论影片《为奴十二年》中体现的美国文化价值观

王佳燕（桂林理工大学 541006）

一、引言

奴隶的生活会是怎样一幅景象呢？如此景象对于拥有相对自由的现代人类而言是不可想象的。失去自由，为人奴役，所遭遇的将是身心上的双重折磨。所以当下的我们更应当珍惜眼前的幸福生活。人的欲望像是一个无底洞，在失去自由的时候，迫切地渴望自由；在拥有自由的时候，却追求更多。失去自由的我们是不是会得到些许反思，反思自己没有好好珍惜以前美好的生活，是否会对生活少些抱怨，多些宽容和感恩呢？

汪韬钰认为影片《为奴十二年》中的故事就是讲述美国唯一一次内战——南北战争的前夕，蓄奴严重的十二年，所罗门·诺瑟普被拐骗奴役的经历（汪韬钰，2014：31）。

1841年，所罗门·诺瑟普在纽约被人绑架，贩卖成为一名奴隶，直到1853年他才从路易斯安那州一个种植园逃离，回到自己的家（孙习轩，姜力，2015：136）。笔者认为，从物质层面而言，所罗门·诺瑟普获取的是非等价的劳动补偿，干得多，吃得少，居住环境更是脏乱差。奴隶被剥削后，获利的将是奴隶主，而奴隶主为何有如此想法，那纯属个人意志凌驾于他人的表现。你就得听我的，并且没有任何商量的余地。瞧瞧你们的肤色，生下来就是该当奴隶的。可他们这些奴隶主恰恰忽视了一个最最本质的问题，那就是不论长相如何，他们同为人类，就应当享有平等的权利和自由。奴隶主埃普斯的太太也对埃普斯说过一句话“你等着那些被你奴役的人们在睡梦中杀死吧”。旁观者尚且看出了奴隶主的可恨之处，更何况那些当事人呢。奴役他人的这种行为是多么残忍而没有人性！在笔者看来那些自认为世界主人的人，才是这个世界真正的奴隶，因为他们被自己无耻的欲望所驱使着，根深蒂固且无可救药。

在所罗门·诺瑟普即将获得自由的时候，奴隶主埃普斯充分暴露了他那张丑陋的嘴脸，他似乎想说，求求你了，就再待上几天，满足我想奴役他人的心理需求吧。那奴隶主埃普斯的人性已经完全扭曲且趋向狰狞。这一幕着实令人毛骨悚然。

奴隶主在牵挂奴隶一言一行，总想监控奴隶，奴隶主本身就不能自由自在无忧无虑地做自己的事，反而成为了可怜的奴隶。所谓的奴隶，一心向往自由，他们的精神是自由的。他们享受音乐，苦中作乐，有美好的希冀，即使在最困苦的人生阶段依然有自己独立自由的思想。

没有压迫就没有反抗。只有深刻地体会过失去自由的痛苦，才会倍加向往、珍惜自由。众所周知，电影是文化思想的一种表现形式，《为奴十二年》这部影片中体现了美国文化价值观。依笔者的理解，其中三点值得探讨。一是崇尚自由，二是独立进取，三是个人主义。

二、崇尚自由

一个人能够在合法的情况下，无忧无虑，自由自在地过自己想过的生活，做自己想做的事，那该多么幸福啊！可是所罗门·诺瑟普在为奴十二年中失去了自己的自由。

我们可以从影片中的名字，影片中的书信及音乐来了解美国文化价值观中对自由的崇尚。

（一）影片中的名字

所罗门·诺瑟普在被贩卖之后有了一个新名字，这个名字陪伴了他十二年的奴隶生涯，那就是“普拉特”。最开始，奴隶贩子念到这个名字时，所罗门·诺瑟普没有丝毫的反应。当人贩子质问他为何不回答时，所罗门·诺瑟普争辩说我的名字不是普拉特，我的名字是……他的话语被奴隶贩子无情的巴掌打断，并且再次强调你的名字是普拉特。从此，所罗门·诺瑟普与这个新名字相伴，但他的内心并不承认自己是普拉特（董小晶，2014：101）。这就表明他向往自由，不屈于被他人奴役。

