汉字简化是顺应世界潮流

◎[中国台湾]陈若曦

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汉字简化是顺应世界潮流

◎[中国台湾]陈若曦

陈若曦 本名陈秀美，1938年出生。台湾大学外文系毕业。美国约翰霍普金斯大学写作系硕士。曾参与创办 《现代文学》。1962年出版英文小说集《招魂》，同年负笈美国。著有《尹县长》等一系列反映“文革”伤痕的长短篇小说。曾获中山文艺奖、联合报特别小说奖、吴三连文学奖、美国图书馆学会1978年书卷奖、吴浊流文学奖等。

汉字简化是顺应世界潮流

三月中旬，澳门召开第六届世界华文作家协会大会。会上论及中华文化前景，有作家发出简体字回归繁体的呼吁。避免涉及政治敏感，大会秘书长及时喊停，但私下的讨论仍很热烈。一位大陆学者与部分作家唱和，也主张恢复繁体字，给我留下深刻印象。

会后返回台湾，几次接到网络传书，要求连署反对《联合国于2008年停用繁体字的决定》，据称是某大陆学者在一项学术会议上透漏的。我不禁疑惑，这是独钟繁体字的人有意操作，以求里应外合之效吗？

幸好很快就证实，这是网络误传（或者捏造），与联合国风马牛不相及。然而他引发的繁简议论却在台湾延烧开来，由网络扩展到平面媒体，并触及台湾的现实面，也算意外的收获了。

作为中华文化的衷心拥戴者，我理解一些同胞保持传统字体的心态，但我并不赞成中国再由简体字改回繁体字（或称正体字）。由繁到简是文字的改革和提升，相反则是倒退，不足取也。

文字改进，古已有之，也一直没有停顿过，现在的简体字也非大陆的创意，许多字是呼应民间的需求，像“亂”改为“乱”，“萬”变成“万”便是约定俗成。汉字以形声字为主，象形的如金木水火土山田等，简体字都保留下来，加上部分更改的偏旁并不难意会。另外，简化的方法也有迹象可循，多未脱离汉字造字的原则。以字数比例看，简体改的字不算多（不过2238字而已），有心学习的话很快可以掌握。我60年代投奔大陆，花了两个星期使进入情况。有位朋友90年代去大陆经商，每天阅读报纸并不耻下问，半个月也驾轻就熟了。

文字主要是记载语言和沟通讯息的工具，易学好用最重要。半个世纪前就有人做了文字普及教育的研究，小孩若学习同样多的词语，学英语用五年，学汉语要用六年，平白多出一年之久。中国文盲多，文字简化是当务之急，但过程也有转折，都是照顾专家学者及民意反映。“文革”后期曾推翻一批过分简化的字，即是一例。原本要遵循简体后再拼音的方式，对汉语做彻底的改造，但后来不急于推动拼音，相信也和保存文字的艺术性和文化性有关。

天下没有至善至美的事物，简体字也有美中不足处。有人以为书法和对联，仍以繁体为美。其实简体字仍是举世无双的方块字，方块字就是艺术，习惯会成自然。其实简体和草书又有多大差别？总不能为了欣赏繁体字书法，强要十四亿华人，还要全球需要学中文的其他族群，多费力气学汉语吧？

我认为的缺点是，某些字过度简化，最好重做调整。譬如严肃的“肃”（肅）改为“肃”，很好，但是姓“萧”的别改为姓“肖”，意思差太多了，用“萧”就好。“圣人”就过度简化，失去了内涵，还是“聖”人为佳。诸如此类，我建议政府博采众议，相信海内外当皆大欢喜。

如今全球兴起汉语热，中国配合文化和语文的宣扬，正在全球兴建总数一百座的孔子学院（到2010年已有400座）。反对者纷纷为孔子抱不平。

“孔子看到简体字会气得从墓地坐起来抗议！”

“孔子再生会看不懂现代论语！”

这就是太不理解孔圣人了。民族要生存，国家要发展，孔子绝非食古不化者。老人家再生又岂能当民族罪人？他不但学简体字，也要打电脑，传伊妹儿（email）、搭捷运（地铁）呢！

还有人认为，日本韩国都保留汉字，我们岂可自废武功？这一点我以为少用放大镜为妙。文字简化和拼音化是世界潮流，日韩，还有越南，都嫌汉字难学难写，早已改了文字。不错，日韩仍保留汉字作为辅助，也视为历史的一部分，但两国可都没有一点“复古”之意。难道他们不懂艺术？也不重视文化？我们大可不必为了别人一丁点方便，而让十四亿人故步自封。更何况，如今是电子化时代，电脑转换简繁真的是易如反掌，没听到日韩人叫苦，我们就不必杞人忧天了。

