马克思主义与儒学的“血亲”关系探究

田 野

(渭南师范学院人文学院，陕西 渭南 714099)

马克思主义的很多理论观点与儒家思想是一脉相承的，如前所述，这是一种历史的必然。

首先是人本思想。“子不语怪力乱神”，受儒家文化的影响，中国人大多没有宗教信仰。这对被宗教神权统治压迫了几百年的欧洲人民来说，无疑是一个巨大的冲击。他们拿起儒家思想的武器，猛烈炮轰封建教会的后台支柱——上帝。“上帝死了”之后，原有的社会框架被拆散，欧洲的知识分子要重新来认识“人”。康德认为，人的意志不是受外因支配的，真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，即道德自律。这其实就是儒家思想中的“克己复礼”。黑格尔认为，社会的演进是由矛盾推动的。矛盾的双方是什么呢，是主人精神，和奴隶精神，二者互相斗争，共同推动历史进步。马克思批判性地继承了他们，形成了历史唯物主义和辩证法。

经济思想方面。马克思认识到了资本剥削的本质，并指出社会主义国家必须发展公有制经济，否则必然引起社会矛盾的激化。而且，受到法国重农学派的影响，马克思也认为只有劳动生产才能推动社会进步。这些观点和中国儒家传统的经济思想都是一致的。比如，孔子早就提出过“使民以时”“先富后教”；孟子提出“必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子”；荀子则说“不富无以养民情，不教无以理民性”。儒家高度重视“民本”和“富民”，提出国家要合理控制商业，掌控食盐、铁矿、粮食等关键领域，不能使资本泛滥，侵蚀国家经济的主体。

国家税务方面。管仲最先提出“相地而衰征”的方法，即按生产者所耕种的土地好坏分等差征收实物税。在税率上则主张轻税，如《管子》记载：“二岁而税一，上年什取三，中年什取二，下年什取一，岁饥不税”，“田租百取三，市赋百取二，关赋百取一。”管仲“慎税、轻税”的思想经过李嘉图魁奈等人的继承后，被马克思总结为：人们应按自己的财力来负担税收，为了公平地征税，应该建立以工资税、利润税和农产品税组成的税收制度。

马克思主义学说与儒家思想最大的共同之处，在于对人来未来社会秩序的构想。儒家著作中充满对三代和三代之前太平盛世的向往，“不患寡而患不均”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“鳏寡孤独废疾者皆有所养”等都表达了儒家希望建立“大同世界”的美好理想。在欧洲，“大同社会”的理想被生活在社会底层的无产阶级所继承，发展形成“空想社会主义”。后来经过马克思改造，形成了“共产主义”理论。

《春秋公羊传》中，孔子认为人类社会进入私有制以后，应该依循“据乱世——升平世——太平世”的规律发展，最终达到“政府皆由民造”，实现天下为公的“大同世界”。这里的“据乱世、升平世、太平世”三世说就是我们今天所说的“乱国、小康、共产”。同样，马克思和恩格斯对资本主义私有制进行了彻底的批判，提出人类社会必然走向共产主义。《反杜林论》说：“消灭了一切阶级差别和阶级对立，也消灭了作为国家的国家。”在大同世界或者共产主义社会，国家不复存在，人们以天下为公，建立了以全天下全民所有制。从孔子和马克思的描述来看，大同世界、共产主义社会是相同的，共同特征主要是：

(1)世界各国统一，没有地域限制；

(2)全天下消灭了私有制，建立了一个以天下为公的社会(全天下全民所有制经济)；

(3)人人平等，广施博爱，坚持公平、正义；

(4)人人都具有高尚的道德情操，无私欲；

(5)物质财富丰富，人们不愁吃不愁喝(按需分配)；

(6)人们安定、和谐、团结；

(7)无任何战争。

总结：中国古代的人伦、政治、经济思想对欧洲近代的社会发展起到了十分关键的作用，间接孕育了“马克思主义”这个东方文明的“远亲”。只是后来欧洲大部分国家走向了资本主义，二者分道扬镳，才形成了今天中西方文明相互对立的局面。笔者相信，在新一轮全球化的浪潮之下，中西方文明必将不断碰撞、不断融合，最终形成一个兼容并包的、具备强大生命力的新的文化体系。

参考文献：

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