论《长短经》中的治国用兵之术——“德刑相济”与“贵在求实”

李瑞瑞

艺术借鉴

论《长短经》中的治国用兵之术
——“德刑相济”与“贵在求实”

李瑞瑞

《长短经》的内容大体分为五个方面：识人用人之真谛，是非正反之辨析，历史画卷之展示，人生智慧之杂说，用兵理论之总结。本文重点探讨《长短经》中的治国用兵之术——“德刑相济”与“贵在求实”。

《长短经》 德刑相济 求实

中国的古代文化典籍中，有许多关于谋略的典籍，可分为三大派系：法家谋略侧重政治领域，以《韩非子》为代表；兵家谋略侧重军事领域，以《孙子兵法》为代表；纵横家谋略则侧重外交领域，以《鬼谷子》为代表。赵蕤的《长短经》则是合流三家，融汇诸子，删繁摘要，集中国古代谋略之大成。本文重点探讨《长短经》中的治国用兵之术——“德刑相济”与“贵在求实”。

第一：德刑相济。德刑相济乃理国之本。《长短经》中曰：“理国之本，刑与德也。二者相须而行、相待而成也。天以阴阳为岁，人以刑德成治。故虽圣人为政，不能偏用也。”因此德与刑是相辅相成、相互作用的，过分地强调哪一方都是不可取的。

首先，君主要有德行，要将自己的德行惠及到臣子与百姓的身上。对臣子来说，君主的德行是要懂得礼贤下士、重用人才。曹操作为曹魏政权的掌权者，虽然性格奸诈、残忍，但在对待人才方面，却是极力看重的。为了吸引人才，曹操三次颁布“求贤令”，甚至还重用原属于敌对阵营的人才。例如原为吕布的部将张辽、杨奉的部将徐晃、袁绍的部将张郃拥有杰出的才能，曹操在他们归附自己后，做到了不计前嫌，且委以重任。《长短经》中：“当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，垂为工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。尧不能为一焉，奚以为君，而九子者为臣。”就连圣人都不能以一人之力管理国家，必须知九赋之事，授九子其事。因此《长短经》中又曰：”知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也。故不预五音，而为五音主；有道者不为五官之事，而为理事之主。”可见作为君主以及统治者要知人善任。曹操手下人才众多，但他却不滥用人才，而是能做到知人善任，因才授职。任峻擅长农业，在农业生产方面极具才干，曹操任其为典农中郎将，命他管理屯田，几年后粮食屯满。杜裴善于治理地方，于是曹操就派他当河东太守，果然杜裴在河东能够独当一面，在其任太守的十六年中，政治稳定，经济发展。“河东十六年，常为天下最”。战争中，汉高祖没有张良的出谋划策，决策千里之外的能力；后方粮草供应方面，汉高祖没有萧何保障部队粮饷供应，稳定国家安抚百姓的能力；统率兵马方面，汉高祖没有韩信统领百万兵马，战必胜，攻必克的能力。但汉高祖作为君主，他有身为一个君主的君德之能，虚怀若谷、知人善任。

其次，君主还要懂得用刑。在中国封建制度中，统治者以实行仁政为主，这也是历来儒家所提倡的理念，但在实行仁政的同时，也都以法家刑法相辅佐。一个国家的发展、繁荣、稳定离不开刑法的约束。就诸葛亮挥泪斩马谡而言，《长短经》认为诸葛亮没有因时之宜，在蜀居西南一隅，人才比曹魏少的情况下，却杀了马谡这样的俊杰之才，将严明的纪律置于任用人才的原则之上，这是不可取的。但笔者认为这一说法有失偏颇。在人才的任用上，统治者要做到善用人才，但不能因为是人才就忽略了其所犯的过错。尤其是在行军打仗中，军法的重要性不言而喻，纪律的严明也是部队致胜的关键，赏罚不明难以使将士在战场上殊死搏斗。 蜀汉诸葛亮在入蜀之初，就亲自参与制订了蜀汉的法典《蜀科》，后又亲自起草了包括《八务》《七戒》《六恐》《五惧》等各项科条律令数十则。通过制订法规、律令，使蜀国的各级官员能够有章可循，有法可依，也可使各级官员做到知法守法，秉公执法，为国效力，在一定程度上约束了不法官吏，纠正了当时蜀汉纲纪废弛之局面，为蜀汉政权的稳固奠定了基础。

第二：贵在求实。《长短经》曰：“齐溺人以金玉，不如寻常之缠。” 又曰：“百日不食，以待梁肉，饿者不宜。”为何如此之理，因在求实。治国之道，也要做到求实。所谓求实有两点：一要做百姓看得见、摸得着的事，解决百姓最为关心的问题、最切身的问题；二是要明时势，根据变化决定所办之事。

首先要解决百姓最关心、最切身的问题。“水能载舟亦能覆舟”，作为君主或者说领导者，群众的基础非常重要。《长短经》中强调天下并不是一个人的天下，君主与百姓有着共同的利益，因此君主必须解决关系百姓切身利益的问题，只有百姓的利益得到保障，君主自己的利益才可以得到保障。其实不管是作为君主，还是官员，只要是为百姓办事的人，都应以百姓的利益为根本的办事标准，不可因为自己手中有权力，就中饱私囊。

其次要明时势，根据变化决定所办之事。赵蕤曰：“随时变通，不可执一矣。”人面对事情的时候，要懂得随时变通，不可固执地死守一理。即使是同一类事情，也会出现不同的状况，形成“情”、“形”、“势”相异之态。因此，人要懂得随机应变，学会识时务，也是赵蕤所言“时宜”。诸葛亮于乱世之中，顺应事物发展之形势，明盛衰之道，通成败之数，决断成败。曹操顺应时势，“挟天子以令诸侯”，占据政治上的优势，号令天下。

[1]周斌． ＜长短经＞校证与研究[M]．成都：巴蜀书社,2003．

[2]陈寿撰,裴松之注 ．三国志[M] ．北京：中华书局,1959．

[4]钱穆 ．国史大纲[M]．北京：商务印书馆,2011．

[5]吕思勉．三国史话[M]．上海：上海古籍出版,2009．

（作者单位：温州大学）

李瑞瑞（1990-）， 女 ， 汉族 ，山西朔州人，浙江温州大学，硕士研究生， 研究方向：中国古代文学 。