神仙形象在民艺作品中的显现

邓翰宇（山东工艺美术学院，山东 济南 250000）

在漫长的历史长河中，华夏文明培育了中华民族特有的人生观和民族性格，先民们在充满未知的世界中创造虚幻的神仙世界，并且始终相信人类世界与未知世界存在着永恒的关联，并且由此产生了华夏民族的精神信仰和崇祭心理。旧时在民间，神的种类繁多，神的兴衰变化无常，但是这些赐福于民间的神仙亦能满足崇仰者的心理诉求。在特殊的历史环境下，人们相信鬼神的慰藉，凭借一些崇仰活动可以得到与神灵沟通的机会，从而实现自己的愿望，更多的是一种心灵的安慰。民众通过拜神祭神的活动像鬼神传达自己的愿望，并且通过民间雕塑、民间绘画等艺术化形式使得鬼神的形象展现在人们的眼前，“敬神如神在”人们为了自身的需求，不知创造了多少神。而在造神的过程中，人们会将自己的功利性诉求赋予其中，凡是有益于自身生存发展的人或物都将被神化。而在神化的背后始终是人的作用。

中国神仙观念的形成同其他古老民族的崇仰心理有共同的特征，即都始于人类在混沌世界中对于未知世界的恐惧而产生的造神意识。中国神仙的形成源于对自然神灵的崇拜，在同大自然不断争斗的过程中不断熔铸进人类文明的因素，并且创造出具有人文色彩的神祇。之后由于外来佛教和本土道教思想的兴起，宗教因素又成为神仙思想的一部分，然而在民间，百姓将儒释道等三教九流的神祇供奉在庙堂之上，这样的祭拜又并非纯宗教形式。由此可见，民间诸神是熔铸了自然神灵、圣贤豪杰、神话传说以及宗教神祇的综合体。

邓福星先生说过“崇仰心理，是人类心理多方面的复合，虽然表现为一种情绪的反映和态度，却是以一定的感受为基础、一定的理解为引导、一定的想象去丰富的。”过门笺、灶神像、门神像等作品，其精神内涵依然为驱邪镶灾、祈福求愿与史前人类的崇仰心理有相似之处，民艺作品是民众在共同生活的基础上，融合了劳动人民集体智慧的结晶，反映出劳动者的理想和情趣而创造出来的。其主线始终是原始社会人类的内心需要。

随着道教兴起，佛教东传，儒学变革，儒释道三家在历史的长河中，相互交融，相互攻奸，出现了像《西游记》里面神仙合流的现象。“中国的神仙是一个多结构的复合体，并在漫长的演变融合过程中丰富了它的内涵。”中国始终没有形成有如西方那样的神学宗教，儒释道自始至终以人为本，并随历朝历代变化发展，始终服务于国家的最高统治者，宗教意识也渐渐变为维护统治、安定民心的工具，而与之相关的艺术作品也发展起来。中国人民对于宗教的信仰归根结底是对于利益的追求，不管是天上人间，中国人对于神灵始终充满敬畏之心，但并不是对每一位神仙始终充满热情，有时候会祭拜好几位神仙。

总之，中国神仙信仰的发展渊源流淌、错综复杂。在经历了自然崇拜、人文崇拜和宗教的崇拜三个阶段，在这个过程中体现出中国神仙的发展脉络。而在不断的发展当中，中国的神仙信仰转化为各种各样的民俗活动，并且融化在岁时节令当中，成为丰富多彩的民间种类之一。民间祭神活动有以下几类：

1.祭祀道、儒、佛教诸神

道家是我们的本土宗教，有深厚的信仰基础。以前，在民间日常生活中，祭奉道教的活动是常见的。人们盖房竖柱，常书“太公到此，百无禁忌”等字句，用来驱邪避鬼。

儒家信奉“天地君亲师”祭天、祭孔是重大的宗教仪式。《津门杂记》载，“文庙朔望行香，除官长照例站谒外，阖学人等立会出资，制签值月”。“中国民间文化观念变异的动力很大程度地来自它和上层文化的交流，来自这种文化交流所提供的理性意识和文化自觉力。”统治者会根据自身的需要，对神的世界进行改造、加工和扩展，把自己崇拜的神和底层老百姓崇拜的神结合起来，这才使得神仙的数量愈来愈多，神仙的种类越来越多。有玉皇，有龙王，有灶王，有土地等，统治阶级一方面利用神的作用加强自己的统治，树立自身形象；另一方面，利用神剥削被统治阶级，而又被人认为是理所应当的。儒家思想统治者推崇的治国安民的指导思想，仁义礼智信也变为做人的准则，民间文化又始终与上层文化充满交流，所以儒学想象也在民间社会广为流传，“二十四孝”等主题为其代表。

2.祭祀土地、灶王、门神、财神

中国的老百姓，常年生活于生产资料匮乏的环境中，人们盼望五谷丰登，传宗接代，财源滚滚。民间社会作为乡土社会，不流动性是其最大特点，几乎每个村落成员世代生活于此。每个人都在为拥有安定、平稳、富裕的生活而努力奋斗，很显然土地、门神、灶神、财神很符合广大群众的喜好，而这些民间神也不仅仅限于生产力低下的农村地区，在富裕阶层也广为流传，因为祈愿家庭幸福、门庭兴旺、家财万贯是每个家庭的意愿。当然，在不同的地区，其祭拜的方式也不尽相同。

3.祭祀行业祖师神

酬神敬祖是民俗生活中一系列重要的祈祷活动。酬神主要指祭拜神祇以求神灵保佑或赐福；敬祖主要指纪念本行业的创业祖师以祈秉承和发扬光大本行业。酬神敬祖是中国儒释道三大宗教在民俗生活中的体现，表现为：一、有固定的活动日期。二、有固定的宗教崇拜对象。各行各业的从业人员在拜师、收徒等环节中都要对本行业的祖师神进行祭拜，以土陶行业来说，在烧窑前、出窑前要对窑神进行祭拜，祈求作品完好无损，而且祭拜过程中要心无杂念，民间俗语“心诚则灵”，这样的行为俨然已变成一种庄严肃穆的仪式，用以慰藉心灵。

有人说民间艺术难登大雅之堂，民间艺术属于下里巴人的艺术……艺术不分贵贱，面对日新月异的现代社会，到处高楼屹立，民艺的作用可想而知，艺术是有温度的，而民间艺术或许是中华民族最后的火种，因为民艺作品中始终包含着中国民间文化观念、哲学思想、社会环境以及科技思想、人文观念，文化的火种会一直传递下去。