《黄帝内经》中的助孕学问

文/时耳

《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一，是医家必读经典。在《素问·上古天真论》中，阐述了男女的生长周期不相同，人体的生命状态都有一个顶峰时期，这恰恰是繁育生命的最佳时期。

素问·上古天真论原文

余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

释义

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

我听说上古时代的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？岐伯回答说：上古时代的人，懂得养生之道，能够遵从天地阴阳自然变化之理，在此基础上加以适应和调和，使之达到天人合一的境界。饮食有节制，作息有规律，既不妄事操劳，又避免过度房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。

解读

此段语句为古代的养生法则，从其中也可知晓备孕之法。现代父母都希望能孕育出一个健康、优秀的宝宝，故将备孕看作是一件大事，他们寻医问药，希望能得到权威的指导意见；他们规划生活和饮食，希望能从最基本的地方入手，调理身体，给宝宝创造一个好的生存条件。正如《黄帝内经》所言，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”这是指导备孕的权威建议。当达到“形与神俱”，便是最佳受孕之时，此刻孕育出的宝宝从父母最佳的身体状态中汲取了最好的遗传。相反，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”不仅损害身体，更不适合胎宝宝的孕育。

这段养生法则给备孕爸爸妈妈的作息、饮食、生活和工作也做了指导。所谓“和于术数”，就是根据正确的养生保健方法进行调养锻炼，如心理平衡、生活规律、合理饮食、适量运动、戒烟限酒、不过度劳累等。所谓“饮食有节”，指食欲，包括饭和水，均要有所控制，不能节食，也不能暴饮暴食，按时、按量吃饭。所谓“起居有常”，就是说平时的生活作息要有规律，养成良好的生活习惯。所谓“不妄作劳”，指各种作劳，劳作，消耗体力、精力的活动、行为不应没有节制地消耗，即不过度劳累。

另外，对于备孕夫妇，保持怎样的心情对受孕也有很重要的意义。《黄帝内经》所言，“恬淡虚无，真气从之，精神内守”，是指生活淡泊质朴，心境平和宁静，不因受孕之事过分紧张，如此才可“精神内守”，即要靠心灵的洗涤、心神的安抚和环境的衬托。要有肝魂、肺魄、脾意、肾志的默契配对才能达到好的效果。简单说是“精神”不外泄，精气和神气与意念相融、留在体内，留存于五脏六腑之间，并与天地与大自然生息相处。从而达到“心神合一”的状态，更有助于受孕。

备孕之事，说大不大，说小不小，如果能遵从古人的“天人合一”思想，改掉不好的习惯，如熬夜、暴饮暴食、饮酒、抽烟等，规律作息、饮食有节，都能使身体健康的同时，孕育出美好的生命。