民艺

概念史视角下的“民艺”涵义考察*
用工艺品命名为“民艺”。自第二年起，“民艺”正式作为工艺领域的术语出现在这些研究者们发表的文章里。1926年，他们三人与富本宪吉联名发表《日本民艺美术馆设立趣意书》，计划建立以研究、收集、保存和管理于一体的日本民艺博物馆设施，同时开展了影响广泛的民艺运动。时至今日，民艺已经成为日本设计领域中不可忽视的一部分。在其相关理论中，以柳宗悦为主的研究者们传达出的语言概念与社会既存概念之间存在冲突又相辅相成，更牵涉出民众与学者、实用与审美、过去和现在的概念差异。因此

大众文艺 2023年20期2023-12-02
基于现代民艺设计的甘南藏区非遗手工艺创新实践探索
师范学院中国传统民艺源远流长、底蕴深厚，其表现形式丰富多样。党的十八大以来，在党和国家政策的支持下，各民族非遗保护和传承工作也在不断深入。党的二十大报告中提出要加大对非遗的保护力度，这不仅给现代民艺和非遗传承创新带来了更好的、更大的发展机遇，也是体现文化自信和民族共同体意识的重要形式和载体。但是，也不能忽视非遗创新发展过程中所面临的问题及挑战。兴起于20 世纪的日本现代民艺设计拥有一套完整、成熟的美学理论体系，它对现代民艺概念的界定、美学特征和实用性的分析

天工 2023年10期2023-08-04
民艺品的消费推动和生产转型 ——以日本民艺运动中的经济活动为例
杜静文民艺运动的发起最早来自柳宗悦等人对日本传统手工艺的兴趣、考察与收集，随着这一运动影响力的扩大，发起者们开始关注如何实现民艺品在实际语境下的生产与流通。从收集向生产的转型态势首先出现在展览会上，主办方通过“展示+销售”的模式将地方工艺带入城市生活的消费市场。这种转型使得民艺品创作不再局限于对传统的继承，而进入新的以融入现代生活为目的的语境，并且形成“专卖店”这种稳定的销售形态。民艺运动介入商品生产的实践经验证明了它对传统工艺的经济发展曾经提供了有效指导

山东工艺美术学院学报 2023年1期2023-06-05
真实之谓美 ——日本民艺的求真之路
5年，有着日本“民艺之父”之称的柳宗悦先生发起了一场影响极大的民艺运动。民艺运动对日本传统文化的保护、传承和发展起到了重要作用。其以实用为美的民艺美学思想独树一帜，极具东方特色。在民艺思想的研究方面，国内大多数研究者主要关注民艺运动的美学思想。柳宗悦先生①认为：“美的问题不仅仅是美的问题，如果这里不包含真、善、圣等问题，应该也就没有美的问题。”也就是说，在柳宗悦看来，凡是美的对象，一定是有着真的特质的。美的民艺一定有着真的特质的民艺。然而很少有人关注日本民

收藏与投资 2023年4期2023-05-10
如何应用民间艺术提高审美教育
幸福感。关键词：民艺；审美教育；生活近年来我国对于国民的审美教育越发重视，人们对于美好生活的愿望越来越强烈，追求丰富的精神生活愈发强烈。中国民间艺术拥有悠久的历史且具有强大的民间基础艺术氛围，非常有利于审美教育的提升，在此基础之上也可以消解当前在消费文化下人们的精神内耗。一、增强群众进行民间艺术活动的主动性，提高审美素养并起到立德树人的作用马克思说，“没有需要，就没有生产。”在普通老百姓的生活中，即便生活艰难都有其自身的审美需要，并在有意无意的进行艺术创作

客联 2022年10期2022-07-06
民族、本土、现代与转型 ——冈仓天心与柳宗悦思想的启示
代由柳宗悦倡导的民艺运动。这场运动却是极为“保守”的，甚至于提出“执着于民艺者是看不到民艺的”态度，该运动的主旨是积极保护民艺，抱持日本文化个性，尽量维护日本文化的原生态，“不为现代之眼所迷惑”。今天来看，冈仓天心和柳宗悦虽然文化观念分歧很大，但他们所倡导的社会文化运动，均对日本社会产生深远影响，亦成为多数人予以历史正面评价的功绩。因此，这两者所呈现的比较文化视角，为我们思考民族传统艺术的本土与现代等诸多问题，提供了带有历史纵深意义的参照。一、日本“近代美

天津美术学院学报 2022年5期2022-03-08
南京剪纸作品《双鱼图》的美学意趣
京剪纸;双鱼图;民艺;美学南京剪纸是中国剪纸艺术大家庭里特别的一員，它诞生于南北交汇的历史文化古城南京，造就了它融合南北、形神具备的整体气质，具有突出的个性特征和很高的美学价值。“金陵神剪张”第4代传人张方林先生在传承家族南京剪纸技艺的基础上，借鉴西方造型方法以及对中国工笔线描等知识，融合自己的艺术感悟和审美理念，将南京剪纸的美学成就提升到了新的历史高度。张方林先生著名的剪纸作品《双鱼图》，不仅技艺上精湛，审美意趣更是让人回味无穷。南京剪纸作品《双鱼图》是

