蒙古族文学的现代性与世界性分析

乌力吉宝音

摘要：在这个交往与对话的人类新时代，语言的相通性突显的尤为重要。同时期，汉语文学逐渐被世界认可，并以文学文本的形式不断输出。作为中国文学重要组成部分的少数民族文学，亟需得到大众的了解和关注。基于此，本文重点围绕我国蒙古族文学与现代性、世界性的关系开展，以一个独特的视角揭示与汉文化不同的蒙古族文学个性，以及其对中国文学的贡献。结合蒙古族的草原文化、民族性来综合诠释。

关键词： 蒙古族文学； 现代化； 民族性

一、蒙古族文学再思考

对于“蒙古族文学”的思考与认知，首先，蒙古代表一种地域、一个民族，而文学更多的倾向于历史和文化。故此，我们在研究与思考蒙古族文学的时候，可以着重围绕着以下两个层面来切入。

（一） 民族性

“民族”一词最早是在十九世纪传入到中国，也就是在清末时期以日语的形式的传入过来。最初，对于民族的理解和认知，一般都是等同于我国古代的“族、族类”等含义相近的词。当然，又得思考一个千年难辨的话题，即民族也需要分广义和狭义。广义上的民族，即人们在历史上经过长期发展形成，且处于不同时间阶段的各种共同体。按历史发展和社会演进来区分，有原始民族、古代民族、现代民族；按地域性来区分，有东方民族、非洲民族、阿拉伯民族、美洲土著。狭义民族的理解，界内流传较广的1913年斯大林在《马克思主义与民族问题》中的定义，大致是这样说道，“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质、生活稳定的人们共同体。”在全世界范围来看，共有2000多民族，在我国，有56个民族。

（二） 蒙族草原文化

草原文化是中华文明的三大主源文化之一，所以几千年来在华夏文明传承中一直占据一定的位置。譬如，从商周再到春秋战国，发展到后来的秦汉、三国魏晋、隋唐、宋元明清，但凡有草原民族生活的地方就有草原文化。总的来说，以蒙古族文化为代表的草原文化，与黄河文化、长江文化并称为中华数千年文明的三大主源。在中国古代，像匈奴、突厥、回纥、维吾尔，属于蒙古高原西部文化；东胡、鲜卑、契丹、蒙古族系等，属于蒙古高原东部文化；再者就是蒙古东北部的肃慎、女真、满族族系文化。从历史文化与文学传承创新发展的角度来看，地域文化与民族文化的统一，恰恰是现代文化与传统文化的统一。

二、蒙古族文学的现代化与世界性

（一）蒙古族文学的现代性

关于中国文学的现代性，最早可见1918年《新青年》第4卷第1号刊登过的一篇文学作品，是由周作人翻译而来。其中，便出现了“现代性”一词。此外，在1948年《文学杂志》第3卷的第6期也曾刊登过一篇汉译论文。当然，从19世纪末到新中国成立前夕，包括蒙古族文学在内的整个中国文学思潮只能定性为“追求现代化”。即意识上开始步入，而行为与文本创作上还未涉及。文革之后，中国文学现代性、蒙古族文化现代化也真正进入到一个新时代。当人们在研究或者创作蒙古族文学的时候，需要意识到的是，现代文化在生活方式与精神心理上的作用有没有差异？传统文化中有没有现代元素？故此，可结合着蒙古族草原文化、歷史演进来综合看待。所以我们便知道了，蒙古族文学的现代性，无疑体现在三个层面，第一是信仰自然、第二是践行自由、第三是英雄崇拜。总之，蒙古族文学作为中国当代少数民族文学的主体之一，现代性在文学文本中的体现可谓之独特。内蒙古广播电视大学副教授敖敦其木格曾这样说道，“草原文化博大精深、底蕴深厚，包含着许多现代元素。”另外还说道，众多现代元素均为草原文化、蒙古族文学的创新发展提供了战略资源。当然，并不是只有现代才有现代性元素，在古代文学中同样也有现代性元素，只是受到当时社会生产关系的限制，人们无法意识感知。例如，创作于14世纪的《万物难以永存》，创作者是吉奥塞尔，有这样一段诗歌，“苍生性命短促/如长空之闪电滚雷/倏忽一泻而下的江水”。该段诗歌表达了蒙古族人对生命、对自然的一种信仰和崇拜，留有浓厚的现代气息。换言之，现代性元素在中国文学发展演进历程中是与生俱来的。

（二）蒙古族文学的世界性

有句话说得相当恰当，民族是便是世界的，世界的也是民族的。在2005年11月出版的《解读：蒙古文学发展史》，是巴·苏和教授使用汉文写作的蒙古文学发展史。在新中国成立以前，人们所见到的当地蒙古族文学和各类书籍文献，大多都是用蒙古文字来写作。而如今，人们可以看到，包括蒙古族人在内，在创作各类文学文本书籍中，更多的是用汉文来创作。继续以《解读：蒙古文学发展史》这部作品为例，该书基本囊括了有关蒙古文学研究的主要成果。而以汉文的形式写作出来，也使得蒙古族文学走出了单一民族的界域，旨在让更多的人去了解它、认识它、接受它。或者说，使它被中国除蒙古族以外的55个民族接受，并走向全世界大舞台。

参考文献：

[1]汤晓青.比较文学视域下的少数民族文学[N].中国社会科学院院报，2004年10.

[2]佚名.蒙古族当代文学的现代性民族性双重追求与文化理想[J].内蒙古社会科学：蒙文版， 2015（6）：73-75.

[3]杨义.文学：生命的转喻[N].光明日报，2007.