《黄帝内经》中的养生之道

杨凯晶　马欣　张家蔚

【中图分类号】R221 【文献标识码】A 【文章编号】2095-6851（2017）05--02

中医养生是以预防为主，讲究阴阳平衡、天人相应。主要目的是为了预防疾病、延年益壽、提高生活质量，随着近几年中医知识的普及，越来越多的人开始重视养生保健。

1.养生的纲领

《素问·上古天真论篇第一》中说：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，行劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”这与老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的观点相一致。

养生对外要外避邪气，对内要恬淡虚无、内养精神。那如何能做到恬淡虚无呢？我们应该在生活中淡泊名利、知足常乐，要怀有一颗豁达坦然的心、不患得患失，放松精神、舒缓压力，增强适用环境的能力等。

2.养生的法则

《素问·上古天真论篇第一》记载：“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。”其原因在就于：“上古之人，其知道者，法于阴阳，合于术数，食饮有节，起居有常，不忘作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃。”本篇提出了养生的法则—顺应自然、养正辟邪，合理践行、适中有度，保护胃气、充养气血，按时作息、怡养神气，劳逸结合、保重精气。通过践行养生的法则，可以达到却病延年的目的，对后世中医防病保健产生了深远的影响。

3.四时调神的养生之道

《素问·生气通天论篇第三》中说到“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”生命的本源于阴阳二气的运动，生命活动与自然界阴阳之气相通，所以养生必须要顺应自然—以达到“阴平阳秘，精神乃治”的境界。

自然界的阴阳变化形成了春生、夏长、秋收、冬藏的四时规律，人要养生就要遵循四是阴阳的变化规律，从精神情志、起居饮食等方面，做到春养生、夏养长、秋养收、冬养藏的养生方法，以调畅情志、防止疾病的发生。

顺应四时的养生原则是“春夏养阳，秋冬养阴”，是《内经》中“天人相应”养生思想的具体运用，体现了“不治已病治未病”的思想。春夏自然界阳气升发，人体代谢旺盛，气血趋于表，阳气蒸腾于外，形成阳盛于外而虚损于内的生理特征，因此保护机体的阳气尤为重要。秋冬季节，自然界的阳气潜伏，阴气上升，人体阳气亦随之收敛潜伏于内，形成阴居于外而虚损于内的生理状态，需要顾护体内的阴精，使精气内聚，以润养五脏，抗病延年[1]。

4.以母为基，以父为楯的生命观

《灵枢·天年》言：“以母为基，以父为楯。”《灵枢·寿夭刚柔》说：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳。”说明一个人的体质来源于父母，如果父母身体虚弱，则子代禀受于父母之气不足，出现禀赋不足，偏阴偏阳[2]。人体生命的形成不仅仅是胚胎的形成，伴随胚胎发育时就已经有神的产生，“失神者死，得神者生”说明了人体的形成说明了神的重要性，血气已和、荣卫已通、五脏已成，形神俱备才会形成人。父母精血盛衰与后代的先天禀赋的强弱有着密切的关系，该理论为后代优生优育、养生保健中重视肾气的保养提供了理论依据。

结语

世界卫生组织对健康的定义“健康不仅是没有疾病，而且是指心理上和社会上的完满状态”，也与中医所强调的“治未病”的精神相一致[3]。中医养生主张因时、因地、因人而异，包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等一系列养生原则，而协调平衡是其核心思想，即当个人身体达到平衡点的时候，是最健康的[4]。在当今随着医疗水平的提高和经济、社会的发展心脑血管疾病、恶性肿瘤等慢性非传染性疾病的发病也呈上升趋势[5]，我们要总结先人的经验，从《内经》的养生之道中获益，从而减少疾病的发生，延年益寿。

参考文献：

[1]陈志光，李佩远.漫谈中医养生法[J].中国中医药现代远程教育，2010，08（14）：117-119.

[2]黄满玉，郭艳幸，高书图等.《黄帝内经》中的体质学说及临床价值[J].天津中医药大学学报，2013（2）：72-75.

[3]和中浚，罗再琼.孔子修身养德与中医养生[J].中医药文化，2010（4）：30-34.

[4]王琦，李英帅，刘铜华.《黄帝内经》的体质养生思想[J].中华中医药杂志，2011（10）：2199-2202.

[5]杨裕华， 王际莘. 中医养生与慢性病防治[J]. 辽宁中医杂志， 2008， 35（10）：1487-1490.