网络连署在几天内就集结了四万五千人呼应，相比之下台湾回应的还不满百。有人拿来做文章，认为台湾反应冷漠、保存传统文化不力云云。

反应迟钝是有原因的。台湾的执政党推动“去中国化”，在语文方面单独发展“台湾语文”：汉语则听任注音符号、英文字母夹杂其中，还用考试来鼓励“火星文”，并听任日语如“达人”取代“高手”、“油切”取代“去油”……很快就会造出自成一格的“台湾汉语”，不必在乎繁简之争了。

台湾地区政府半个世纪前也曾反对简体字，还是利用行政力量透过机关单位进行的。记得我念初中时，学校发起演讲比赛，题目是简繁字体的讨论。我代表班上参加，主张同学喜爱的简体字，结果落选。我还主张文字横向书写，自认合乎科学，也被教师批了一通。都因我家贫没有订报和读报，不知其时大陆正在推动简体和横写，只是坦率说出青年人的感受而已。幸亏师长明理，否则一顶“隔海与大陆唱和”的帽子就足够让我蹲半辈子牢。

台湾是弊案多到理还乱，大陆正忙着要“和平崛起”，真正爱护中华文化的朋友，最好顺应世界潮流，在文化内容上用功，而不是费力气去改回那两千多个汉字。在中国，大学中文系开繁体字班，有兴趣者都可以修习，市面上的店招出现很多繁体字，相当多元化，大陆学者其实不必逆势力操作，有智慧的中国人会摆平一切的。

面对媒体的询问，提倡九十度颠倒地图好让台湾“位居大陆之上”的教育部长杜正胜，明确表示不会在台湾的学校教简体字。有趣的是，同一日新竹市长却在市务会议上裁示，竹市国中要开简体字课。“我不希望新竹的孩子将来竞争力比别人差。”他强调这和“统独”无关，而是认为中国是国际“四大金砖”之一，欧美都在使用简体字，台湾人怎可不“面对现实”？

诚然。已有个别大学悄悄开展简体识字比赛，台北的简体字书籍专卖店也挂牌上市了，这都说明识时务的俊杰越来越多了。

我不反对台湾继续学习和使用繁体字，书写典雅的对联和毛笔字，一身肩负保存中华传统文化的重责大任。我们只需认识到，汉字简化是大势所趋，不做适当的回应会导致年轻人竞争力落后于国际水平。换言之，我不希望看到台湾被边缘化。

天佑台湾。

清明佳节祭黄陵

公元两千年时，山东炎黄文化基金会在陕西黄帝陵栽种一株柏树，象征全球华人认祖归宗的心意，找我提供台湾的泥土。我特地上阿里山顶铲了一包土快递送去，让它融入长江、黄河的水，掺和欧亚非三洲的土壤，共同播下海内外华人新世界的希望之树。

五年后有幸参加了台湾专栏作家协会的古都之旅，赶上一年一度清明节的黄帝陵公祭。当年因故无法参与植柏盛会，这回总算得偿祭陵的夙愿了。

黄帝陵墓在陕北高原，介于西安和延安之间的铜川地区，六十年前改为黄陵县。西安到黄陵修了高速公路，三个小时即可到达。由于公祭者众，主办单位要求大家九点前到达，便于排列上香的队伍。外地客和媒体人士约共两百位，都投宿毗邻的酒店，这天皆早起洗漱，五点即上车，两部警车在前开道，五部游览车随后鱼贯而行，一路井然有序。

出城时曙光未露，郊野仍处沉睡中，除了肃然前行的车队，以及重要关口有个别挥舞电棒的交通警察外，路上别无行人和其他车辆，如此认真严肃，让我们团几位出身军旅的老作家纷纷忆起衔枚疾走的夜行军经验。

不久，晨曦乍现，黄土高原的景致让我们大开了眼界。

第一次领略陕北风光，但见黄土丘陵下窑洞处处。却多在洞旁筑有砖土房子，显然是生活改善了，人们乐得告别穴居日子。最壮观的是一圈圈的梯田，种了油菜和小麦，正值春暖花开季节，黄花和绿苗相间，为光秃的黄土脊梁围上了锦绣挂毯。公路两旁是嫩绿的垂柳，间杂着艳丽的紫荆花和白铃铛似的泡桐花，偶尔飞鸟穿越树枝间，更添生机盎然的景象。映衬着黄土地，这些美丽色彩形成的反差，让人强烈感受到春天来临的喜悦。

