时代背景下爱国主义

摘要：爱国主义是一个常谈常新的话题，不同时代爱国主义有着不同的思想内容，是一个历史范畴。历史视阈下的爱国主义，经历朴素爱国主义，阶级背景下的爱国主义。爱国主义拥有民族性；在时代视阈下的爱国主义有着特定的时代内涵，应树立理性的爱国主义，克服非理性的爱国主义，以增强民族凝聚力。在中华民族优秀传统文化之下，在社会主义核心价值观引领之下，拥有中国特色社会主义的爱国主义精神无时无刻不充满生机与活力，并被充实以时代特征及改革开放实践的内涵。尤其是在当下，应直面经济全球化带来的新情况、新问题，正确处理爱国主义与世界共同繁荣发展这一历史性课题。

关键词：爱国主义 经济全球化

一、朴素爱国主义拥有民族性，但区别于民族主义，绝不是狭隘的民粹主义

（一）朴素爱国主义

在中华民族这方古老而又勇于创新的大地上，我们的祖先用其无穷的智慧和无比坚强的意志与恶略的自然环境斗争后创造出来中华民族灿烂的历史文化。其中，爱国主义作为中华民族的传统文化在这片大地上经过长久的积淀，形成了共同的文化心理、思维方式。这些民族情愫成为人们爱国情怀的强大认同感，是无数的爱国人士为不受外来的、异族文化的民族侵略最坚强的精神依靠和行为支撑。在历史条件下，爱国主义成为中华民族优秀儿女反对封建主义压迫、帝国主义侵略的坚定意志，为中华民族的独立解放，国家的繁荣做出的不懈努力和巨大贡献。

从古至今，爱国主义彰显出民族气节，正如民族英雄岳飞在《满江红.写怀》中所展现的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的悲壮情怀。在秦汉时期以聚居人类东方辽阔区域的中华民族的先民们以爱国主义形成民族凝聚力，共同守卫自己的家园以此抗击外族的入侵。长城就是为抵御游牧民族的侵扰而建立起来的。古代中国爱国主义文化中，所谓的爱国就是驰骋疆场，拒敌于千里之外。那时还没有建立起民国时期的汉族、满族、藏族、回族、蒙族的五族共荣。也没有如当今社会下，新中国建立后多民族共同繁荣的中华民族这一概念。

中国自从汉代开始，建立起中央集权制度，国家和民族的统一成为中华民族的共同愿望。但在中国的这个范围内，也同时出现几个政权并存的现象，究其原因是政权内部的政治斗争，各个民族之间的矛盾激化致使中国多次出现分裂的局面。分化了的中国其本质并不是“国”的概念，而是以一种封建割据的形式短暂存在。然而国家的统一民族的团结是所有爱国人民的共同愿望，无论哪一种的方式或者什么样类型的分裂都不可能长久存在。正如《三国演绎》中第一句话：“天下大势，分久必合，合久必分”。这句话间接印证了在不同历史时期，矛盾也会随着主客体所处的客观状况而转移。在这里要经历一系列的否定之否定，其所处的趋势是国家统一。

在私有制社会中，上层阶级是剥削阶级。作为掌握国家政权的阶级，其爱国主义具有深刻内涵。一是当外敌入侵时，剥削阶级为了能够继续的维持其自身的统治地位和经济利益，也会与侵略者斗争，所以，在这样的环境基础上，这种行为有利于整个民族和国家的生存发展。正如希波战争中，数次以雅典和斯巴达为主的城邦抵御从波斯远渡而来的侵略者的侵犯。最后以希腊联军大败薛西斯的波斯大军，成功的保卫了希腊的利益，取得了最终的胜利。二是当国家的统治阶级迫于敌人的压力之下，为了保持剥削阶级的私人利益，那些剥削阶级往往会同侵略者妥协，以暂时保存自身的利益。甚至会成为侵略者的鹰犬反过来迫害那些具有真正的爱国人士，损害那些维护本国利益的劳动人民。在中国的近代历史中，清政府中的那些腐朽份子就是典型的帝国主义的帮凶。三是占据统治地位的私有制阶级会因自身利益受到侵害而向外来侵略者妥协，然而这种妥协是通过出卖本国人民的利益而实现。如南宋政权每年给金国的岁币，鸦片战争后中国政府所签订的一系列不平等的条约，都是本国的统治阶级为了继续维持自身的统治地位作出的无底线的妥协。在阶级社会中，不论统治阶级对外来侵略作出何种态度，其目的都是维护自身统治以达到延续自身利益的目的。

