弘仁、髡残、八大山人和石涛活跃在明末清初画坛上的四位僧人画家（一）

□木匠

弘仁、髡残、八大山人和石涛活跃在明末清初画坛上的四位僧人画家（一）

□木匠

阴眼下，故宫武英殿内，“故宫博物院藏‘四僧’书画展”正进行得如火如荼。

阴“四僧”，指的是弘仁、髡残、八大山人和石涛这四位活跃在明末清初画坛上的僧人画家。此次展出的四僧画作共 81 件套，总计 163 件，作品数量之多为历次和“四僧”有关的主题展览之最。

阴据故宫博物院消息，弘仁的《西岩松雪图轴》、髡残的《白云钓船图页》、八大山人的《枯木寒鸦图》和石涛的《搜尽奇峰打草稿图卷》等名作均在展出之列，其中还有不少作品都是首次对外展示。

阴据悉，该展览将持续至 6 月 28 日结束，参观者凭故宫博物院门票即可免费参观。

在中国画史上，有这样一个群体，他们既是僧人，也是文人，他们的画作无处不流露着文人的习性、禅的三昧和老庄的智慧。他们就是明末清初“画坛四僧”：原济（石涛）、八大山人（朱耷）、髡残（石溪）和渐江（弘仁）。他们既是僧人，也是文人、画家，他们的作品在明末清初的画坛上，可谓各树一帜，其笔下的意境山水更是孕育了人对于自然、对于生命的大彻大悟。弘仁开新安一派，髡残开金陵一派，八大山人开江西一派，石涛开扬州一派，各有风格。他们都师古而不泥古，创造了属于自己的一片艺术新天地。

他们的画风对后来的“扬州八怪”都有较大的影响，近代的吴昌顾、齐白石等画坛名家都对他们的山水膜拜有加。今天，就让我们一起来欣赏明末清初四僧画笔下的那山那水，感受那份来自大自然生命的纯粹美好吧！

一、弘仁

弘仁，1609 年出生在安徽歙县一富绅家庭，俗姓江，名韬，一名舫，字六奇，又字鸥盟。

在他年幼时，祖父决定去杭州做生意，便带着他们一家人迁居到了杭州。可是，当他们一家人到杭州后不久，祖父和父亲就相继染病去世了。无奈，母亲只好带着他返回歙县，生活也变得困顿了起来。弘仁虽自幼孤贫，性癖，但却勤奋好学，更有孝名。和那个时代的所有读书人一样，他为自己设计的人生道路也是读书做官。

但就在他刚考取了秀才，还未来得及去考举人、进士之时，李自成进了北京，大明皇帝崇祯于城破之时，在煤山上了吊。紧跟着，吴三桂冲冠一怒为红颜，又引清军入了关，大明江山就这样灰飞烟灭了。作为一个自幼熟读“四书五经”，深受儒家忠君爱国思想影响的读书人，弘仁自然不会甘心做一个亡国奴。是时，其母已经去世，为反清复明，他千里迢迢投奔了已在福州称帝的唐王朱聿键（明太祖朱元璋的第 23子唐王朱的八世孙，1644 年，崇祯在北京自缢后，福王朱由崧在江南建立了弘光政权，也称南明。次年，弘光帝被清军俘获，于是，唐王朱聿键便成为了南明的第二位皇帝）。

可是，朱聿键并不是一个明君，他不仅没有想方设法抵抗清军，而是一心一意地想要消灭在绍兴称帝的鲁王朱以海（明太祖朱元璋第 10子鲁王朱檀之后）。大敌当前，这些人还在同室操戈，自相残杀，根本不管大好山河片片沦丧，百姓流离失所，弘仁不禁对这个南明小朝廷非常失望，心灰意冷。眼见复明无望，也不可能在新朝为官，这个备受打击的读书人终在 1647 年，为图内心的清净，在武夷山出了家，师从古航禅师，研修起佛法来，古航禅师为他取了“弘仁”这个法号，他又给自己取了一个字，叫“无智”，号渐江（渐江原是他家乡的一条小河），别号“梅花古衲”。

1655 年，在跟古航禅师游历了很多名山大川之后，弘仁回到他的家乡安徽歙县，居住在县城西郊披云峰下的太平兴国寺和五明寺。常年来往于黄山、齐云山和武夷山之间。除礼佛之外，就是寄情于笔墨，时与查士标、孙逸、汪立瑞并称“新安四大家”，也称“海阳四大家”。

据史料记载，弘仁在出家以前，就已经开始作画了。今存他最早的两幅作品一幅是崇祯七年（1634 年）的《秋山幽居图》；一幅是崇祯十二年的他和其他四位画家合作的《冈陵图》，他在这两幅画上的落款，用的还是他俗家的名字“江韬”。有画评家称：《秋山幽居图》笔墨、构图都明显带有黄公望（元代画家，为元四家之一）、董其昌（明代画家，尤擅画山水、墨竹，师法董源，受赵孟影响。早年画风清润，晚年变法，归于平淡天真。疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简而意远，惜墨如金。以侧锋干笔名为“折带皴”。墨竹偃仰有姿，寥寥数笔，逸气横生。书法入隶入，有晋人风骨，亦擅诗文）二人的影子，笔法虽然细腻，但仍略显拘谨；后一幅显然是融合了黄公望和倪瓒（亦元四家之一）两家的技法，意境雄峻清旷，已俨然一代画宗矣。

弘仁中晚年受倪瓒影响更深，但又不拘泥于倪的画法，而是将倪的笔法、构图、美学思想与黄山地区特有的自然风光相结合，成功地塑造出了既超脱、简淡，又蕴含生机、意趣的黄山景象。

有学者总结他的画常给人以冷寂、荒疏之感，特别是一个“冷”字，在很多研究他的文章中均能看到。但他的“冷”，又不是真的冷，而更多的还是一种空灵与超脱。他出家后，奉行的是“净土宗”。“净土宗”讲修行有三种境界：一是自觉，二是觉他，三是觉心圆满。他笔下的高山、断崖、青松，都有一种风动、水动而我不动的境界，当是一种“自觉”的修为。

清初，周亮工在其《读画录》中说：“江南人以有无定雅俗，如昔人之重云林（倪瓒，字云林）然，咸谓得渐江足当云林。”今存世的弘仁画作多数与黄山有关，如 《黄山天都峰》、《始信峰图》、《黄山图》等。与他同为“四僧”的石涛对他的画作评价也极高：“渐江游黄山最久，故能得黄山真性情也，即一木一石，皆黄山本色，风骨冷然生活。”

康熙二年冬，当弘仁准备再游黄山时，不料染疾，一日忽掷帽于地，大呼：“我佛如来观世音！”遂圆寂。墓在披云峰下五明寺附近，墓周有梅花数十株。

他的好友汤燕生曾经写过一首诗，其中有：“先期一日弄寒烟，乞与贫者度腊钱”之句，并于诗序中解释说：“师告逝前一日，尚手作二画，以贻贫者。”由是可见，弘仁法师尽管身在空门，还是很关心民间疾苦的。

（未完待续）