美与时代·上 2021年11期2021-11-30
非遗视野下的民艺审美倾向
术形式。其中传统民艺作为代表，体现了我国传统的审美情趣和审美倾向，需要我们不断地挖掘和研究。在经济全球化的背景下，传统民艺受到了不小的冲击，这对民艺审美的传承产生了极为不利的影响。民艺作为非遗文化的重要内容，体现了特有的审美倾向。为了推动传统民艺保护，实现创新发展，下面主要针对非遗视野下的民艺审美倾向进行分析和论述。关键词：非遗民艺审美形式特征中图分类号：J0-05民艺作为人们非常重要的精神生产活动，与人们日常生活和风俗习惯有着非常密切的关

艺术评鉴 2021年12期2021-08-09
“民艺的传承与创新”综合设计实践课程的教学思考
背景下，对高校“民艺的传承与创新”设计课程教学展开研究。以“赣传统手工传承与创新”主题的综合设计专题实践课为案例，从“体验感知、传习实践、解构教学、设计创新”的四个教学阶段入手，循序渐进地指导学生进行设计实践。展示了课程的教学模式构建、课程设计重点难点、学生的设计案例等，并以此探寻设计类专业“民艺术进课堂”的教学途径。[关键词] 赣传统手工纸;课程教学;民艺;传承[基金项目] 2019年度江西省社会科学规划项目“赣古法手工造纸技艺传承保护与开发研究”（19

教育教学论坛 2021年14期2021-06-21
技术知识传播影响下的民艺生态变迁与传承路径研究
传统文化的振兴，民艺作为传统文化中的一项重要组成部分，也迎来了焕新的机遇。时代的飞速发展推动着科学技术和知识不断传播，有许多不符合时代发展需求的传统文化被淹没在了历史的洪流中。技术知识的传播推动民艺产生了文化生态变迁，也为民艺的传承带来了一定的困难。基于此，新形势下，我国的民艺必须要采取正确的传承路径，以实现更好地发展。1 民艺概述民艺，顾名思义可以将其理解为民间艺术、民间技艺或民间工艺，无论何种理解，其始终离不开广大人民群众。广大人民群众是民艺的主体，民

西部皮革 2021年21期2021-03-31
传承与衍生 ——浅论传统民艺与艺术设计教学
410000）“民艺复新”是现代社会背景下人们一直在探讨的一个话题，在我们这个时代，在跨文化交流不断加强的今天，民艺品的自然之美及其文化记忆的特质总能将我们带到曾经被经历、被唤醒的时间和空间。以往人们是通过自然来创造文化，而现在的人们则是通过文化来重构文化。（方李莉）如何在民艺传承中推进和发展传统文化？如何在设计教育中完成对传统文化的继承并有所创新？如何促进民艺与设计的对话……对此，我们一直在思考。笔者在艺术设计专业的教学中展开传统民艺主题的相关研究，旨在

西部皮革 2021年21期2021-03-31
基于5G发展背景下的江淮地区民艺发展研究*
[1]在江淮地区民艺发展研究中，应具有前瞻性，需要用发展的思维认识到5G的来临对江淮地区民艺的保护、传承、生产、消费、发展等产生的作用及影响。随着新技术革命的飞速发展，5G时代的到来，所展现出来的规模及深度对江淮地区民艺的影响目前虽有初现，但对江淮地区民艺的数字化、网络化、智能化深度融合的发展目标变得更具有现实意义，通过新媒体、新技术等技术手段，实现对民艺资源的生产、传播、消费，形成以“数字民艺”为核心的发展研究目标，成为江淮地区民艺发展研究新的思路及方向

大众文艺 2020年16期2021-01-27
岭南民艺专栏
用”的美学观点。民艺应对机械化大生产一直是一个矛盾的主题，在科技日新月异的今天，民间手工技艺如何传承并经营下去，都是亟待解决的难题。民艺不仅是人类共同的文化财富，也是人类文明的活态延续，社会形态以及生活习俗的变迁也会影响民艺的变迁、传承甚至是否被机械化所取代。国家“十四五”规划已出，乡村振兴是一个重要的话题。民艺在大城市已经逐渐萎缩、凋零甚至失传，而在乡村还保留着很多原始的或者改良的状态。民艺作为乡村振兴中重要的组成部分，国家近年来一直大力保护和扶持，高校