在阶级斗争中，由于不同阶级的人所代表的阶级利益有所不同，因此，先进的阶级为了维护其自身利益，他们的主要途径就是通过革命的方式来树立。正如1789年的法国大革命使欧洲其他各国的封建统治者日日焦头烂额，担心本国的封建贵族统治地位被推翻。面对外国武装干涉的威胁，这场战争对于法国的民众来说是一场保卫革命的战争。但由于法国将领们的消极作战和贵族军官不断的叛变，法军节节败退。普奥联军很快进入了法国的领土。面对当前的国难，法国民众奋起反抗，积极投入保卫革命的斗争。爱国在这里最明显的标志就是反抗侵略者，同时反对那些反对革命成果的封建贵族阶级。民心所向，谁代表了民众的利益，谁站在人民的一边谁就是爱国者。而相反，谁站在人民的对立面谁就是卖国者。最终，法国国王路易十六因涉嫌里通外国，被送上断头台。

无产阶级的爱国主义在不同的历史时期有着不同的历史使命。新中国成立之前，无产阶级的爱国主义与国际主义两者是相互统一的。无产阶级的最高理想是实现共产主义。在实现共产主义社会的过程中，人们将会逐渐摆脱民族主义的狭隘的思维方式，而是同本国人民利益和全世界各族人民的共同利益出发。正如抗日战争时期，中国作为被侵略的国家，中国的爱国主义需同国际主义结合起来。“我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。”只有为国而战，打败侵略者，才能获得民族的独立解放，才有可能让劳动人民——无产阶级得到解放。在这场战争中，消灭日本帝国主义也是为了帮助外国人民。爱国主义是民族解放战争的国际主义，在中国爱国主义的体现就是反对日本帝国主义的侵略。在改革开放30多年来，特别是在现阶段，爱国主义作为最基本和最重要的民族精神，它成為了全力巩固最广泛的爱国统一战线，维护国家统一、加强民族团结、构建社会主义和谐社会的重要力量，并成为实现中华民族的伟大复兴的重要动力力量。

（二）爱国主义的民族性

列宁曾指出：“爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情。”当国家的概念建立起来的时候，热爱养育自己的土地，热爱这片土地上朝夕相处的同胞这是爱国的最基本的表现。伴随着时间的发展，人们的认知度提升，爱国主义此时发生了变化。正如孙中山先生所提出：“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的概念，和以往的战争都不一样，在当时的中国处在半殖民地半封建社会，内忧外患。摆脱封建阶级的统治，帝国主义的压迫，维护国家利益主权完整成了当时的主要历史任务，同时成为爱国主义的重要体现。清王朝作为中国封建历史上最后一个王朝，以满族为上层阶级统治中国近300年的时间。在这近300年的时间中，汉族以及各少数民族受到了不平等的民族政策的对待。当时的满族作为一个少数民族，仅仅用近六万的军队打败了拥有两亿人口的明王朝。在清王朝统治时期，不断有打着反清复明口号的义士进行抗争。为了打开被束缚的民族桎梏而努力。如果我们回到了上个世纪，作为第一次世界大战中，代表战胜国一方去参加巴黎和会的中国代表团在凡尔赛合约上签订丧权辱国的协定，把原本德国在中国胶东半岛的利益转移给日本，使国人深刻感到弱国无外交，学生走出校园抗议政府，工人罢工，商人罢市，整个国家都对英法这种绥靖政策出卖他国利益感到愤恨，五四爱国运动就此拉开帷幕。到了20世纪上半叶，日本帝国主义发动了全面的侵华战争，此时，保家卫国，抵抗日寇成为了当时爱国主义的集中体现。在抗日战争期间，不论是冀鲁豫地区的回民支队，还是隐匿丛山的高山部落，或者是在敌后坚持抗战的有这相当数量的满族、赫哲族、达斡尔族、鄂温克族的少数民族的东北联军指战员，他们都为了中国的抗战胜利、中华民族的自由与解放奉献出了自己的青春与热血。

（三）从爱国主义到民粹主义

第一次世界大战期间，恩格斯创立的第二国际社会主义者的大多数领导人站在本国的资产阶级一边，奉行狭隘的民族主义路线，宣传那些代表小资产阶级利益的盲目、偏激、极端的爱国主义，高喊“保卫祖国”标语，援手本国资产阶级政府的对外战争。然而一战是西方帝国主义在世界范围内争夺殖民地的非正义的战争。因此在这样的前提条件下，爱国主义被迫成为了帝国主义鼓动本国民众的机器，成为了被利用的宣传工具。