在电影《为奴十二年》最后，饱受折磨的所罗门·诺瑟普终于等来了他的救兵，在这位治安官面前，所罗门·诺瑟普说出自己以及妻儿的名字，证明了自己的身份。伴随着他的名字回归的，还有他的自由人身份。名字对黑人来说，意味着身份，意味着与祖先的连接，拥有自己的名字，意味着拥有自由之身（崔有为，2015：56）。

（二）影片中的书信

有一天来了一位名叫阿姆斯比的奴隶，他嗜酒如命，所罗门·诺瑟普自认为他还算有点良心，就用拉小提琴的收入请阿姆斯比帮个忙，请他往马克斯维尔寄信。阿姆斯比收了钱说是让所罗门·诺瑟普写好信两天之后再见，但最后阿姆斯比出卖了所罗门·诺瑟普。奴隶主埃斯普找到所罗门·诺瑟普，质问他是否写信让白人寄出去，说是阿姆斯比亲口告诉奴隶主埃斯普的，阿姆斯比出卖所罗门·诺瑟普的理由非常简单，说是所罗门·诺瑟普在夜里吵醒了他，没让他睡好觉。所罗门·诺瑟普矢口否认，说是没纸笔就无法写信，说阿姆斯比不想摘棉花，想成为监工，因此讨好奴隶主埃斯普，编造一个不存在的理由。此时所罗门·诺瑟普也以恶制恶，既然对方不仁，我也可以不义。奴隶主埃斯普和所罗门·诺瑟普互望良久，最后说：“我差点就信了阿姆斯比。若他不是白人，一定严惩他。看在他是白人的份上，不严惩。”奴隶主走后，主人公急忙烧掉了自己克服艰难险阻而写成的信，可以说他烧掉的不仅仅是一封信，他被迫烧掉了他自己仅存的通往自由之路的希望。在火光中主人公双目含泪，极度绝望。

巴斯生于加拿大，所罗门·诺瑟普说自己去过很多地方，他让巴斯保证不说出去。然后与他讲述了自己作为奴隶的坎坷经历。巴斯认为故事很神奇，他觉得所罗门·诺瑟普应该寻找公正，奴隶制该废除。所罗门·诺瑟普请求巴斯写封信给北方的朋友。找出自由身证明文件，再次见到妻子和家人，这将会是难以名状的幸福。自由对于主人公而言异常重要。如果可以，所罗门·诺瑟普明天就想一走了之。巴斯鼓励所罗门·诺瑟普说必须要有信心，因为还有很多人在乎所罗门·诺瑟普。虽然所罗门·诺瑟普拜托巴斯的事，让巴斯感到害怕，但是巴斯依然答应会帮助所罗门·诺瑟普写信。因为这是一份责任，但是它能给人带来自由。所罗门·诺瑟普用渴望的眼神望着巴斯，流着泪，一直呆望着……

所罗门·诺瑟普在为奴十二年中没有自由，但是他仍然拼命创造拥有自由的机会。

（三）心灵的自由——音乐

为奴十二年中，音乐成为了所罗门·诺瑟普的精神寄托。整个故事也随音乐（小提琴声）而起伏。因所罗门·诺瑟普会拉小提琴而被邀请去参加派对伴奏，之后却被人灌醉酒卖为奴隶，并且不明不白当了奴隶整整十二年。在这过程因为自身良好的表现获得了奖励，重获被收缴的小提琴。最后，在看到皮开肉绽的帕齐上药时露出的绝望和痛苦，所罗门·诺瑟普流着泪拨弄着琴弦，一气之下，毁了小提琴。那时的所罗门·诺瑟普该有多么恨自己的无能啊！他为自己在逼迫下抽打帕齐而懊悔，更为自己一再追求自由无果而苦恼。他痛苦至极，此时他的精神是受到折磨的，甚至临近崩溃。

在采摘棉花时，以音乐作为鼓励的号角，支撑奴隶们在烈日炎炎下干完采摘棉花的农活。身心俱疲的他们只能以音乐为伴，寥作精神的寄托和舒缓剂。

电影中有这样一个画面。棉花地里传来阵阵歌声，一位名叫爱德华的奴隶倒在了地上，监工依然不肯放过他，企图用水将他浇醒，事实上他已活活累死在棉花地里。一群黑人面对坟墓唱起歌来，所罗门·诺瑟普欲哭无泪，也不禁与大家同唱，咬牙切齿的所罗门·诺瑟普脸上满是愤怒与悲伤，但是现在他唯一能做的只是摇头，闭眼默哀。在歌声中，奴隶们仍然充满了对自由的向往，同时也似乎在祝愿死者来生能重获自由。