天工 2021年6期2021-01-08
张道一先生的田野调查原则与研究方法考究 ——以民间泥彩塑为例
的缺失导致人们对民艺的兴趣正慢慢丧失。我国民艺种类繁多、形态多样，“保存”或“留取”民艺中有助于华夏文化传承和发展的积极因素，使其在现代社会中薪火相传并发扬光大，是一个极难解决的问题。时代在发展，民艺生存状态的不断改变使民艺研究的思路和方法随之变化。如今虽然国家在扶持民间艺术和传统工艺发展方面做了很多努力，但是还是很难把我们耳熟能详的民艺拉回到民众的视线中，因而民艺的传承和保护任重道远。张道一先生作为我国民艺学研究的重要奠基人，他在民艺研究方面的独到思想需

天工 2021年8期2021-01-08
物的“直观” ——日本民艺审美机制的生成与衍义①
：209。之美的民艺思想形成于20世纪20年代，日本在现代化进程中，一方面接受西方现代技术理性成为知识传播的主导力量；另一方面脱离日常生活和本土文化的审美情趣成为主流。柳宗悦认为，文化冲突下产生的工艺问题，其关键变因就是“直观”能力的丧失，必须重新构建以“直观”为基础的民艺审美机制。所以，“直观”作为民艺思想体系中认识“下手物”的基本方法，和指导民艺实践的前提条件，对它的准确把握是透析民艺精神内核和其现实价值的关键。本文主要对柳宗悦所创建的民艺“直观”审美

南京艺术学院学报(美术与设计) 2020年4期2020-10-20
文旅融合背景下的民族地区旅游文创品牌孵化路径分析
。关键词文旅;民艺;文创产品;品牌;路径引用本文格式王东.文旅融合背景下的民族地区旅游文创品牌孵化路径分析——以甘南民间手工艺文创产品为例[J].创意设计源，2020（4）：27-32.Analysis on the Incubation Path of Tourism Cultural and Creative Brands in Ethnic Areas under the Background of Integration of Culture

创意设计源 2020年4期2020-09-15
人类学视角下民间艺人身份认同探析
关键词：人类学;民艺;民间艺人;身份认同中图分类号：J03 文献标识码：A 文章编号：1671-444X（2019）03-0084-05国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.03.015Abstract：Chinese culture presents new changes in its appearance and external representations with the comprehensive int

贵州大学学报（艺术版） 2019年3期2019-09-10
艺术人类学视角下民艺功能的重构途径探讨
随着历史的变迁，民艺在不断地进行着文化上的适应和社会功能上的嬗变，并与时俱进地产生出一系列的自我重构。在当前大力推进传统文化复兴的背景之下，以艺术人类学重视文化变迁的研究视角，从文旅产业发展背景下民艺的商品性建构、节庆民俗背景下民艺的娱乐性建构、集体凝聚需求下民艺的情感性建构、文化自觉启蒙下民艺的认同性建构这四个方面，探讨民艺在历史变迁的过程中调整、再造自己，并实现社会功能的重构途径。关键词艺术人类学;民艺;社会功能引用本文格式何佳.艺术人类学视角下民

创意设计源 2019年3期2019-07-08
盐城地区“民艺”文化传承研究
查盐城地区特色“民艺”，分析传统“民艺”的生存现状，研究盐城“民艺”如何能从内而外，从民众到政府决策层建立一套围绕“人”“文”“地”“产”“景”的“民艺”文化体系生存发展策略。〔关键词〕民艺；文化传承；盐城；民艺文化一、何为“民艺”“民艺”从字面我们可以将其解释为“民间工艺”“民间技艺”或者“民间艺术”，它们都终是围绕着“民”这一主体，也就是来自民间，或者来自手工艺人群体，他们在生产生活中所从事的艺术性或者是技术性的活动，今天我们将其简称为“民艺”。中国是

艺海 2019年4期2019-06-13
民艺设计美学对文化创意产业发展的作用探究
陈聪摘要：民艺文化是一种与众不同的艺术形式，其来源于人民之中，体现于生活中的各个方面;民艺是生命力强大的人民的艺术结晶，闪耀着人民的思想与智慧。民艺发源于人民之中，承载着人民的智慧与审美趣味，在文化发展中起到了不可或缺的作用。民艺设计美学从民艺中提取的，具有民艺的独特因素的设计范式，对弘扬中国传统民间艺术，拓展当代艺术形式起到了非常大的作用。本文就民艺设计美学对文化创意产业发展的作用进行探究，旨在寻求一种更好地借助民艺设计美学促进文化创意产业发展的举措。关

文艺生活·中旬刊 2019年1期2019-04-23
民艺在高校设计专业中的应用研究
：乡土民间美术民艺现代设计引言民间美术是人民群众的艺术，它源自于劳动人民，受用于劳动人民。历史上，是相对于宫廷艺术和文人雅士的艺术而言的。特指在历史的发展过程中，主要由民间的劳动人民根据自身所需的生活需求，本山取土，用自己的聪明才智和辛勤劳动，并通过手工制作为主要生产方式而创作，在漫长的历史长河中不断积累，并经过普通大众的“集体记忆”而传承和不断发展起来的美术形式。《辞海》对“民间美术”的解释和吕胜中在《民间美术的基本概念》一文中的解释都是基于这两点而