“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的情感”。这句列宁的关于爱国主义的名言绝对化的时候将致使爱国走向了一个极端，就是成为了以狭隘民族利益为主的爱国主义。我们所提倡的爱国主义，绝不是狭隘的民族主义。狭隘的民族主义会被殖民主义和帝国主义利用成为他们的工具，其主要的原因是这种民族主义对于本民族具有盲目的肯定性，同时对于其他民族具有强烈的排斥的情感和心理。正如第二次世界大战时期，日本和德国他们的那些所谓 的“爱国主义”就是通过借助爱国主义的名号，宣扬极端的民族主义，然后为其发动侵略战争而冠以合法性。在这里，爱国主义成为一件伪善的外衣披在了那些发动侵略的帝国主义的身上。

二、时代背景下的爱国主义应以增强民族凝聚力为主要内容

（一）爱国主义的辨别与内在要求

时至今日，爱国主义在和平的年代也应该有其时代性。对于爱国主义的理性认识，其要求就是要准确把握客观条件，需要具体问题具体分析。不可一叶蔽目，不见泰山。正如抗日战争时期，对于发出速胜论这样判断的国人，其出发点是好的，希望可以早日结束抗日战争，使沦陷区的国人尽早摆脱被奴役被压迫的悲惨命运，使中国的领土主权能够早日完整。对于那些速胜论的人们，“他们或根本忘记了强弱这个矛盾，而单单记起了其他矛盾；或者对于中国的长处，夸大了离开了自己的真实情况，变成另一种样子；或则那一时一地的强弱现象代替了全体中的强弱现象”。其原因主要是归结于那些鼓吹速胜论者没有勇气承认敌强我弱这个事实，他们抹杀了这点实事，也就抹杀了真理的一方面。在全国抗战的大背景下，如何爱国，怎么爱国？最基本的定义就是怎么能够维护祖国的领土主权不受侵略者的侵害，如果受到了侵害，又怎么能够为了保护国家的利益，民族的獨立去与侵略者抗争。这就是对爱国最低标准的要求。这也符合当时的历史条件和客观因素。由此可见，如何爱国要用理性的思维去看待问题。

然而，与理性爱国主义相对的是非理性的爱国主义，同时这种爱国主义是一种极端的爱国主义，这种极端的爱国主义主要的表现方面是民族主义。在和平年代，抵制某国的产品就是爱国主义的体现？当民众对某国为假想敌对其去抵制此国的产品的时候，事实上在市场经济这个看不见的手的调控下，所谓的某国品牌的产品已经和本国的经济有着千丝万缕的联系。如日本的“夏普”牌电视机的生产线是在中国，返销日本的电视上会印有“made in china”的标示。这样来看待这个所谓的日本品牌的电视机，到底是中国的还是日本的？同样是商品，日本的汽车许多流水生产线也在中国，是和中国的汽车制造行业合资制造，如“广汽本田”、“一汽丰田”等企业。然而在爱国主义情绪的带动下，伴随着民族主义的高涨。当我国与某国在外交层面和领土纠纷发生严重分歧的时候，国内的爱内主义情绪随之高涨，尤其某国在历史上对我国造成伤害的历史前提下，在对我国造成伤害后并且拒不承认历史罪行的时候，爱国情绪会急剧高涨以致爆发。如果这种情感没有受到正确的引导。民族情感会施加予与其相关的任何事物，变成非理性的导火索。就如在钓鱼岛争端问题上，慰安妇相关问题上，国内民众对于日本的态度表示强力的不满，国内示威游行表示抗议，表达不满的情绪。这本是体现全民族凝聚力的一个很好展现。然而，在游行中，因为对日本帝国主义的新仇旧恨的叠加，却不能发泄出不满的情绪，游行者把这种仇恨的情绪施加给了本国的同胞。焚烧日本国旗不足以泄愤，一些民众对路上的日本品牌的商店打砸，对开日本品牌汽车的中国公民进行指责甚至身体上的伤害。这些暴力手段虽然解一时之恨，伤害的却是自己的同胞的财产和健康。这就是爱国主义中非理性的一面，民族主义的到民粹主义的转变。事后经过调查，那些施暴者往往是那些社会中的下层人民，借着游行示威队伍的高亢情绪对本国同胞进行伤害。在他们心理，反对日本，抵制日货是一个方面，同时是对他们现在自身所处的社会环境的一种宣泄。他们的行为是多种情绪叠加后的结果而导致。我们应该对那些不首先以国家的，人民利益考虑的伪爱国主义画上一个问号，试问他们的这种爱国主义情感是否真的正确。所以在表达爱国主义情感的时候，我们应该考虑到人们的主观愿望和客观效果是否相一致。那么怎么才算是相互协调相互一致的正确的爱国主义呢？我认为首先要站在我家的整体利益上其思考，自己的这种行为是不是真正的委会了国家的形象，是否确实有利于人民的长久利益。如果不是，那么那些打着爱国主义的旗号去为所欲之事的人们不能称之为爱国主义。

