浅谈中日文化差异下“贤妻良母”现象

王燕青

摘要：在世界文化差异性下，不同国家的人对同一概念会产生不同的文化认知。从中日两国文化中对“贤妻良母”这一女性概念的不同理解现象中就可看出，不同的文化氛围会影响人们对同一现象的理解。因此对待不同文化，我们应该采取多元化的角度去学习异文化中的精华。

关键词：贤妻良母；文化差异；教育

在我们从事中日文化的学习和交流活动中，大部分人对日本文化的理解还不够深入，多停留在表面，由于日语中大量沿用了汉字的缘故，甚至有的时候对中日文化的差异存在着误解的现象。以形容家庭主妇的“贤妻良母”一词为例，其字面意思和内涵在中日之间就存在着明显的差异。深刻了解此差异，对中日文化交流大有裨益。

一、“贤妻良母”的内涵

在中国，“贤妻良母”指的是既是丈夫的贤慧的妻子，又是孩子的善良的母亲，旧时用以称赞女子贤淑。该词出自朱自清《房东太太》一书中：“道地的贤妻良母，她是；这里可以看见中国那老味儿。” 所谓贤妻，就是温柔驯服，克己事夫，恪守三从四德，自觉为丈夫奉献一切的妻子。中国历代女训中有关事夫的训诫连篇累牍。所谓良母，如同刘向在《列女传》中所说的“行为仪表，言则中仪，胎养子孙，以渐教化，既成其德，致期功业”，既要求母亲做子女的处世楷模，又要承担起养育子女的重担。可以看出，作为妻子与母亲，不论多么“贤”与“良”，都与“学”无甚关系。在旧中国，女子教育历来不受重视。妇女最重要的本分是“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”，“女子无才便是德”，“妇人识字多诲淫”一直是封建社会评价女性的道德标准。班昭在《女诫》中所说的“妇德，不必才明绝异也”，也是说女子不必读书明智，只需遵守“三从四德”的道德准则。

日本是处于儒家文化圈影响的国家。中国儒家的典籍早在大和时代（标注公历）就已传入日本。但是，儒家女性观的核心——“三从四德”成为日本妇女生活的准则，是进入幕府时代（尤其是14世纪以后）。日本虽接受了儒家“男尊女卑”的思想，使妇女在被压迫这一点上与中国殊途同归，但“女子无才便是德”的观念却没有在日本生根。在日本，“贤妻良母”定义为“良妻贤母”，指的是对丈夫来说是个好妻子，对孩子来说是个聪明的母亲。它曾经是近代日本女子教育的代名词，有知识、有文化，始终是近代日本妇女的“贤”与“良”的主要标准之一。1875年，启蒙思想家中村正直在《明六杂志》上发表了题为《造就善良的母亲说》的文章。指出“人民改变情态风俗进入开明之域必须造就善良的母亲，只有绝好的母亲，才有绝好的子女”，而“造就善良的母亲，要在教女子。”另一位启蒙思想家森有礼也认为，“女子教育比之男子教育更重要”，1885年，在他就任伊藤内阁的文部大臣后，大力提倡振兴女子教育的重要性。

二、中日两国“贤妻良母”的共性和差异

两者在字面上并无二差，共同之处都是女性回归家庭，相夫教子。但是，因为两国历史文化发展的不同，使得“贤妻良母”在内涵上和现实生活表现中有了很大的差别。

在中国，封建社会的伦理道德一直强调妇女要做“贤妻良母”，而这个“贤妻良母”讲究的是封建等级制度下的三从四德，是封建传统文化的产物。在中国传统观念中，“贤妻良母”就是“男尊女卑”，意味着妻子要服从丈夫的安排，丈夫地位永远高于妻子。女性在家中沒有实际的独立可行使权，甚至其他可行使的权力也相当有限。加之婚姻法等法律制度的不完善，在家庭和社会中很难保障女性的权益。因此，当代中国女性潜意识里认为“贤妻良母”内含贬义，女性的独特价值是不被社会认可的。随着经济的不断发展和文化发展的多元化，中国当代女性更加认为贤妻良母代表着经济、人格的不独立。因为职场的选择主动权和范围扩大，所以“固守传统观念、不肯出来就业”的女性比例不断递减。这更加让人们对“贤妻良母”这一词有了一定的偏见。

但在日本，“贤妻良母”对女性的影响和中国是不相同的。在日本，这是一种积极、正能量的女性观，这与日本近代女子教育有着不可分的联系。明治维新后的日本急于建设成近代化的国家，在西方文化的影响和熏陶下，近代国家主义和民族主义思想逐步形成。从政府到民间家庭都认识到女子教育的重要性，从而使女子教育迅速普及。但考虑到西方文化的开放性与日本国风的不相符，以及中国女性被迫压抑的腐朽现象，因此提出了塑造新日本女性的想法，从而有了日本式的儒教型的“良妻贤母主义”。启蒙思想家、文部大臣森有礼曾强调：“女子教育的重点在于培养女子为人之良妻，为人之贤母，管理家庭，熏陶子女所必需的气质才能。国家富强之根本在教育，教育之根本在女子教育，女子教育发达与否与国家安危有着直接关系。”因此，以图国家繁荣昌盛的角度强调发展女子教育，是近代日本女性观的重大变化，“良妻贤母主义”由此成为近代日本女子教育的代名词。

日本非常重视女性作为丈夫的内助和母亲教育孩子所应具备的知识、技能，但同时也强调女性作为国民一份子的重要担当。为了承担起国家赋予的责任以及教育子女的责任，日本女性接受教育，不断增加知识和涵养。随着女性的教育水平和内在涵养提高，对子女的早期教育和整个国民素质的提高都起到了积极的作用。其次，日本女性的家庭地位和社会地位存在本质的区别。总体而言，日本女性的家庭地位在启蒙思想影响有了彻底的变化，家庭地位比之前有了很大的提高，拥有了掌管家务和家庭财产的种种权利。现在日本的许多家庭，丈夫的工资收入都会交给妻子管理和支配，日本女性也行使着所谓的“主妇权”，即家庭经济的管理权、家务的处理权、生活方式的决定权以及子女教育的教育权等等。再则，日本社会保障机制以及婚姻法律机制都相对成熟，这让女性的经济权益得到保障，贤妻良母的思想反映出了女性在家庭中地位的提高。

三、现代社会下的“贤妻良母”的具体表现

当今中国社会，“贤妻良母”这个词仍被人们认为是没有事业追求的家庭妇女的代名词，但是随着中国经济的高速发展，文化多元化的趋势不断加快，女性的社会地位有了很大的提高。例如，越来越多的已婚女性出现在企业高层的名单中，成为公司的骨干分子，她们不仅有人脉广泛的社交圈子，而且对工作和生活具有敏锐的洞察力。

在现代日本社会中，很多的家庭还是保留着女人在家做“贤妻良母”，专职照顾丈夫和教育孩子。但是她们已经脱离了原来以男性为中心的生活，把家庭主妇作为自己的人生追求厚受着处理家务的乐趣。

综上所述，从中国的国情和文化出发去解读日本的“贤妻良母”现象，得出日本的“贤妻良母”现象和我们封建社会的“贤妻良母”一样饱受压迫的结论是片面的。不同的文化都有各自独特的属性，用多元化的角度去看待和思考，才能更好的理解不同文化。而中日两国“贤妻良母”现象最本质的区别缺乏知识和教育的内涵，所以在经济发展迅速的今天，批判传统封建道德，提高女性的受教育水平，仍旧是我们现代社会发展的一大任务。

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指导老师：张文和endprint