设计 2018年17期2018-11-27
中国现代民艺手作的理念传承与美学表达
闵书一、民艺的基础解释民艺是指民众的工艺，约等于生活器物，是由职人手工制作，供一般庶民于日常使用的生活用具。可见，民艺是一种传统的、源远流长的一种文化传统艺术。民艺作品体现的是一种艺术美，所以民艺可以解释为“民间美术”。民艺与我们的生活也息息相关，日常所用的陶瓷制品，过年贴的窗花剪纸、年画，生活中的一些精美细致的木质摆件，拇指雕刻等等，都是民艺的范畴。民艺还体现了一种民俗文化，因此也可以解释为“民俗技艺”。所以民艺所涉及的范围非常广泛。根据民艺的内在性质

长江丛刊 2018年5期2018-11-15
基于民艺视角下的文创产品设计探索
怡希摘要：本文从民艺视角出发对文创产品设计进行研究，并以设计案例进行分析。民间文化、民间工艺对文创产品的发展起到重要作用，因此，从民艺角度出探析文创产品创新，具有地域特色设计，本文通过多角度分析，对地域性文创设计提出创意构思。关键词：文创；民艺；产品设计“民艺”一词由日本著名的民艺理论家柳宗悦先生创造并在其文章中率先使用的，何为“民艺”？又如何形成？“民艺”泛指民间艺术，相对于“学院派艺术”“文人艺术”“宫廷艺术”而言民间劳动者为满足自己的生活和审美需求创

北方文学 2018年14期2018-07-13
当代民艺发展浅谈
舜【摘要】日本民艺之父柳宗悦，上世纪在日本掀起的民艺运动，彻底的改变了民艺在日本的发展状态。不仅是实践上深入的颠覆，还有理论上中肯的探讨。上世纪的中国也在这场民艺运动下备受影响，随之而发展工艺美术专业在大学设立学科，就是很好的表现例子。发展至今，在中国也有了专门属于民艺的院校专业，社会上也有了民艺的发展空间。当代，民艺在中国是否还能称之为原来的民艺？中国的民艺是什么？它的生长土壤与日本完全不一样，我们又应该如何去发展？中国民艺的发展优势和未来发展价值在哪

智富时代 2018年4期2018-07-10
局限与反响：日本民艺运动的发展及嬗变1
内已流行多时的“民艺”，作为一个术语来自于二十世纪前期日本人的创造。日本传统的文化人尊崇汉文化，尤其对中国上古时代的古文典籍情有独钟，其视为凝结着了人类文明的精粹，并在明治时期的言文一致运动的步伐下被保持下来，成为现代日语汉字词组成的重要源泉。在脱亚入欧的浪潮里，日本在迅速步入现代社会的同时创造了大量汉字词汇。这些新词当中，除了许多外来的名词之外，还有大量顺应日本现代化发展过程所新造的名词，诸如“生活”“文化”“运动”等，“民艺”亦是其中之一。而“民艺”之

创意与设计 2018年2期2018-05-17
民艺再造：传统手工艺遇见当代艺术
运动”兴起以来，民艺重新回到现代人的视野，并成为一种风潮。现今，年轻一代的新生设计力量不仅在研究这些位处“过去维度”的工艺方式，也通过个性化现代设计语言，让这些或许已不符合当代社会功能和审美的民艺重获新生。民艺再造之潮愈加汹涌，并在新一代设计师群体中呈现出新的生长特性。传统与现代之于设计，是一个永恒的命题。对于当下的中国设计师而言，来自传统和民间的经验，既可能是一种无法甩脱的负担，也将是凸显自身文化身份的最便捷出口。关于塑造文化身份这一点，似乎没有比日本人

工业设计 2018年1期2018-05-14
从“十里红妆”看博物馆的民艺收藏与研究趋向
术教育中的位置、民艺藏品的陈列展示研究以及与其它科研机构合作共同提升展览影响力四个方面出发，对当前博物馆的民艺收藏陈列展览研究进行了重新思考。[关键词]博物馆；民艺；展览；十里红妆[Abstract] Folk art collection and its display in museum play an important role in many public museum's exhibition， since it carries a speci

创意设计源 2018年2期2018-05-09
在幼儿园教育教学中渗透民间艺术文化的策略
发展危机。如果将民艺文化合理融入至幼儿教育中，能增加幼儿对民艺文化的理解，让幼儿更好感受到民艺文化所拥有的艺术魅力。通过对幼儿进行民艺文化的教育，能帮助他们树立传统民艺文化的认知，为民艺文化的长远发展培养传承人。所以，幼儿园应该深度解读民艺文化，依据学生认知能力以及民艺文化的特征开展多种教育工作，提升民艺文化在幼儿园的渗透效果。1 幼儿园在教学中渗透民间艺术文化呈现的教育意义（1）提升幼儿教育的趣味性。将民艺文化纳入幼儿园教学工作中，是具有多种教育意义的，