我们看惯了台湾一年四季绿油油的景致，业已麻木的神经此时苏醒过来了，不禁感叹：原来春天表示大地复苏，草木欣欣向荣，多么美好呀！

九点不到就抵达黄帝陵。县城很小，各路来的车辆都直奔县北的桥山。《史记》记载：“黄帝崩，葬桥山。”这山郁郁葱葱，历代以来植了八万多株柏树，成为全球最大的柏树林。山前沮河环绕，一望而知是风水宝地。上世纪九十年代，中国开始大力整修黄帝陵，目前完成了第一期工程，主要是庙前区，从入口广场步步高升，经过印池（引自沮河，又称龙池）、轩辕桥、庙前广场、龙尾道到达轩辕庙前。其间的华表和地面都砌大理石，整体建筑庄严气派，一砖一瓦的铺设均按古礼，比如龙尾道共九十五级，象征“九五之尊”。

这天祭拜人数上万，在庙前广场排列站立，港台及海外客人被安排在前几排，我被分配到第五排，刚站好位置，忽然前排起了骚动，媒体蜂拥而上。

“是蒋家第三代，回来认祖归宗了！”

原来是刚换姓的蒋孝严夫妇到达，记者争相拍照访问，混乱了一刻钟。

陕西省副省长担任祭典司仪，典礼简单隆重。首先由中央和地方领导代表献花篮，接着各地代表献花篮，专栏作家团也献了花篮，接着省长念祭文，然后是几场重现炎黄文化的舞蹈表演，主要是农耕、丝织和狩猎生活的再现。

压轴节目是舞龙，用彩纸一片片扎起来的龙，身长十几丈，由八位壮男以细绳操作，在庙前广场抖弄起来，个个挥耍自如，却又合作无间，彩龙的舞姿十分活泼，摇头摆尾，前凸后拱，真应了“活灵活现”的说法。众人正看得屏气凝神，忽见它腾空而起，接着冉冉上升，七八分钟后没入云中，观众都鼓掌叫好。

这天中午，黄陵县长宴请港台来宾，有幸和他同桌，听到我赞扬彩龙的精美绝伦，县长透露：“光是制作那条龙，巧思加上创意，就花了五万人民币。”

祭典仪式结束后，我们徒步上桥山，亲谒黄帝陵。一路古柏夹道，树干呈斜纹状，树枝状若龙首、凤尾或翘翅，堪称千姿百态，美不胜收。最引人注目的，是传说黄帝亲植、树龄五千年的古柏，它高二十三米，树围超过十米，七人合抱还有余，乃是世界最古老的柏树，仍苍翠挺拔，令人赞叹不已。

路上还有明嘉靖年间立的石碑“汉武仙台”，传说汉武帝曾统兵到桥山祭陵，并令将士在此筑台祈仙保佑。

陵墓是高三米六、周长四十八米的土塚，长满青草。冢前有祭亭，我们轮番拈香祭拜。墓和亭之间有碑“桥山龙驭”，新漆的墨字苍劲有力，也重现了嘉靖年间的名家书法。

大陆有六七个地方都说皇帝葬在他们那里，但自汉武帝上桥山祭陵，以后的帝王便接踵而至，如唐明皇和明太祖等，多留有墨宝。像元世祖、清乾隆皇帝等少数民族入主中原的帝王，也都会派要员按节庆致祭，建立了黄陵的人文历史正统。

轩辕庙中有一座碑廊，其中有孙中山的手书碑，而蒋中正和毛泽东两人的手书碑还比肩而立。尽管政治缠斗半世纪，然而在纪念祖先上，中华民族子孙始终能超越政治立场，突出血浓于水的民族感情，值得喝彩。

桥山可以游览的景点很多，譬如站在山巅眺望县城，沮河蜿蜒而过，一览无遗的山城景色便令人心旷神怡。因时间仓促，只能期待下回了。

离台前，有位“台独”狂热分子听说我要去祭黄陵，颇不以为然。“根据考证资料，我们台湾人不是炎黄子孙啦！”我很好奇：“那我们又是谁的子孙？”“蚩尤。”他说，“蚩尤被黄帝打败，部落都迁移到南方去了。”

我笑笑没有和他辩驳。根据《史记》，黄帝“与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”。按情理推断，首领被杀，部落势必归顺，即使不同族，也早融合一处了。

汉民族五千年来融合了很多种族，种族高度混杂乃不争的事实，无从计较起。祭黄陵主要是文化祭祖，贵在不忘本，其他可以休矣。

话虽如此，河北桑干河畔的涿鹿县，相传为炎黄和蚩尤征战、融合之处，现今留有黄帝城、炎帝营、蚩尤泉、蚩尤寨等多处地名和遗迹。1996年，县政府建了“中华三祖堂”，供有炎黄和蚩尤的塑像，也成为海内外中华儿女寻根谒祖的所在。

“和为贵”，我希望今后祭奠黄帝陵时，也强调“中华三祖”才好。