奴隶们通过音乐表达对自由的向往，在精神上他们对自由有着执着的追求，并且永不言弃。

三、独立进取

美国人不是由依赖别人的人，而是由那些自力更生、大胆把握自己命运、敢于承担风险和以足够的勇气和自信开拓新道路的人建成的（沈雁军，2013：64）。

自立是美国的传统，是美国人之所以为美国人的秘密所在。有人将其称之为个人创新精神，也有人将其称之为骨气，但不管如何称呼，它都是美国民族性格的可贵成分之一。影片中所罗门·诺瑟普根据自己先前的工作经验，成功开拓新的水路运输。影片《为奴十二年》中所罗门·诺瑟普或想尽办法试图逃离种植园，或鼓足勇气向他人求救，这都形象鲜明地体现了他的独立进取的精神。如果他安于现状，甘心为奴，没有保持高昂的反抗斗志，那么他将永远无法重获自由，永远无法重新掌握自己的命运。

四、个人主义

个人主义是美国文化的核心。个人主义价值体系主要表现在：个人是体现一切价值的中心和主体；社会只是实现个人目的的条件和手段，个人才是最终目的；从道义上来讲人生来就是平等的。任何人都有权利按自己的意愿去生活。个人主义从其诞生之日起就无时无刻不在影响着美国社会生活，它已经渗透到人们日常生活的各个方面（沈雁军，2013：105）。个人自由观念深深扎根在人们心中并影响着美国社会的各个方面。不论被称为个人主义还是独立性，它在社会发展和个人对自我价值的追求上都起到了决定性的作用（沈雁军，2013：105）。

影片中所罗门·诺瑟普就是坚定地认为自己有权利获得平等地位，坚信自己通过努力一定会重新获得自己想要的自由生活。这种坚定的信念支持他走到了最后，他最终拥有了梦寐以求的自由。影片末尾也提到所罗门·诺瑟普是为数不多重获自由的努力。那是因为他自身努力奋斗了，而其他人要么不敢反抗，要么有反抗意识却不肯付诸行动，最后可能永远留在种植园里了。

五、总结

在所罗门·诺瑟普被迫为奴之前，他在北方小镇过着幸福自由的生活。因为他受过当地文化价值观的熏陶，认为平等自由本就理所当然。他根本就不关心为人奴隶的痛苦，直到自己拥有那段令人终身难忘的为奴十二年的亲身经历，他才更向往自由，才致力于废奴运动。很大程度上，他是通过个人的努力和积极进取而重获自由的。

我们在此讨论的崇尚自由、独立进取、个人主义只是美国文化价值的一部分。现今的美国文化价值观富有多样性和动态性且在不断扩充。导演史蒂夫·麦奎因将自己的思想用电影艺术的手法加以体现。通过分析，我们清楚地意识到美国文化价值观的形成与美国国情相适应，我们当下在意识到其中的文化价值观的同时也应该有所反思。我们需要反思历史，历史是不可能被完全复制，但我们不能让其中的悲剧重演。我们需要吸收美国的经验教训，我们需要以包容、开放的态度看待美国文化价值观，取其精华，去其糟粕。只有在正确的文化价值观指导下，社会成员才能更加和睦团结。只有适合自己国情的文化价值观才能促进国家发展。

[1]崔有为，肖涛，于志浩.黑夜下的慢慢回家路——从伤痕电影《为奴十二年》看西方文化[J].文化学刊，2015（1）：55-58.

[2]董小晶.《为奴十二年》 ：追寻自由的救赎之旅[J].电影文学，2014（14）：101-102.

[3]沈雁军，感悟美国文化的魅力[M].大连：大连理工大学出版社，2013.

[4]孙习轩，姜力.后殖民视域下的《为奴十二年》[J].电影文学，2015（13）：136-138.

[5]汪韬钰.《为奴十二年》 ：在绝境中寻找希望[J].外国电影评论，2014（16）：31-33.