文化创新比较研究 2018年20期2018-03-06
柳宗悦民艺思想价值研究
12）柳宗悦是“民艺”一词的创造者即“民艺之父”。身为日本著名的民艺理论家、工艺美术家和民艺运动的倡导者，柳宗悦出生于东京，曾在大学时期学习哲学同时访问了朝鲜和中国，这让他对各国的民间工艺产生了颇为浓厚的兴趣，并且他也开始致力于倡导民间工艺美术。为了复兴日本的民间工艺，他开始筹办了日本民艺美术馆，但是最后却因为资金的问题未能成功。从那以后他开始发表了大量的论文，以此来宣扬他的民艺观点，并且也受到了艺术界的好评。柳宗悦的许多民艺观点有浓厚的哲学色彩，东西方哲

大众文艺 2018年12期2018-01-27
柳宗悦民艺美学的悖论—以《工艺文化》为基础
中国最著名的日本民艺学家、美学家，他发起的日本民艺运动至今影响着日本的民艺乃至工艺美学，“民艺之父”的荣誉并非徒有其名。继2011年翻译引进了其《民艺论》《工艺之道》《工艺文化》等著作之后，2016年《工匠的自我修养》、2017年《和纸之美》又被相继翻译引进。可见国内学者对柳宗悦的热度不减，其也一直是相关工艺美学的热点研究对象，已经积累了不少的成果。国内学者研究柳宗悦的热情，很大一部分是希望借鉴其民艺美学思想，在中国推广民艺。但在本文看来，柳宗悦的工艺美学

艺术设计研究 2018年2期2018-01-25
盐城地区当下民艺设计策略及路径研究
方式，将盐城地区民艺作为一种“符号”与当今的时尚文化融合，以地域文化特性的思想为出发点，从盐城地区民艺资源分布、存续状态入手，挖掘民艺的技艺及特色，整理出民艺的技艺理论与实践体系，探索行之有效的设计策略及发展途径，以促进本市民间艺术的发展。关键词：盐城地区民艺设计策略发展途径中图分类号：J05 文献标识码：A文章编号：1003-0069（2017）05-0084-02引言盐城是一个水文化生态之地，多样的水文化孕育出丰富多彩的民艺资源，然而苏北地区浓郁

设计 2017年9期2017-10-31
民艺在现代环境艺术中的融合与应用
曹梦媛【摘要】：民艺是中国民族文化中重要的最贴近民众生活实际的珍贵基石。民艺是中国最具本土特点的民族文化，是展现中国民众生活、生产活动的历史现象。近年来，我国环境设计艺术一直受到西方影响，设计形式上的照搬，盲目跟风的现象一直存在。作为一种本原的民族文化，民艺学与多种学科既有区别又有联系，环境艺术设计也应从民艺学中提取民艺装饰元素进行融合和应用。把民艺装饰元素与环境艺术设计相结合，经过吸收和转化，同时发展具有中国文化内涵的环境艺术设计。【关键词】：民艺；环境

西江文艺 2017年15期2017-09-10
在表演中做出来的民艺是否还是原来那个民艺？
文化史的角度看，民艺确实曾是一种类似活化石的东西，它长期顽强地保留着民族绝大多数人的古老生活形态和意识轨迹。即使在1949年后的中国，意识形态有了巨大变化，在相当长的时间内仍未能改变民艺传承的内容和特性。这是因为占中国人口绝大多数的农民的耕作方式，以及由此而来的生活方式，从本质上说没有太大的变化，以至于在合作化、人民公社的岁月里，播种收获后的农民，在年节里仍然有暇来考虑民俗活动。这是乡土本色决定的，诚如费孝通先生所说：“只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一

青年与社会 2017年20期2017-07-26
爱民艺的小集市开张啦！
开始，大观周刊爱民艺陆续为大家深挖云南美好民艺，并为这些继承了传统工艺的手作找到了与生活的最佳结合点。它们可能存在于一抔土里，可能融合在一针一线里，更可能随着火焰的痕迹留在土陶之上……但凡美好，总是不声不响与我们的生活发生着亲昵的关系。尊重手艺、支持原创、乐于分享。今天，对于民艺君来说，是如同昨天和明天一样，再平凡不过的一天，但就在今天，我们“爱民艺”的店正式开张了。今后，民艺君会一如既往地为热爱民艺的你们，深挖云南传统文化，并把这些带有文化传统印记的美物

大观周刊 2017年5期2017-07-06
从日常里站起来的民艺
流淌。以手维生·民艺传习馆两年前在安仁古镇挂牌面世，汇聚有植物染工坊青红染、花果米酒工坊花肆，以及创意砂器小坪山窯等十多家手艺工作室。不同的工坊由手艺人独立创作并运营，不同的技艺也可以互相借鉴、融合，设计出意想不到的跨界作品。“被日常生活所用”是以手维生·民艺传习馆坚持的理念，工坊坚持用生态原材料进行手工艺创作，再对物品形态进行改良设计，让手工艺寻到更广阔的生存空间。但对外的品牌传播，由民艺传习馆统一运作。在这里，传习馆就像一个孵化器，为工作室提供温润的土