（二）爱国主义需增强民族凝聚力

改革开放三十多年，在我国社会主义市场经济发展迅速，在以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本制度下，市场经济已经起到了决定性的作用并且硕果累累。自由贸易提升了国家的综合国力，也提高了人民的物质生活水平。人民可以通过自己的辛勤劳动，获得自己的需求。在这样的背景之下，选择什么样的产品是人们生活中最正常的一件事，可是当这种选择披上了一层“爱国”的外衣之后，这就变得盲目、冲动并将走向畸形。有这样一家公司发布了一条让人啼笑皆非的通知，通知的大概意思就是该公司的员工不能购买苹果公司新推出的一款苹果手机，理由是：1.苹果手机特别贵；2.在黄岩岛问题上美国是菲律宾的后台，买苹果就是不爱国；3.有这些钱可以为家人花。结果：如果发现购买就开除。新出的苹果手机的确价格不菲，可能是由于外观时尚，性能突出，该手机的确受到了很多人的喜爱。但对于苹果手机的认同以及购买与是否爱国又有什么必然的联系？且不说在中国的富士康工厂是苹果的最大海外加工厂，也是“made in china”。单是在市场这种竞争的环境下，该产品满足一些人们的物质文化需求这难道不可以嘛？一部好用的手机的确能为生活提供便利，而怎么选择同时是人们的自由。这个公司就是老板用专制的方法强迫员工选择的自由。表面上的说法既为了国家好也为了自家好。可是却用“爱国，爱家”冠冕堂皇的理由限制人自由选择的权利。经济全球化的浪潮方兴未艾，在世界经济全球化浪潮的带领下，在与传统的爱国主义条件的对比下。当今的爱国主义更是强调开放与包容。当今的爱国主义是一种对外开放的爱国主义，江泽民指出：“我们坚持的爱国主义同狭隘的民族主义是有本质区别的，要使人们懂得坚持对外开放，认真学习世界各民族的长处，积极引进先进的科学技术和经营管理经验，增强我们的自力更生的能力，加快祖国的发展，这本身就是爱国主义的重要内容。”因此我们要把弘扬爱国主义和对外开放的理念结合起来，要通过学习发达国家的先进技术极大限度的提升国家的经济实力，增强我国的综合国力和民族凝聚力。同时我们要保持头脑的清醒，在大是大非面前认清形式防止西方国家在经济全球化的进程中实行经济霸权，防止别有用心的西方国家对我国进行和平演变，要时刻提高警惕，坚决捍卫国家利益。全球化的经济浪潮，促使不同民族文化背景，宗教信仰，社会制度，价值观念的国家加大了联系。似乎应证了亨廷顿的观点；未来世界将不会出现一个单一的普世文化，而是有许多不同文化和文明相互并存。因此我们应该尊重世界各国的历史文化、社会制度和发展模式。在全球化经济下，我们要怀着求同存异的心态，包容世界文明促使世界經济共同发展。我们又要坚决反对那些打着自由、人权为幌子的别有用心的国家对我们的社会主义制度横加指责干涉，新时代下的爱国主义是一种开放的包容的爱国主义，我们要紧密团结一致，努力加快社会主义经济建设，同时要防范外部敌人对我们社会主义制度的破坏。

参考文献：

[1]毛泽东选集第二卷[M].北京：人民出版社出版，1991.

[2]江泽民.论社会主义精神文明建设[M].北京：中央文献出版社，1999.

[3]《列宁选集》第三卷[M].北京：人民出版社，1995.

（作者简介：蔺程远，在读研究生，郑州大学公共管理学院攻读科学社会主义与国际共产主义运动研究生。）