷富、马少青、秋子等书画家捐赠100多幅作品深情赞美，意境高远；浙江国画家李俊、甘肃美术家汪玉良、汪晓刚、文岩、孔德良、冯丕烈的、贾文忠等作品造型多样，寓意深邃；王竑名诗亦铸于永靖县黄河楼“龙汇”大钟，刻于临夏市红园广场砖雕影壁，碑文复制到兰州碑林，画像重现在江苏淮安漕运博物馆及大运河历史名人展等，向四方辐射。

5.文化展演

1993年后，墓园多次接待临夏、永靖、和政、等市县千人秧歌队、太平鼓队、财宝神、傩戏队表演。1998年8月，举行“报国”巨鼎揭幕仪式，并举办 “王尚书墓园书画展”、“庄毅公故里摄影展”。2004年，举行“庄毅杯”庆5·1文艺大奖赛。

6.人文胜景

2009年，墓园改名为王竑文化博物馆。2014年，为庆祝王竑六百年诞辰，迎接“中国·临夏王竑文化研讨会”贵宾，省州有关部门投资70万元，由河北省曲阳县辉煌雕塑有限公司完成墓丘、栏杆等草白玉装修工程。王博馆已成为闻名西北的人文胜景。先后被命名成为市、州、省爱国主义教育基地，被教育部中华近现代史料学会命名为第一批“全国优秀爱国史学研究示范单位”。

（四）学术研究攀高峰

1.考察发现

1986年后，原王尚书故居石鼓再现在临夏市台子拱北门口，在临夏市古玩市场发现清张和辑《乡贤逸诗》木刻本，张思温编著《积石录》载王竑《蒋斌墓志铭》碑铭，搜寻到30多件墓园石碑、碑座、石像生及构件，在北京找见明嘉靖《三才图绘》、清道光《古圣贤像传略》王竑画像，在湖北省图书馆、南京古籍图书馆、安徽省图书馆等发现明嘉靖年间康对山《休庵诗集序》等明清文献40多件，在互联网查出海外文献数百件。

2.文化探索

1995年4月，临夏文史学者在州政协会议室召开王竑学术研讨筹备会，后联络了一大批省内外文史学者，为《河州古诗校评》提供王竑遗诗，为《甘肃历史名人画传》《甘肃文史资料选辑》等撰稿，策划出版连环画《王竑》《王庄毅公纪念文集》、长篇小说《铁笏尚书》和《王竑画传》等，发表、出版论著数十篇（部），掀起王竑文化研究浪潮。

3.深入研究

2010年5月，在王博馆举行“临夏州王竑文化研究会成立大会暨首届学术研讨会开幕仪式”，甘肃省文联党组书记马少青讲话：“王竑文化是甘肃的名牌、品牌。”研讨会上宣读、交流35篇论文。王竑文化进入多角度、多学科研究的新阶段。会后，陶柯《论王竑文化的性质、内涵及其不朽的社会价值》，《王竑诗歌与陶渊明诗歌比较》，陈学智《翘首王竑复起 诸多朝臣举荐》等论文，发表在《甘肃高师学报》等。

2014年5月，人民出版社出版王沛编著《千古人豪百世衡鉴——王竑文化六百年》，集王竑文化之大成。6月，临夏州与中国明史学会联合召开“中国·临夏王竑文化研讨会”，海内外各界专家、学者撰写50多篇论文，广州中山大学历史学系副教授刘勇《明贤王竑致李侃书信手迹考释》，使我们见到三份王竑手迹。临夏州委书记周强会见著名专家时指出：王竑文化精神与正在开展的党的群众路线教育活动高度契合，与社会主义核心价值观二十四字方针和临夏精神高度契合。中国明史学会商传会长认为：“王竑身上体现出了中国传统的士大夫精神，是中国传统文化中最称精华的东西，文天祥、史可法都是这种精神。”副会长高寿仙作总结：“王竑堪称救时名臣，士林楷模，在他身上体现出仁义礼让、宽宏大度的道德情操，爱国爱民、廉洁奉公的政治品格，勇于担当、忠于职守的实干精神。”“用杰出历史人物体现出来的优秀民族精神教育人、鼓舞人，是最容易深入人心、潜移默化的。王竑正是这样一位堪称民族脊梁的杰出人物。”新华网、凤凰网、《中国史研究动态》等海内外10多家媒体多视角、多层面地撰文报道，《王竑文化论文集》即将正式出版。

2015年4月，为了更好地保护、展示王竑文化，临夏州市党政领导决定修建仿古风格的王庄毅公纪念阁，现已进入实施阶段。具有深厚文化内涵王博馆将以全新的风貌迎接海内外宾客，也预示着王竑文化的传承、研究和弘扬进入历史上又一生机勃勃的复兴辉煌期。

六、结语

王竑文化形成、辉煌、传扬、劫难、复兴的曲折历程，彰显着无比强大的生命力和正能量，凝聚着古今先贤名人和各族人民持之以恒的文化守望。王竑文化是中华优秀传统文化的经典体现，是值得我们珍视的文化遗产。深入研究、弘扬王竑文化对提升文化软实力，践行社会主义核心价值观建设，加快丝绸之路经济带建設，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，必将产生积极促进作用。