中华手工 2017年6期2017-07-06
我们为什么关注民艺？？
经不复返，而传统民艺所蕴含的民间智慧与生活美学，却是当下社会所缺失的。中国人对传统民艺的追求，从来没有像今天这么强烈过。乡建者、媒体、设计师、NGO、学者，都不约而同地开始关注传统民艺，民艺也被延伸为设计产品、展览、论坛、乡村旅游产品。近期文化部、工信部与财政部联合发布了《中国传统工艺振兴计划》，从国家层面去关注传统工艺的传承和再创造，传统民艺也融进新的城市业态。于是我们开始思考，当我们关注民艺时我们在关注什么？为什么要让传统民艺回归到人们的日常生活中？海

海峡旅游 2017年4期2017-04-18
大咖说
策展人我并不认为民艺已无多少功用，恰恰相反，民艺应该占据我们生活的方方面面，民艺有自己的世界观和价值观，它们从农耕社会延续而来，是我们祖先的智慧。● 宁远草木染工作室创始人现在已经进入分众的时代了，我们只要找到属于我们的受众，永远不要想着把民艺做成大众的东西。● 苏献忠蕴玉瓷庄第四代传人，高级工艺美术师传承绝不是形式的模仿，而是艺术精神的沿袭，整体写意，以形写神。● 张南章副教授，福建省陶瓷艺术委员会副主任、秘书长同样是在做陶瓷，为什么我们做的是“陶瓷产品

海峡旅游 2017年4期2017-04-18
柳宗悦与工艺之美
摘要：日本著名民艺理论家、美学家柳宗悦先生所著的《工艺之道》一书，是他最早的关于工艺之性质的论文集。这本书阐述了什么才是真正的工艺之美、什么是正宗的工艺、现如今已被人们误解的工艺以及工艺设计未来的发展方向。柳宗悦先生首创“民艺”一词，站在民众的视角，认为工艺之美即是实用之美、民艺之美、手工艺之美。关键词：柳宗悦；工艺之道；实用；民艺；手工艺中图分类号：J0 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）09-0040-01在日本近代工艺美术史上

文艺生活·下旬刊 2017年3期2017-04-13
民族文化在广西民艺设计应用专业课程资源开发中的传承与发展
）民族文化在广西民艺设计应用专业课程资源开发中的传承与发展韦倩张晓翠（广西艺术学院中国画学院 530001）民族文化历史悠久、丰富多彩，生生不息。研究民族文化是广西民艺设计应用专业课程资源开发的灵魂，结合现代创造理念和创造方法则是民艺设计创新发展的重要动力。广西民艺设计应用专业课程资源开发主要强调的是“广西文脉之传统”，从中华传统民族文化中挖掘传统的民族“美术造物”精神，将造物审美思维贯穿于民艺的实际造型与设计应用中。旨在为国家和社会培养具有传统文

大众文艺 2017年6期2017-01-28
基于潮汕文化创意视角的旅游产品设计研究
版社，2002。民艺思想与民艺运动的轨迹略述文赵云川Traces of Folk Crafts Thought and Folk Crafts Movements[内容摘要] 在日本近现代工艺美术运动中，柳宗悦创立的民艺理论是最具独立见解的思想体系。它把人们普遍忽视的民众日用杂器，提升到从未有过的美学高度，并通过发起民艺运动，将其思想和理论渗透到日本的社会生活和艺术创作中，从而对日本传统文化的保护和现代工艺文化的发展产生积极而深刻的影响。[关键词] 民艺

中国美术 2016年3期2016-12-05
浅谈柳宗悦《民艺四十年》中的民艺之美
0)浅谈柳宗悦《民艺四十年》中的民艺之美宋维梅(云南省昭通市昭通学院人文学院云南昭通 657100)读日本著名民艺理论家、美学家柳宗悦的《民艺四十年》，在一个阳光弥漫的夏日午后。渊博的学识、深邃的思想通过浅显的文字娓娓表述，静心品读间似在饮一杯清茶，涤荡了一切的喧哗与浮躁，只留干净的文字在心底似清澈的溪水缓缓流过荒无人烟的山谷。寂静中放任思维漫无目的的飘游，思想且随作者的笔迹去欣赏朝鲜光化门、日本大津绘、工艺社团和日本民艺馆、“喜左卫门井户”茶碗、著名

小品文选刊 2016年19期2016-11-26
浅析大洋洲美拉尼西亚地区独木舟艺术
词：崇拜；自然；民艺；艺术自由作者简介：任家宣（1991-），女，汉族，四川雅安人，西南民族大学艺术学院硕士，专业研究方向：视觉传达。[中图分类号]：J11 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-24--01当我们有机会真正的去了解大洋洲这个之前不太熟悉的地方，再来谈大洋洲的艺术史，我觉得有两个很重要的词——海洋文化和原始。“海洋文化”是大洋洲工艺美术史的重要组成部分。它是海洋与人类共处的而产生的精华，是人类生存在海洋世界里逐渐产

青年文学家 2016年24期2016-08-01
让民艺回归“民艺”
了生机。一、何为民艺？民艺泛指民间艺术，是相对于所谓的“文人艺术”“宫廷艺术”“贵族艺术”而对乡野艺术所做的界定，也就是“草根艺术”。广义的民间艺术是指民间艺术从业者或劳动者个人根据自己的审美喜好，为了解决生活中出现的日用问题或为满足民俗民风的需求而创造的各种物品或者文化艺术形式的总称，涵盖了民间工艺美术、民间（地方）音乐、民间（地方）舞蹈和民间戏曲等多种艺术门类；狭义的民间艺术则偏向民间（地方）造型艺术，包括了乡土美术（绘画）、乡土手工艺等各种物的表现形

艺术评论 2016年7期2016-05-14
民艺是什么
间里，揖美市集·民艺新生主题沙龙获得好评、蜗牛团队在北京设计周举办了『民艺：转化的生机』论坛、中国美术学院的民艺博物馆亮相……民艺，似乎正以春风般的速度来到我们身边。但若是静下来思考，民艺是什么呢？提及民艺，你想到的是什么？“大家熟知的小花帽啊！”“日常生活中使用的碗。”“是我们的生活物品，我们的生活空间，也是我们的一种生活方式。”“在很多时候可以看到妈妈的影子。”“它给人带来的是一种愉悦、一种高兴、一种热闹。”……在日本民艺之父柳宗悦眼中，民艺应该解释为

中华手工 2016年3期2016-04-20
宗教的救赎与文化的复兴 ——柳宗悦与张道一民艺思想比较研究
—柳宗悦与张道一民艺思想比较研究陈青黄本亮（上海大学美术学院，上海200444）柳宗悦与张道一两位学者的民艺理论体系在搭建伊始就已表现出不同的价值趋向。柳宗悦以宗教的视角审视民艺的内涵。张道一在传统文化的回望中搭建了民艺研究的文化平台。在民艺的功能归旨、审美旨趣、经济指向及研究方法中，柳宗悦不仅将民艺纳入宗教审美体系，而且以宗教的精神救赎功能引领民艺皈依于社会意义。张道一则植根于中国传统造物观的诠释与民间艺术的复兴征程，浸染出有文化复兴色彩的民艺思想。柳

南京艺术学院学报(美术与设计) 2016年4期2016-04-04
基于民艺复兴视角的民间工艺美术遗产发展研究*
5000）基于民艺复兴视角的民间工艺美术遗产发展研究*吕跃东（河北北方学院艺术学院，河北张家口 075000）摘要：根据制约民间工艺美术遗产复兴的矛盾性因素，把学界对民间工艺美术发展模式的单独关注，转移到民艺复兴的完整逻辑框架中，包括作为技术形态的技艺研究、作为审美形态的文化现象研究以及作为生活整体过程的研究，构建出立足于自身语境的发展新途径，为民间工艺美术发展高度开放的系统提供一种新的复兴理论研究思路。关键词：民艺；民间工艺美术；复兴；逻辑框架20

高教学刊 2016年14期2016-03-19
柳宗悦民艺理念中蕴含的现代设计观
0000）柳宗悦民艺理念中蕴含的现代设计观胡荭（湖南师范大学美术学院湖南长沙 410000）了解柳宗悦已经是两年前的事情，那时偶尔跟随导师在陶艺教室捏掏、做助手，耳濡目染之下，在满是机械化工业大生产的现代社会，这种需要由自身双手亲自参与的器物制作过程让我具备一种全新的视野，那时老师还告诉我说“这个过程本身就是在设计”。于是灵光一闪，我开始思考作为相对传统的手工艺，它与现代设计存在怎样的结合，而这种结合又怎样为现代设计提供更加多样的角度和文化参考，同时

魅力中国 2016年17期2016-02-05
民艺还能复兴吗？
钟祥瑜民艺复兴，眼下被当作一个口号提出来，《碧山》还为我们绘制了一份中国民艺复兴的地图，大小组织机构，或公益，或商业平台，都在积极促成民艺项目。诸多明星设计师们，也纷纷加入这个鼓舞人心的复兴行列，在传统民艺中汲取养分，再用现代艺术的表现形式，商业的运作方式，将民艺重新推出。也有人质疑，价值不菲的新民艺作品，还是我们的民艺吗？民艺应该被放在博物馆还是商场？什么才是民艺复兴的正确打开方式呢？黄永松良品与善心，一生守望民艺复兴这个热潮是有前因有结果的。如今科技进

海峡旅游 2016年1期2016-01-28
浙江民艺的保护与活化 ——以临安“天目窑”为例
0024)浙江民艺的保护与活化 ——以临安“天目窑”为例胡晓东 (中国美术学院艺术设计职业技术学院，杭州310024)摘要:“地方”是民艺保护的原点，在民艺研究与管理的实践中，需要地方主体的直接参与和自觉保护，这是民艺传承、保护与开发的关键因素。文章以浙江临安天目窑为例，通过探寻它的烧造与使用轨迹、传播与交流途径、文化与宗教内涵，来研究天目窑保护与开发的对策，为浙江其他地区民艺文化发展、传统产业开发找到参考路径。关键词:天目窑;民艺;保护;活化民艺是由手

浙江工商大学学报 2016年1期2016-01-24
新物语：中式思维的转换
。别具风情的民俗民艺就是这样的“物语”，却有许多湮没于时光尘埃或“养在深闺人未识”。扎染、漆艺的古老神奇，纹饰、用色的象征寓意，匠作之间数不胜数的约定俗成，我们对这些有多少了解和想象？时尚生活的光怪陆离，每每造成对民俗民艺的稀释甚至伤害——以为“土”，以为不足道，一种轻慢与偏见其实是浅薄和无知。中国的民俗民艺当然属于“中式”。中国（人）的格式、样式、范式，外在为表征符号，内里即诗性意境，凸显的是“中式”立场、“中式”视角。中式思维的转换诠释“中式”的美学建

创意设计源 2015年5期2016-01-22
柳宗悦的工艺之美:在生活美学中寻找民艺的价值
年柳宗悦创造了“民艺”一词，并在《民艺是什么》一文中给“民艺”下了定义:所谓民艺，即民众日常使用的工艺品之意。他将自己的研究目标定位在这类美的生活器物上，从而与贵族工艺美术、作家个人创作的工艺相区别［1］。民艺是实用的工艺品中与人们生活关系最密切的领域，柳宗悦在他的评论《下手物之美》中，对这些实用的工艺品称之为“下手”(へた)之物，“下”为“普通”之意， “手”为“品质”或“类别”之意。因此，民艺就是民器，是普通的物品，也就是与日常生活不可分割的物品。民艺

长春大学学报 2015年7期2015-12-05
民艺概念浅析
250014）民艺概念浅析傅伊（山东工艺美术学院，山东济南 250014）近年来，“民艺”一词开始被较多的运用，但是究竟什么是民艺却一直没有一个明确的定义，而只是有一个模糊的范围来进行研究。文章的目的在于集各家言论，从民间艺术、民间美术、民间工艺等几个方面分析民艺的概念范围，使其在概念上更完整、更明确，以便于进行系统的整理和研究。民艺；概念；民间艺术；民间美术；民间工艺“民艺”这个词可以说是一个外来词，在中国古文献中很少见到，就是在现代艺术中也很少使用

文艺生活·中旬刊 2015年6期2015-10-28
民艺记录师
刊编辑部　孙凝异民艺动人。一件件精美的作品、一把把老旧的工具、一双双沧桑的糙手，都在述说无尽的故事，我们不断感叹手艺人的今生，却从未关注过将这些手艺人推向前台的幕后人员。他们或是摄影师、画家、记者、导演……花费了大量的时间，历经千辛万苦，用自己最擅长的方式记录着与民艺有关的人和物。在此，我们称之为民艺记录师。《说文解字》：师者，授知、解惑，榜样，众多。民艺记录师，民艺背后的榜样。

中华手工 2014年12期2015-04-02
且行且珍惜
沈宓用记录复兴民艺记录民艺是一种舍不得的情怀，但更有甚者，记录民艺是为民艺复兴与创新做准备。他们更年轻，愿意整合自身的资源并为民艺努力，挽救社会形象、出书、办展、做衍生品……让民艺换一种方式存活。“我是民艺的记录者。透过这些工艺，让我看到美丽的物件，驱使我进入这个领域，用出版的方式将它们记录下来。”——蔡仕伟谈到民艺，许多人会觉得离自己生活很遥远。在固有的观念里，许多人也认为民艺是老旧的，不复合现代审美的。实际上，许多民间艺术，在漫长的历史发展里，一直紧紧

中华手工 2014年12期2015-04-02
直面真相 ——对重庆“民艺精品”项目生存境遇的调研
相 ——对重庆“民艺精品”项目生存境遇的调研刘广宇1，李建宏2（1.西南交通大学艺术与传播学院，四川成都 610031；2.重庆大学文学与新闻学院，重庆 400044）本文是笔者对重庆铜梁龙（表演类）、綦江农民版画（绘画类）、荣昌折扇（工艺类）、走马民间故事（说唱类）等四个代表了目前该市民间文艺发展最高水平项目的调研心得。在简要梳理了现状与特征之后，切入对发展中种种矛盾的揭示，并在此基础上，针对具体的项目给出了较为细致的建议与对策。同时也希望我们的建

长江师范学院学报 2011年2期2011-08-15

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